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Lycée > PHILO > Flashcards

PHILO Flashcards

1
Q

Ame

A

Entité supposée résider dans les corps, principe de vie, l’âme est d’abord le souffle qui anime un corps vivant

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2
Q

Perception

A

Représentation consciente d’une chose, formée par un ensemble structuré des sensation

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3
Q

Sensation

A

Résultat de la réaction d’un stimulus externe ou interne sur un organe des sens, qui est interprété par le système nerveux et qui a pour fonction d’informer l’être vivant de l’état de son environnement et de son organisme pour qu’il puisse réagir en conséquence

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4
Q

Conscience

A

Faculté qui permet à l’individu de se rendre compte de l’existence du monde qui l’entoure et de sa propre existence

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5
Q

Conscience de soi

A

Conscience d’un sujet, en tant qu’elle est tournée vers elle même et par laquelle il prend conscience de sa propre existence

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6
Q

Subjectivité

A

Qui se rapporte au sujet, ce lui appartient, ce qui est personnel, d’ordre affectif. En psychologie, c’est ce qui se rapporte à un état de conscience du sujet et qui lui est relatif, par opposition à objectif

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7
Q

Subjectif

A

Qualifie un jugement ou une connaissance, qui dépend du point de vue de celui qui l’exprime

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8
Q

Objectif

A

Qualifie un jugement ou une connaissance, qui ne dépend pas du point de vu personnel de celui qui l’exprime

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9
Q

Identité

A

Caractère de ce qui est tout à fait semblable à qqch, ou de ce qui demeure le même avec le temps

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10
Q

Intentionnalité

A

Terme utilisé par Husserl et Sartre pour désigner l’acte par lequel la conscience se rapporte à l’objet qu’elle vise, c’est viser un objet et le ramener à la conscience

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11
Q

Substance

A

Exister par soi-même, sans le concours d’un autre

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12
Q

Ineffable

A

Qui ne peut être exprimé par les paroles

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13
Q

Introspection

A

Action de regarder à l’intérieur de soi

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14
Q

Libre arbitre

A

Pouvoir de choisir (=liberté)

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15
Q

Déterminisme

A

Relation nécessaire entre une cause et son effet

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16
Q

C’est proprement avoir les yeux fermé, sans jamais tâcher de les ouvrir que de vivre sans philosopher.

A

Descartes, principes de la philosophie (philosophie?)

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17
Q

Je suis philosophe, cad non pas qlq qui prétend posséder la sagesse, mais qlq qui s’efforce vers elle.

A

Pythagore (philosophie?)

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18
Q

Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien

A

Socrate (philosophie?)

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19
Q

Il est tout à fait d’un philosophe ce sentiment, s’étonner. La philosophie n’a pas d’autre origine

A

Platon, Theetete (philosophie?)

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20
Q

Je pense donc je suis / Cogito ergo sum

A

Descartes, Discours de la méthode (philosophie?)

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21
Q

Toute conscience est conscience de quelque chose

A

Husserl, Méditations cartésienne (conscience)

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22
Q

Connais-toi toi même

A

Socrate (conscience)

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23
Q

Conscients de leurs actions et ignorants des causes par où ils sont déterminés

A

Spinoza, Ethique (conscience)

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24
Q

Psychique

A

Du grec psyché, cad l’âme. Ce terme désigne ce qui se passe dans l’esprit, par opposition aux phénomènes corporels ou somatique (du grec sôma, cad le corps).

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25
Q

Refoulement

A

Opération par laquelle le sujet s’efforce de repousser ou de maintenir dans l’inconscient des pensées, images et souvenirs…dont l’accès à la conscience serait source de déplaisir ou de souffrance.

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26
Q

Hystérie

A

Se manifeste par des symptômes somatique et des troubles neurologique pouvant aller jusqu’à la paralysie ou le délire, sans lésions organique décelable.

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27
Q

Névroses

A

Groupe de maladies ou de trouble d’origine exclusivement psychique. Les manifestations cliniques sont l’expression d’un conflit psychique ayant pour origine des traumatismes remontant à l’enfance du sujet.

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28
Q

Hypnose

A

Etat d’inconscience artificiellement provoqué par des techniques de suggestion.

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29
Q

Pulsion

A

Est une manifestation de l’inconscient qui pousse à agir pour supprimer un état de tension organique.

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30
Q

Libido

A

(en latin signifie désirer) C’est l’énergie vitale qui est à l’origine du goût de vivre en général et de toutes les manifestations positives de la vie.

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31
Q

Topique

A

Du grec topos qui veut dire lieu.

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32
Q

Conscient

A

C’est la vigilance. Il est composé de tout ce qui est présent à un moment “t”, cad peu de choses, juste ce qu’il faut pour répondre à la situation donné. C’est la partie visible de l’iceberg qu’est l’appareil psychique.

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33
Q

Préconscient

A

Formé de tout ce qui est provisoirement inconscient, mais qui reste accessible à la conscience. Il est plus vaste et contient tout ce que nous gardons en réserve dans notre esprit, sans avoir besoin de l’utiliser mais qui reste disponible, par un effort de mémoire par exemple.

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34
Q

Inconscient

A

Ce qui est refoulé et gardé indisponible à la conscience. C’est le siège des activités psychique inaccessibles à la conscience parce que des forces de refoulements s’y opposent. Le sujet repousse les idées ou images qui représentent les pulsions inconsciente.

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35
Q

ça

A

Il est le lieu des désirs inconscient (refoulés), des pulsions sexuelles et d’auto conservation. C’est un réservoir de pulsions, il n’a aucun principes d’organisation. Il ne reconnait pas les interdis sociaux ni les règles morales. Il est entièrement soumis au principe de plaisir et il est inconscient.

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36
Q

Surmoi

A

Lui aussi est inconscient, il se constitue dans la petite enfance, lorsque les interdis sociaux et parentaux commencent à être intériorisés et à opposer une censure aux désirs. Le surmoi représente le principes de réalité, il correspond à la fonction d’interdiction, il est de ce fait la source du refoulement, l’autorité suprême de censure.

