Politique – LOCKE Flashcards
Quelles sont les trois entraves à la conservation des propriétés dans
l’état de nature chez Locke ?
(3.2.3) Dans l’état de nature, Locke présente trois entraves à la conservation des propriétés : 1. Il n’y a pas de loi établie (pouvoir législatif).
2. Il n’y pas de juge impartial reconnu (pouvoir judiciaire).
3. Il n’y a personnne qui exécute les lois et jugements (pouvoir exécutif).
L’état de nature est instable, car chaque homme est soumis au jugementIarbitraire des autres en ce qui concerne la conception de respect de liberté et punition d’autrui, et vice versa. Ainsi, la conservation de la vie humaine, des libertés et des biens de chaque personne est constamment mise en danger.
Comme les hommes recherchent la conservation de leurs propriétés, ils sont nécessairement poussés vers la création de l’État. Pour ce faire, ils doivent renoncer à leur propre droit de punir les autres.
Cette étape représente le fondement du droit originel (le tout premier droit), du pouvoir législa- tif, du pouvoir exécutif, des gouvernements (organisation verticale) et des sociétés (communautés horizontales).
Les hommes bien que libres, égaux et indépendants, sont obligés, en vertu de la loi de la nature, de respecter les droits des autres à la vie, à la liberté et à la propriété.
Quelles sont les trois entraves à la conservation des propriétés dans
l’état de nature chez Locke ?
(3.2.3) Dans l’état de nature, Locke présente trois entraves à la conservation des propriétés : 1. Il n’y a pas de loi établie (pouvoir législatif).
2. Il n’y pas de juge impartial reconnu (pouvoir judiciaire).
3. Il n’y a personnne qui exécute les lois et jugements (pouvoir exécutif).
L’état de nature est instable, car chaque homme est soumis au jugementIarbitraire des autres en ce qui concerne la conception de respect de liberté et punition d’autrui, et vice versa. Ainsi, la conservation de la vie humaine, des libertés et des biens de chaque personne est constamment mise en danger.
Comme les hommes recherchent la conservation de leurs propriétés, ils sont nécessairement poussés vers la création de l’État. Pour ce faire, ils doivent renoncer à leur propre droit de punir les autres.
Cette étape représente le fondement du droit originel (le tout premier droit), du pouvoir législa- tif, du pouvoir exécutif, des gouvernements (organisation verticale) et des sociétés (communautés horizontales).
Les hommes bien que libres, égaux et indépendants, sont obligés, en vertu de la loi de la nature, de respecter les droits des autres à la vie, à la liberté et à la propriété.
Expliquez la position libéraliste de John Locke.
La loi de la nature désigne le devoir de ne pas se nuire ou de ne pas nuire aux autres. Il
octroie le droit (ou la liberté) de se protéger contre les attaques des autres, mais pas d’attaquer les autres .
–> La position libéraliste de Locke est déjà ancrée dans l’état de nature. Les hommes détiennent
la liberté d’ordonner leurs actions et de disposer de leurs biens et de leurs personnes comme ils l’entendent, dans les limites de la loi de la nature, sans demander la permission ou dépendre de la volonté d’un autre homme
Qu’est-ce qu’une théorie contractualiste ? Expliquez.
La théorie contractualiste est une théorie politique qui affirme que la société est fondée sur un contrat ou un accord entre les individus qui la composent. Selon cette théorie, les individus acceptent de se soumettre à des lois et à une autorité en échange de certaines protections et avantages.
John Locke est l’un des penseurs les plus connus de la théorie contractualiste. Il a développé une théorie politique qui affirme que les individus ont des droits naturels à la vie, à la liberté et à la propriété. Il soutient que les gouvernements sont créés par des individus qui ont accepté de se soumettre à une autorité pour protéger ces droits.
John Locke est l’un des penseurs les plus connus de la théorie contractualiste. Il a développé une théorie politique qui affirme que les individus ont des droits naturels à la vie, à la liberté et à la propriété. Il soutient que les gouvernements sont créés par des individus qui ont accepté de se soumettre à une autorité pour protéger ces droits.
Quelle est, avant la fondation de l’État, l’origine des trois pouvoirs
dans l’État ?
tout 3.3. ???
Est-ce qu’une personne a le droit de punir une autre personne ?
3.2.2. – Faire tort à autrui représente donc une violation de la loi de la nature. Pour remédier à de tels excès, chaque homme a le droit de punir autrui, non pas à sa guise, mais de façon adéquate pour ce qui est proportionné à la transgression subie. Une punition est adéquate, si elle peut servir à la réparation ou à la prévention future.
Quels sont les deux pouvoirs que l’homme détient dans l’état de
nature ?
3.2.
Locke décrit deux pouvoirs dans l’état de nature :
1. Le premier pouvoir est celui de faire tout ce que l’homme trouve bon à faire en vue de sa
propre conservation et celle des autres; toujours en respectant la loi de la nature.
2. Le deuxième pouvoir est celui de punir les crimes commis contre la loi. Il permet à chaque homme de punir le crime commis par un autre homme pour le réprimer et pour empêcher sa recidive. S’y ajoute le droit d’exiger la réparation voire la compensation du mal sub
Qu’est-ce qui pousse les hommes à sortir de l’état de nature et à
créer un État
3.2.3 ––Comme les hommes recherchent la conservation de leurs propriétés, ils sont nécessairement poussés vers la création de l’État.