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37
Q

Moi

A

A la fonction de médiateur, il s’efforce de concilier les intérêts contradictoires du ça et du surmoi, tout en tenant compte du monde extérieur. Le moi cherche à satisfaire les pulsions du ça, tout en tenant compte du surmoi. Il représente donc les intérêts de la personne et va devoir réaliser un équilibre entre le ça et le surmoi.

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38
Q

Le moi n’est pas le maitre dans sa propre maison

A

Freud, Introduction à la psychanalyse (conscience et l’inconscient)

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39
Q

Savoir, c’est savoir qu’on sait

A

Alain (l’inconscient)

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40
Q

La seule façon d’exister pour la conscience, c’est d’avoir conscience qu’elle existe

A

Sartre, L’imagination (l’inconscient)

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41
Q

Il n’a a pas de déterminisme, l’homme est libre, l’homme est liberté

A

Sartre (l’inconscient)

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42
Q

Le temps

A

Du latin “tempus” qui signifie “division de la durée”. Qu’il soit appréhendé comme une période qui s’écoule entre deux évènements ou comme un changement irréversible selon une dimension linéaire en vertu de laquelle le présent devient passé et l’avenir présent, le temps reste paradoxalement insaisissable alors que nous y sommes plongés sans jamais pouvoir nous y soustraire.

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43
Q

A priori

A

En partant de ce qui est avant

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44
Q

A postériori

A

En partant de ce qui vient après

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45
Q

On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve

A

Héraclite, Fragments (le temps)

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46
Q

Le temps est la mesure du mouvement selon l’antérieur et le postérieur

A

Aristote (le temps)

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47
Q

Il y a 3 temps : le présent du passé, le présent du présent et le présent du futur

A

Saint Augustin, Confessions (le temps)

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48
Q

Le temps n’a qu’une existence imparfaite et obscure

A

Aristote, Physique (le temps)

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49
Q

Le temps lui même ne peut être supprimé

A

Kant, La critique de la raison pure (le temps)

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50
Q

Le temps est le seul contenant qui pèse plus lourd quand on le vide

A

Jankélévitch, Métaphysique de l’ennui (le temps)

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51
Q

Le temps est le tissus…

A

dont l’existence est faite

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52
Q

Quelle est la principale caractéristique du temps?

A

son irréversibilité

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53
Q

Quel est le surnom d’Héraclite ?

A

Le philosophe du devenir

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54
Q

Toute définition du temps présuppose …

A

l’existence préalable du temps

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55
Q

Le paradoxe et l’irrationnalité du temps

A

Seul le présent existe mais seul le présent n’existe pas

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56
Q

Le présent se décompose en deux moments, lesquels ?

A
  • ce qui vient juste de se passer
  • ce qui va tout de suite advenir
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57
Q

Un être peut être décomposé en 2 … , lesquels?

A

néant, ce qui fut et ce qui sera

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58
Q

le temps n’est pas une réalité … extérieure à l’homme, mais la …

A

objective; condition même de toute expérience sensible

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59
Q

le temps est inhérent à la manière dont …

A

notre esprit perçoit le monde

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60
Q

On distingue deux temps; lesquels?

A

Le temps objectif et le temps subjectif

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61
Q

Il n’y a conscience du temps que pour…

A

un être qui participe au temps (qui a conscience de lui)

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62
Q

Le temps nous emporte mais nous ne lui appartenons pas tout entier, …

A

qqch en nous lui échappe

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63
Q

Le temps objectif

A

On qualifie d’objectif le temps mathématisé, qui correspond au temps étudié par la science physique. Ce temps objectif est une affaire de mesures défini par l’unité légale du système internationale : les secondes

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64
Q

Le temps subjectif + nom donné par Bergson

A

On qualifie de subjectif le tems lié à la perception de l’homme, c’est le temps vécu; où les secondes peuvent paraitrent des heures et les heures des secondes. la durée dépend particulièrement des émotions ressenties par la personne qui l’évalue. Bergson l’appelle « le sentiment intérieur de la durée » dans essaai sur les données immédiates de la conscience.

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65
Q

Le pire désir de l’homme est l’immortalité

A

Épicure, Lettre à Ménécée (le temps)

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66
Q

Pascal, Pensée (le temps)

A

Le divertissement c’est se détourner de…

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67
Q

Il faut faire la différence entre un objet de la vie qui..

A

s’inscrit dans le temps et un objet de l’art qui possède une immortalité potentielle

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68
Q

Ni produit de consommation ni produit d’action

A

Hannah Arendt, la crise de la culture (le temps)

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69
Q

Au par avant, il ne faisait que se sentir, maintenant il se pense

A

Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique (conscience)

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70
Q

On ne peur rien fonder sur l’opinion, il faut d’abord la détruire

A

Gaston Bachelar, La formation de l’esprit scientifique (la science)

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71
Q

L’apparition de chaque hypothèse nouvelle provoque comme une éruption subite: elle est un saut dans l’inconnu

A

Max Planck, Initiation à la physique (la science)

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72
Q

Un “homme d’expérience” n’est pas seulement celui qui est devenu tel grâce à des expériences, mais celui qui est ouvert à des expériences

A

H.G. Gadamer, Vérité et méthode (la science)

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73
Q

La nature à répondre à ses questions au lieu de se laisser conduire par elle comme à la lisière

A

Kant, critique de la raison pure (la science)

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74
Q

Expérimentation

A

Ensemble de moyens et de procédure de contrôles destinés à vérifier une hypothèse ou une théorie

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75
Q

Science

A

Toute connaissance rationnelle élaborée à partir de l’observation, du raisonnement ou de l’expérimentation

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76
Q

Observation

A

Manière d’orienter la perception

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77
Q

Expérience

A

Dans le langage courant, l’expérience est quelque chose que l’on éprouve et qui produit un savoir immédiat de manière passive

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78
Q

La loi

A

Etablit un rapport invariable entre deux aspect de la réalité

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79
Q

Epistémologie

A

Etude des méthodes de connaissance qui sont pratiquées dans les sciences

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80
Q

Falsifiabilité

A

Terme forgé par Karl Popper pour caractériser les énoncés ou les théorie scientifique

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81
Q

Savoir empirique

A

Obtenu par approximations successives

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82
Q

Expérience de la vie

A

Se constitue au fil du temps, au gré des circonstances

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83
Q

Expérience scientifique

A

Elle est expérimentale, elle est instruite et construite

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84
Q

Quelles sont les deux caractéristique de l’opinion?

A

spontanée et irréfléchie

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85
Q

Sagesse

A

Art de vivre morale qui consiste à se conduire raisonnablement et à éviter toutes démesures, à accueillir avec sérénité les épreuves de la vie, c’est aussi un savoir

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86
Q

Mythe

A

Au sens courant, c’est une croyance imaginaire basée sur la crédulité (=naïveté) de ceux qui l’acceptent. Au sens philosophique c’est un rédit didactique

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87
Q

Récit didactique

A

Récit qui vise à instruire

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88
Q

Etonnement

A

C’est un choc, une émotion violente en présence d’un phénomène extraordinaire ou simplement inhabituel

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89
Q

Nécessaire

A

Ce qui est inévitable, ce qui ne peut être modifié, ce qui doit être

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90
Q

Contingent

A

C’est ce qui arrive au hasard, ce qui peut être ou ne pas être

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91
Q

Possible

A

Ce qui peut arriver, ce qui n’est pas mais pourrait être (+ notion de capacité)

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92
Q

Doute naturel

A

Correspond à l’état d’esprit provenant d’une absence de certitude

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93
Q

Doute sceptique (2 caractère + def)

A

définitif et volontaire; état d’esprit qui consiste à douter systématiquement de la vérité d’une information provoquant l’impossibilité d’en être absolument certain

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94
Q

Doute méthodique (2 caractères + def)

A

Passager et volontaire; c’est une attitude réfléchie, volontaire et critiquer. C’est une suspension de jugement devant ce qui se présente comme une vérité afin de l’examiner et de la mettre à l’épreuve

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95
Q

Quelle méthode utilise Descartes pour tester l’intégralité de ses connaissances?

A

Le doute méthodique

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96
Q

Illusion

A

Vient du latin illudere qui signifie tromper ou se jouer de.. L’illusion est une tromperie

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97
Q

Opinion

A

Jugement sans fondement rigoureux souvent dénoncé dans la mesure où il passe pour un savoir

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98
Q

Maïeutique

A

Au sens courant, l’art de faire accoucher. Au sens philosophique, c’est l’art de faire accoucher les esprits

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99
Q

Dans l’allégorie de la caverne, le passage du monde intérieur au monde extérieur est …

A

long et douloureux

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100
Q

Citez les différents degrés de connaissance et leurs “monde”

A

monde sensible: l’opinion puis la croyance
monde intelligible : la connaissance discurcive puis l’intellection

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101
Q

Quelle sont les caractéristique du prisonnier de la caverne ?

A
  • il ne sait pas qu’il est prisonnier
  • il n’a pas choisis de l’être
  • il n’est pas responsable de sa place ici
  • il n’est pas libre de quitter la cavene
  • il a besoin d’aide extérieure
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102
Q

Sophiste

A

Professeur itinérant enseignant de cité en cité et contre rétribution l’art d’argumenter (charlatant)

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103
Q

Qui se fait nommer philosophe pour la 1ere fois ?

A

Pythagore

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104
Q

Que veut découvrir Descartes ?

A

Une vérité indubitable

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105
Q

Qu’est-ce que la philosophie ?

A

Une intention, une orientation de la pensée

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106
Q

L’homme est un sujet, cad …

A

Qu’il est un être doué de liberté

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107
Q

Quelle-est la source de la réflexion et de l’interrogation?

A

L’étonnement

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108
Q

Que permet la conscience spontanée à l’homme?

A

De percevoir ce qui se passe en lui et en dehors de lui

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109
Q

A quoi renvoi la conscience ?

A

A un “je”

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110
Q

La conscience constitue un …

A

champs d’actualité

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111
Q

Qu’est-ce donc que le temps ? Si personne ne m’interroge, je le sais; si je veux répondre à cette demande je l’ignore

A

Saint Augustin

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112
Q

La mort n’est rien pour nous

A

Epicure

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113
Q

La conscience de soi c’est l’instant où…

A

“je pense” que “je suis”

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114
Q

L’analyse de la conscience ne peut être distingué de …

A

la conscience du monde

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115
Q

La conscience de soi est elle une connaissance ?

A

Non, elle est ce par quoi la connaissance fait sens

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116
Q

L’inconscient désigne l’ensemble..

A

des faits psychique échappant à la conscience

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117
Q

L’inconscient peut être manifesté sous …

A

un étranger qui prend le contrôle dans nos manies, lapsus et rêves

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118
Q

Lien conscience et inconscience

A

La conscience dépend de l’inconscience mais l’inverse n’est pas vrai

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119
Q

Pour Descartes, la conscience est… et l’esprit est…

A

identifiée à la pensée; entier à lui-même et ne se cache rien

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120
Q

Pour Alain, si l’inconscient existe alors …

A

personne ne serait responsable de ses actes et tous les crimes pourraient être mis sur le compte de l’inconscient

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121
Q

Pour Sartres, l’inconscient …

A

n’existe pas

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122
Q

Nous sommes gouvernés par des pulsions et des tendances contre lesquelles nous ne pouvons rien, mais …

A

refuser la conscience c’est refusé la liberté

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123
Q

Quelles sciences sont opposées ?

A

Les sciences formelle et les sciences expérimentales

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124
Q

La logique se contente de la validité, c-a-d …

A

de la forme de raisonnement

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125
Q

Dans les sciences formelle, la logique se contente de …

A

la validité, c-a-d de la forme de raisonnement

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126
Q

Les sciences expérimentales doivent vérifier …

A

la correspondance entre les théories et la réalité

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127
Q

Les sciences humaines regroupent …

A

l’ensemble des disciplines qui ont pour objet l’étude des attitudes et comportements humains, qui cherchent à mieux faire connaître ce qu’est l’homme

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128
Q

Les sciences de la nature sont …

A

toutes les sciences qui étudient les objets et êtres dans la nature. Il s’agit ainsi de toutes les branches des sciences physiques, mais aussi de toutes les branches des sciences biologiques

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129
Q

La connaissance par l’observation et l’expérience est …

A

insuffisante et parfois trompeuse

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130
Q

Les hypothèses doivent être …

A

mises à l’épreuves

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131
Q

Qu’est-ce qui, au sens commun, n’est pas scientifique?