Comparez l’état de nature de Hobbes avec celui de Locke. –> 3.2.2
Hobbes et Locke ont tous les deux proposé des théories de l’état de nature, mais leurs perspectives sont différentes.
Pour Hobbes, l’état de nature est un état de guerre permanente, où chaque individu est en compétition avec les autres pour la survie et la sécurité.
Pour Locke, l’état de nature est un état de liberté et d’égalité, où les individus ont des droits naturels à la vie, la liberté et la propriété.
En résumé, Hobbes et Locke ont des vues opposées sur l’état de nature, avec Hobbes qui voit l’état de nature comme chaotique et Locke qui le voit comme un état de liberté et d’égalité.
Comparez l’état de guerre de Hobbes avec celui de Locke.
Hobbes et Locke ont tous deux discuté de l’état de guerre, mais leurs points de vue sont différents. Pour Hobbes, l’état de nature est un état de guerre permanent où les individus sont en compétition les uns avec les autres pour la survie et la sécurité. Il considère que la guerre est l’état naturel de l’humanité en l’absence d’un pouvoir souverain pour réguler les comportements individuels. En revanche, pour Locke, l’état de guerre est une situation qui peut survenir dans l’état de nature lorsqu’il y a un conflit ou une dispute entre les individus. Pour Locke, l’établissement d’un gouvernement est nécessaire pour réguler et résoudre les conflits afin d’éviter l’état de guerre permanent. En résumé, pour Hobbes, l’état de guerre est un état permanent dans l’état de nature, tandis que pour Locke, la guerre peut survenir dans l’état de nature, mais elle peut être résolue par un gouvernement régulateur.
Comparez le droit de la nature de Hobbes avec celui de Locke.
Les théories de Hobbes et Locke sur le droit naturel sont différentes. Pour Hobbes, le droit de la nature est le droit de chacun à préserver sa vie et à utiliser tout moyen nécessaire pour y parvenir. Cela signifie que les individus ont le droit de faire tout ce qui est nécessaire pour leur survie, y compris tuer d’autres personnes si cela est nécessaire pour leur propre protection. En revanche, pour Locke, le droit de la nature est basé sur la propriété privée. Chaque individu a le droit naturel à la propriété et à la liberté, et les autres doivent respecter ces droits. Les gens ne peuvent pas s’approprier les biens des autres sans leur consentement. En résumé, pour Hobbes, le droit naturel est le droit à la survie, tandis que pour Locke, le droit naturel est le droit à la propriété et à la liberté.
Quelle est la finalité du contrat social ?
La finalité de la création de l’état se défit par (a) la conservation des propriétés ainsi que par (b) l’installation de la tranquillité, de la sûreté et du bien du peuple
À quoi pourrait ressembler une société sans organisation étatique ?
Pour Locke, une société sans organisation étatique serait un état de nature caractérisé par la liberté et l’égalité naturelle de tous les individus. Chaque personne serait libre de poursuivre ses intérêts et de posséder les biens qu’elle a acquis. Cependant, dans un tel état, il y aurait également le risque d’une violation des droits individuels, d’un conflit et de l’insécurité. C’est pourquoi Locke soutient que la création d’un gouvernement est nécessaire pour protéger les droits individuels et maintenir l’ordre social. Sans gouvernement, la société pourrait tomber dans un état de guerre perpétuelle où les individus seraient en conflit les uns avec les autres pour défendre leurs intérêts et protéger leurs droits. En somme, pour Locke, une société sans organisation étatique serait un état de liberté et d’égalité, mais aussi d’insécurité et de risque de conflit.
– dans commentaire??
Comment un homme peut-il réagir face à une injustice commise
envers lui dans l’état de nature lockéen ?
Selon Locke, dans l’état de nature, chaque individu a le droit naturel de se défendre contre toute injustice commise envers lui. Cependant, il y a des limites à ce droit. Lorsqu’une personne est victime d’une injustice, elle doit avoir le droit de se défendre, mais elle ne doit pas outrepasser les limites de la justice en cherchant à se venger ou à punir excessivement. Locke affirme que la justice doit être la principale préoccupation des individus dans l’état de nature, et que les gens doivent se comporter de manière équitable envers les autres.
3.2.2. –– Faire tort à autrui représente donc une violation de la loi de la nature. Pour remédier à de tels excès, chaque homme a le droit de punir autrui, non pas à sa guise, mais de façon adéquate pour ce qui est proportionné à la transgression subie. Une punition est adéquate, si elle peut servir à la réparation ou à la prévention future.
Est-ce que l’homme peut mener une vie de fermier dans l’état de
nature chez Locke ?
Selon Locke, l’homme peut mener une vie de fermier dans l’état de nature. Dans son état de nature, chaque individu est libre de travailler et de posséder les fruits de son propre travail. Les gens peuvent donc cultiver des terres et produire des biens pour leur propre consommation ou pour échanger avec d’autres. Locke considère que la propriété privée est un droit naturel, et que les individus ont le droit d’acquérir et de posséder des biens.
Cependant, il convient de noter que dans l’état de nature de Locke, il n’y a pas de lois ou de réglementations spécifiques régissant la propriété ou la culture de la terre. Les individus doivent donc être en mesure de défendre leurs droits de propriété et leurs intérêts contre les autres qui chercheraient à les violer. Cela peut parfois conduire à des conflits et des litiges, ce qui peut rendre la vie difficile pour les fermiers et les cultivateurs. C’est pourquoi, selon Locke, la création d’un gouvernement est nécessaire pour protéger les droits de propriété et maintenir l’ordre social.