A

La manière de penser

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132
Q

Faire de la science, ça revient à …

A

se débarrasser des manières non scientifiques d’appréhender le réel

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133
Q

Toute théorie doit constituer un “système” …

A

cohérant et rigoureux

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134
Q

Toute théorie est donc une élaboration …

A

abstraite et conceptuelle

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135
Q

La science a pour but d’expliquer…

A

les enchainements réguliers de phénomènes, tels qu’ils sont constatés par l’observation

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136
Q

L’idée de “progrès” suppose … (+ petit mais)

A

l’existence de caractères objectifs permettant de comparer les différents systèmes scientifiques; or, chaque révolution scientifique impliquer un bouleversement culturel tel qu’il devient difficile de comparer la nouvelle science à l’ancienne

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137
Q

Max Planck décrit les bons de la sciences comme

A

explosifs !

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138
Q

Un théorie scientifique ne …

A

peut jamais être vérifié

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139
Q

Une théorie scientifique peut seulement être …

A

falsifiée, cad réfutée

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140
Q

Une théorie véritablement scientifique doit …

A

énoncer les conditions dans lesquelles elle devrait être tenue pour fausse

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141
Q

2 types de pulsions

A

celle d’auto-conservation et celle d’auto-destruction

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142
Q

En droit

A

Selon ce qui doit être

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143
Q

En fait

A

Ce qui se passe en réalité

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144
Q

L’opinion peut être vraie mais…

A

c’est un pur hasard

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145
Q

L’opinion croit posséder la vérité mais…

A

croire n’est pas savoir

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146
Q

L’opinion ne fait que […], elle est […]

A

constater; passive

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147
Q

L’esprit scientifique doit chercher la vérité et non..

A

croire qu’il l’a déjà

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148
Q

Le scientifique doit…

A

suspendre tout jugement tant qu’il n’est pas démontré

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149
Q

la science cherche à expliquer qqch grâce à…

A

une démarche méthodique, expérimentalement contrôlé, et sans cesse rectifié

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150
Q

Le scientifique est..

A

actif

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151
Q

L’esprit scientifique ne doit…

A

rien accepter et tout contrôler

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152
Q

La science ne progresse que par..

A

révolution successives

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153
Q

révolution successives

A

changements brusques et décisif

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154
Q

Hasard

A

Concours de circonstances inattendues et inexplicables

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155
Q

Croire

A

Avoir une représentation hypothétique du monde sans forcément admettre qu’elle est hypothétique

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156
Q

Savoir

A

Avoir une représentation vraie du monde en sachant pourquoi elle est vraie

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157
Q

Pharma

A

Remède

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158
Q

Kon

A

Poison

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159
Q

Transhumanisme

A

Courant de pensée selon lequel les capacités physiques et intellectuelles de l’être humain pourraient être accrue grâce aux progrès scientifiques et techniques (être humain amélioré)

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160
Q

But du transhumanisme

A

Améliorer l’homme et ses capacités physiques, cognitives. Réduire la souffrance et vaincre la maladie. Ralentir le vieillissement

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161
Q

Sur quoi repose le transhumanisme ?

A

Les progrès de la médecine et de la technologie, de l’informatique et de la robotique, tout ce qui peut s’apparenter aux sciences et a l’intelligence artificielle

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162
Q

Problèmes du transhumanisme

A
  • marchandisation du vivant
  • menace sur la liberté si l’homme est aussi un homme programmé
  • problème d’identité car personnalité pourrait être fortement altérée
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163
Q

Dans le language courant, on confond bien souvent les termes réalité et vérité, or …

A

il convient de les distinguer soigneusement

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164
Q

Le jugement vrai se reconnait à …

A

Ses caractères intrinsèques

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165
Q

Le jugement vrai se manifeste par

A

Son évidence

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166
Q

Vérité

A

Conformité de ce que l’on dit avec ce qui est. C’est l’accord de notre pensées avec le réel

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167
Q

Réalité

A

C’est l’ensemble des choses qui ont une existence réelle ou spirituelle

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168
Q

Evidence sens courant

A

Ce qui va de soi, qui semble logique

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169
Q

Evidence sens philo

A

Vérité qui s’impose immédiatement à l’esprit sans qu’il soit nécessaire de la démontrer

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170
Q

Intuition sens courant

A

Sentiment non-rationnel difficilement définissable grâce auquel nous sommes supposé sentir une vérité

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171
Q

Intuition sens philo

A

C’est une modalité de la connaissance qui nait sans médiation de l’esprit en présence de son objet

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172
Q

Intuitif

A

Connaissance directe et immédiate sans recours au raisonnement

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173
Q

Discursif

A

Connaissance qui prossède par le raisonnement ou repose sur lui

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174
Q

Notre existence est assurée par …

A

Le fait même de penser

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175
Q

L’intuitif et le discursif indiquent …

A

Deux mode d’accès aux choses

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176
Q

Quels serait les 2 mode d’accès aux choses ?

A
  • ce qui est saisit directement dans des intuitions
  • ce qui est saisit indirectement par le biais du raisonnement et par étapes successives
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177
Q

La connaissance discursive peut reposer sur des intuitions, mais …

A

Elle les dépasse ensuite en les élaborant dans la pensée articulée et dans le language

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178
Q

L’évidence peut être …

A

dangereuse

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179
Q

L’impression vécue de certitude […] pour caractériser un jugement de vrai

A

n’est pas suffisante

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180
Q

On peut éprouver un sentiment fort d’évidence et pourtant …

A

être dans l’erreur

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181
Q

Erreur

A

Tu ne le savait pas, tu peux le corriger

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182
Q

Faute

A

Tu le savait

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183
Q

Il ne suffit pas de l’évidence pour …

A

Atteindre le vrai

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184
Q

Le fait que le monde ne soit pas tel que nous le percevons nous permet de saisir que …

A

Le fait immédiat donné dans la perception n’est pas de même nature que le fait scientifique

185
Q

Nous nous trouvons souvent dans l’incertitude en raison de …

A

La fragilité de nos connaissances

186
Q

La vérité semble être …

A

Un parti pris, un point de vue isolé

187
Q

Tout ce qui existe autour de moi …

A

Doit passé par ma conscience pour être pensé et jugé

188
Q

Subjectif ne s’oppose plus à objectif mais …

A

L’englobe

189
Q

Un homme peut avoir raison …

A

Seul contre tous

190
Q

Galilée et le système héliocentrique

A

(vérité)

191
Q

Le premier obstacle à surmonter pour qui veut prétendre à une pensée scientifique …

A

C’est sa propre opinion

192
Q

L’opinion est une sorte de …

A

Fausse science prétentieuse et vaniteuse

193
Q

Par qui est adopté l’opinion ?

A

Par ceux qui ont quitté leur ignorance naturelle

194
Q

Tout le monde peut se tromper, l’erreur est …

A

humaine

195
Q

L’erreur n’est pas un obstacle à la vérité puisqu’elle …

A

Peut être corrigé

196
Q

L’illusion est un veritable obstacle à la vérité puisqu’elle survit à …

A

La réfutation

197
Q

Spinoza, Ethique, exemple du soleil

A

(vérité)

198
Q

La connaissance ne fait pas disparaitre la perception illusoire, ce qui …

A

Entrave l’accès à la vérité et au savoir

199
Q

“Il y a seulement quelques difficulté à bien remarqué quelles sont celles (les idées) que nous concevons directement”

A

Descartes, Discours de la méthode (vérité)

200
Q

La source la plus commune de la vérité est celle du …

A

Consensus des opinions du + grand nombre

201
Q

Il faut se méfier des évidences qui sont des …

A

obstacles à la vérité

202
Q

Les opinions les plus répandues viennent des …

A

traditions et des sociétés qui influencent les hommes

203
Q

L’accord entre les hommes manifeste souvent …

A

l’absence de pensée, puisqu’il ne repose pas sur la raison

204
Q

Il faut chercher les véritables raisons qui font qu’une idée est vraie sans …

A

se soucier de savoir si un grand nombre de personne l’accepte

205
Q

Pour qu’il y est une vérité objective, il faut obligatoirement …

A

Qu’un “je” l’ai pensé

206
Q

Quelles sont les origines du mot raison ?

A

LOGOS en grec et RATIO en latin

207
Q

En latin, RATIO signifie …

A

calcul, ainsi, la raison permet de compter, d’organiser et d’ordonner.

208
Q

En grec, LAGOS signifie …

A

connecter, la raison permet de relier, d’assembler.

209
Q

Raison

A

La raison est une faculté de l’esprit qui permet de comprendre, d’analyser, de juger, de différencier le bien et la mal, le vrai et le feux et enfin le juste et l’injuste. Elle nous permet entre autre de parler. La raison fait notre humanité.

210
Q

Inné

A

inné vient du latin IN NATUS qui signifie né dans. Est inné ce qui appartient à
la nature d’un être, ce qu’il a aquis dès la naissance.

211
Q

Aquis

A

désigne ce qui est obtenu après la naissance

212
Q

Sensibilité

A

c’est la capacité à éprouver des sentiments ou des sensations

213
Q

Sentiment

A

c’est une manière dont une réalité extérieure affecte notre etat
psychique et qui peut être + ou - intense et durable, il peut aussi influancer notre
jugement sur cette réalité

214
Q

Irrationnel

A

c’est contraire, inaccessible ou étrangé à la raison. Un comportement est irrationnel car il nous renvoie à une faute de logique. Il peut également envoyer ç-à ce qui n’a pas de sens par rapport au critère de la raison. (absurde)

215
Q

Exemple de comportement irrationnel

A

Aristote dans Ethique à Nicomaque explique que l’Homme sait ce qu’il y a de meilleur pour lui. Il sait que manger peut être dangereux pour sa santé et pourtant il peut le faire.

216
Q

Exemple de comportement irrationnel

A

Aristote dans Ethique à Nicomaque explique que l’Homme sait ce qu’il y a de meilleur pour lui. Il sait que manger peut être dangereux pour sa santé et pourtant il peut le faire.

217
Q

Non-rationnel

A

ce qui n’appartient pas au domaine de la raison, ce qui ne provient
pas d’un raisonnement. Tout ce qui vient de notre connaissance sensible + le
comportement du prisonnier au fond de la caverne car il n’utilise pas la raison (il
n’en n’a pas).

218
Q

imagination

A

faculté de produire des images mentales à partir d’images perçues
qui sont déformé, combiné ou enchainé les unes aux autres.

219
Q

Émotion

A

Réaction physiologique ou psychologique soudaine qui peut être assez vive mais toujours brève par rapport à un événement vécu ou appris

220
Q

Passion

A

Désir dont l’intensité est telle qu’elle nous pousse à porter notre attention de manière presque exclusive sur un individu un objet ou une activité qui la suscite, (état de celui qui subit)

221
Q

Foi

A

Croyance en l’existence d’un dieu qui possède le caractère d’une certitude pour celui qui en est le sujet

222
Q

En théorie

A

Désigne qqch qui est établie par la pensée

223
Q

En pratique

A

Désigne ce qui est établi par l’action

224
Q

Qu’est-ce que la raison enseigne ?

A

ce que l’on doit faire et les moyens adaptés aux buts qu’on se fixe

225
Q

La sensibilité paraît donné une representation directe du réel mais …

A

elle n’est que trompeuse

226
Q

Que sont les passions ?

A

Des impulsions du sujet

227
Q

La folie est un …

A

dérèglement des facultés de l’homme

228
Q

La raison garantie qu’un individu sera …

A

prévisible et non-dangereux

229
Q

Que vise la raison ?

A

la vérité et la réussite

230
Q

La raison peut être synonymes de “prétextes” pour …

A

Justifier nos désirs, envies et volontés

231
Q

Les émotions peuvent …

A

Troubler la raison

232
Q

Que reflètent les émotions ?

A

Une soumission irréfléchie et incontrôlée aux désir

233
Q

Que faudrait t-il faire des émotions pour bien vivre et juger ?

A

S’en débarasser

234
Q

Que constitue la passion ?

A

Une atteinte à la liberté et à l’empire sur soi

235
Q

Qu’empêche la passion ?

A

Elle empêche la raison d’être maitresse du raisonnement

236
Q

Un savoir ne peut pas être faux car …

A

je prenais pour un savoir ce qui n’était qu’une croyance

237
Q

La croyance relève …

A

non-pas de la science mais d’une autre logique

238
Q

Le croyant cherche à …

A

Introduire du sens dans sa vie et dans sa mort

238
Q

Faculté passive de créer une représentation directe du monde extérieur

A

Sensibilité

239
Q

Faculté active de créer une représentation directe du monde extérieur

A

Raison

240
Q

Faculté passive de créer une représentation sans rapport direct au monde extérieur

A

Mémoire

241
Q

Faculté active de créer une représentation sans rapport direct au monde extérieur

A

Imagination

242
Q

En puissance

A

Dans l’avenir

243
Q

En acte

A

réalisé

244
Q

Étymologie mot enfance

A

INFANS “celui qui ne parle pas”

245
Q

Le bon sens est la chose au monde la mieux partagé

A

Descartes, Discours de la Méthode

246
Q

“vouloir penser sans les mot, c’est une tentative insensée”

A

Hegel, philosophie de l’esprit

247
Q

L’utilisation de la raison est soumis à…

A

l’éducation

248
Q

technique

A

La technique est étymologiquement une tekhnè, un art, un métier, un ensemble de procédés et de moyens mis en place pour obtenir un résultat déterminé

249
Q

Moyen

A

Du latin medianus, : qui est au milieu, intermédiaire. Désigne une personne, un objet ou une action, lorsque nous l’utilisons pour réaliser une action ou produire quelque chose. Ce qui permet d’atteindre une fin.

250
Q

Fin

A

Du latin finis : limite, terme. (attention de ne pas limiter le sens de « fin » à « terme » comme dans l’expression la « fin du film ») La fin est le but d’une action, son objectif.

251
Q

Instrument

A

Dérivé du latin instruere, qui veut dire équiper, ce qui équipe. Espèce noble du genre outil (en raison du domaine dans lequel il est utilisé et des résultats qu’il permet d’atteindre ; expl la guérison avec les instruments chirurgicaux, l’instrument se voit attribuer (en général) un statut supérieur à celui de l’outil des métiers manuels)

252
Q

Nature

A

Du latin natura qui vient de nasci qui veut dire naître. La nature désigne l’environnement, en tant qu’il n’a pas été construit ni modifié par l’homme. (il peut désigner le principe qui produit et développe un être vivant, selon des lois)

253
Q

Culture

A

du latin cultura qui vient de colere qui veut dire cultiver, soigner, entretenir, comme la culture de la terre et la culture de l’esprit. La culture désigne l’ensemble des traditions, usages et savoirs, qui caractérise un groupe social ou un peuple

254
Q

Mystique

A

du latin mysticus qui est relatif aux mystères, qui vient du grec mystikos qui veut dire secret. Mystique désigne ce qui a un sens caché et secret, relatif aux mystères de la foi.

255
Q

“avons fait l’erreur fondamentale de ne considérer qu’il y a technique que lorsqu’il y a instruments”

A

Marcel Mauss, Les techniques du corps (technique)

256
Q

” le 1er et le plus naturel objet technique et en même temps moyen technique de l’homme, c’est son corps”

A

Marcel Mauss, Les techniques du corps (technique)

257
Q

“Comme maître et possesseur de la nature”

A

Descartes, Discours de la méthode (technique)

258
Q

(l’homme) “fut mis en possession des arts utiles à la vie”

A

Platon, Le Protagoras (technique)

259
Q

“supplément d’âme”

A

Bergson, Les 2 sources de la morale et de la religion (technique)

260
Q

Toute activité de l’homme peut être considéré comme …

A

un technique mettant en oeuvre certains moyens en vue d’une fin

261
Q

Toute activite nécessite …

A

une certaine habileté technique

262
Q

Avant les technique à instrument, il y a …

A

les techniques du corps

263
Q

Quelle est l’origine biologique de la technique ?

A

L’épanouissement

264
Q

Si la technique est le prolongement de la nature, elle est aussi …

A

la marque propre de la culture humaine

265
Q

L’homme imite la […] grâce à la technique

A

nature créatrice

266
Q

Le progrès de la technique engendre …

A

la création de nouvelles techniques

267
Q

La technique est donc utiliser pour

A

Contrer l’infériorité de l’homme

268
Q

La technique appartient à …

A

la culture humaine

269
Q

De nos jours, il existe un […] entre la technique et la culture

A

conflit

270
Q

la technique est …

A

ambivalente

271
Q

la technique est dite …

A

moralement neutre

272
Q

Pourquoi la technique est dites moralement neutre?

A

Car il revient à l’homme de définir les fins qu’il se propose de poursuivre à travers elle

273
Q

La puissance de la technique donne un nouveau sens au concept de …

A

responsabilité

274
Q

La technique n’implique aucunes …

A

contradiction d’ordre rationnel

275
Q

Les progrès de la technique nous engage …

A

moralement à l’égard de l’humanité future

276
Q

Pour équlibrer la technique, il faudrait un …

A

“supplément d’âmes”

277
Q

La main ne sert à rien sans …

A

l’intelligence fabricatrice

278
Q

Seul l’homme possède l’intelligence fabricatrice car …

A

elle est lié au raisonnement

279
Q

Le langage

A

faculté qui permet à l’homme de s’exprimer au moyens de signes

280
Q

Langue

A

Ensemble structuré de signes propre à un groupe social

281
Q

Signe

A

Toute chose qui, par rapport naturel ou par convention renvoie à une autre. Le signe est un élémennt vocal, écrit ou gestuel porteur d’un sens exprimé par celui qui l’émet et interprété par celui qui le reçoit

282
Q

Signal

A

qui sert de signe, qui déclenche un comportement et qui est déstiné à cela

283
Q

Performatifs

A

énoncé qui ne décrit pas un état de chose mais le fait advenir

284
Q

Intentionnel

A

Qui vise un but

285
Q

Linguistique

A

Science qui étudie les structures et les différents éléments qui composent les langues ainsi que leurs histoire et leurs parenté

286
Q

Signifiant

A

Est un son, un mot, un geste ou une image qui évoque ce dont on parle

287
Q

Signifié

A

C’est la représentation mentale, l’idée qu’on se fait de la chose

288
Q

Quel est le signe distinctif de l’humanité ?

A

La language

289
Q

Pour Claude Hagège, l’homme est un homme de …

A

Parole, homo loquens

290
Q

Pour Bergson, l’homme est un…

A

homo faber, Fabricateur d’outils

291
Q

Pour Aristote, l’homme est un …

A

Être politique, un vivant de cité, zöon politikon

292
Q

Les homme appelle le “language animal” un …

A

Ensemble plus ou moins complexe de signaux déclenchant une réaction

293
Q

Le language humain est spécifique parce que …

A

Il est constitué de signes et non de signaux

294
Q

Les paroles attestent…

A

La présence de l’esprit

295
Q

Le language réside dans …

A

L’intention de signifier

296
Q

La langue se distingue par…

A

Sa complexité

297
Q

La language est aussi défini par la possibilité ..

A

De mentir, de revenir sur ce qui à été dit, d’évoquer l’absent ou l’irréel, de parler de language lui même

298
Q

Les sophistes sont qualifiés de …

A

“Maîtres d’habileté”

299
Q

En se rendant maître de la langue, le pouvoir politique pourrait…

A
  • interdire l’expression politique de toute pensée subversive
  • empêcher l’articulation “privée” de la conscience individuelle
300
Q

Le language permet d’agir …

A

Sur autrui

301
Q

C’est le contexte dans lequel s’inscrit une situation de communication qui …

A

Défini son sens, l’objet et la portée de l’acte de parole

302
Q

La pensée est …

A

Liée au language

303
Q

“Pensée et discours, c’est la même chose, sauf que c’est le dialogue intérieure et silencieux de l’âme avec elle même que nous avons appelé de ce nom pensée”

A

Platon, Le sophiste

304
Q

La pensée de l’homme est caractérisé comme …

A

Un discours que l’âme se tient à elle même sur les objets qu’elle examine

305
Q

“Ce n’est pas autre chose, pour elle, de penser, que de dialoguer, s’adresser à elle même questions et réponses, passant de l’affirmation à la négation”

A

Platon, Theetete

306
Q

Il n’y a pas de véritable pensée hors …

A

Du language

307
Q

Par les mots,le sujet pensant donne …

A

Une forme objective à ses pensées et les rends accessible à la conscience

308
Q

“C’est la pensé obscure, la pensée à l’état de fermentation, et qui ne devient claire que lorsqu’elle trouve le mot”

A

Hegel, Philosophie de l’esprit

309
Q

La language a pour propriété essentielle de …

A

Montrer les choses, de les réaliser

310
Q

On peut parler d’un objet inexistant sans forcément …

A

Tomber dans le non-sens

311
Q

Le language qui nous relie au monde peut aussi …

A

Nous en détacher

312
Q

Nature

A

Du latin natura, il désigne l’environnement en tant qu’il n’a pas été construit ni modifié par l’homme. 1- principe qui produit et développe un être vivant, selon les lois; 2-Ensemble de tout ce qui existe; 3- ce qui constitue l’essence d’un être

313
Q

Déterminisme

A

Principe de la science selon lequel «les mêmes causes produisent les mêmes effets» . L’idée de déterminisme celle d’un ordre immuable et constant dans les relations entre les phénomènes.

314
Q

Finalité

A

Caractère de ce qu’il y a un but. Une explication par la finalité, explique une action par sa fin, son but, son intention. L’explication finale nous dit «en vue de quoi» un évenement se produit

315
Q

Ethnocentrisme

A

Tendance à privillégier la communauté à laquelle on appartient, à faire de sa propre culture le seul modèle de référence et, par la suite, à sous estimer et à rejeter hors de la culture tout ce qui n’en procède pas

316
Q

«la vie n’est qu’une varieté de la mort et une variété rare»

A

Nietzsche, Gai Savoir (nature)

317
Q

«Dans la horde sauvage la plus vagabonde, comme dans la nation d’Europe la plus civilisé, l’homme, n’est que ce qu’on le fait être»

A

Itrad, Mémoires de Victor de l’Aveyron (nature)

318
Q

Quels sont les deux grands axes de la nature ?

A

Le premiers s’interresse à l’univers physique, le second à la nature humaine (savoir s’existe ou non une manière universelle et permanente d’être homme en dehors de la culture)

319
Q

La définition de nature est …

A

variable et peu stricte

320
Q

La nature c’est l’univers entier …

A

les êtres vivants mais aussi la matière sans vie

321
Q

Les phénomènes naturels semblent …

A

obéir à un ordre

322
Q

S’interroger sur les lois de la nature, c’est …

A

Poser successivement le problème du déterminisme et celui de la finalité

323
Q

La loi permet de …

A

rendre l’unibers intelligible, de prévoir

324
Q

L’hypothèse finaliste implique …

A

le déterminisme

325
Q

Les fins, ne se réalisent que par …

A

des moyens

326
Q

Le moyen détermine …

A

la fin

327
Q

L’homme à l’état de nature seelon Rousseau serait …

A

idyllique, le parfait de l’homme

328
Q

Tout homme vit en société, cad …

A

en culture

329
Q

La nature humaine semble …

A

impossible à déterminer

330
Q

L’homme serait …

A

le fruit de la culture

331
Q

Il n’y a ni «civilisé» ni «sauvages» il y a seulement …

A

différentes civilisations

332
Q

L’homme est le produit de l’histoire de son …

A

évolution

333
Q

La nature ne se tranasmet pas biologiquement mais …

A

socialement

334
Q

Il faut faire la différence entre hérédité biologique et …

A

héritage social

335
Q

Justice

A

Vient du latin «jus» qui signifie droit. La justice est la conformité au droit, le respect de la. loi. Mais elle est aussi la norme idéale par rapport à laquelle le droit doit se définir. ces deux notions sont indissociables

336
Q

Le droit

A

Le droit est l’ensemble de règles, de normes, qui régissent les rapports entre les hommes. Le droit est une règle de conduite, une règle pour bien penser ou bien agir

337
Q

Légalité

A

Caractérise l’ensemble des lois, qui, à un moment donné et pour un espace donné, définissent ce qui est interdit et ce qui est permis.

338
Q

Légitimité

A

Elle interroge le fondement de la légalité

339
Q

Droit positif

A

Est l’ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donné. C’est un droit artificiel parce qu’il dépend de la volonté humaine, il est le résultat des accords des hommes entre eux.

340
Q

Droit naturel

A

Ensemble des prérogatives que tout homme est en droit de revendiquer, du fait même de son appartenance à la nature ou à l’espèce humaine

341
Q

L’équité

A

Ajustement des lois générales aux cas particuliers

342
Q

La justice commutative

A

Elle préside aux échanges et repose sur une égalité arithmétique

343
Q

La justice distributive

A

Elle s’applique à la répartition des biens et des honneurs au sein de la cité. Cette répartition est proportionelle au mérite de chacun

344
Q

La justice corrective

A

Elle est fondée sur la stricte égalité des personnes, elle concerne les crimes et les délits. Elle fait subir au coupable ce qu’il a fait subir à sa victime

345
Q

Concept privatif

A

Est considéré comme injuste ce qui transgresse la norme , qu’elle soit naturelle ou positive, morale ou juridique, ou tout partage inégal ou inéquitable

346
Q

«Vérité en déçà des Pyrénées, erreurs au delà»

A

Pascal, Pensées (justice)

347
Q

«Ce qui est juste c’est d’accepter d’avance l’arbitrage, non pas l’arbitrage juste, mais l’arbitrage»

A

Alain, Les passions et la sagesse (justice)

348
Q

«la raison du plus fort est toujours la meilleure»

A

La fontaine (justice)

349
Q

«L’équitable est un ajustement de ce qui est légal (…) On voit donc par là ce qu’est l’homme équitable : non pas l’homme que la justice tatillonne et portée au pire, mais celui qui sait minimiser sa cause, bien qu’elle ait la loi pour lui»

A

Aristote, Ethique à Nicomaque (justice)

350
Q

«L’homme né libre et partout il est dans les fers»

A

Rousseau

351
Q

Le mot doit renvoie à …

A

l’insititution judiciaire et la notion morale

352
Q

La justice implique …

A

le respect rigoureux du droit en géneral mais aussi des droits de chacuns

353
Q

La justice institutionnelle est définie comme …

A

l’action droite

354
Q

La justice institutionelle peut …

A

différer d’une société à l’autre

355
Q

Légal et légitime ne peuvent …

A

s’identifier totalement à la loi

356
Q

Être légal c’est …

A

être conforme à la loi existante

357
Q

La justice se défini en premier lieu comme …

A

le respect de la légalité

358
Q

La Fontaine quand à sa citation, ne vise par la force, mais …

A

L’autorité des lois derrières laquelle la force se cache

359
Q

La justice exige des lois un …

A

fondement juste

360
Q

La justice réclame la …

A

légitimité

361
Q

Le cocept du droit naturel est à l’origine d’une …

A

extension du domaine de la loi vers la prescription idéale voir utopique d’une loi positive enfn accordée aux principes de la morale

362
Q

La justice ne consiste pas à avoir tous les droits, mais ..

A

à avoir les même droits

363
Q

L’égalité est …

A

un principe essentiel

364
Q

Aristote distingue …

A

3 sortes de justices, commutative, distributive et corrective

365
Q

Pour comprendre le lien entre la justice et le droit, il faut partir de …

A

l’injustice

366
Q

Le cocept privatif relève …

A

d’un jugement de valeur porté sur le constat d’un fait qui fait scandale et engendre un sentiment d’injustice. La dimension émotionnelle précède donc l’évaluation rationnelle

367
Q

Pour Platon, quelles sont les 4 vertus cardinales ?

A

la sagesse, le courage, la tempérance et la justice

368
Q

Platon, lorsqu’il prend la cité comme réference, ditingue dans l’âme 3 parties qui correspondent aux 3 classes de la cité, lesquelles ?

A

classe dirigeante = raison, classe gardien = passion de l’âme (courage), classe des producteurs = partie désirante. La justice consistera dans l’individu à ce que chaque partie de l’âme se cantonne à son rôle

369
Q

La justice décrite par Platon est …

A

irréalisable, elle reste de l’ordre des idées

370
Q

Pour Kant, la justice ne réside pas …

A

dans l’expérience

371
Q

Pour Kant, la liberté de hommes doit …

A

réaliser un ordre juridiquqe, social et moral

372
Q

Pour Kant, la justice est …

A

un principe régulateur

373
Q

Lorsque le droit dépend de l’ensemble des lois das une société, on parle de …

A

droit positif

374
Q

Comment punir l’homme ?

A

Par le remord et la culpabilité

375
Q

Par les lois naturelles et le droit naturel, on entend …

A

des lois éternelles et non écrites

376
Q

Le droit positif est ..

A

contingent, arbitraire et variable

377
Q

La force est à …

A

l’origine du pouvoire

378
Q

L’expression «droit du plus fort» sert à …

A

Masquer la faiblesse de la froce, lui donnant d-une certaine durabilité

379
Q

Le droit naturel est entendu comme …

A

ordre et harmonie

380
Q

Chez Platon et Aristote, on peut dire que la hiérarchie …

A

sociale recopie la hiérarchie naturelle. En justifiant ainsi la hiérarchie sociale.

381
Q

“Être soumis aux émotions et aux passions est toujours une maladie de l’âme puisque toutes 2 excluent la maitrise de la raison”

A

Kant, Anthropologie d’un point de vue pragmatique (la raison)

382
Q

“C’est le cœur qui sent Dieu et non la raison”

A

Pascal, Les pensées (la raison)

383
Q

“Le bon sens est la chose au monde la mieux partagées”

A

Descartes discours de la méthode (la raison)

384
Q

“Qu’il est commode d’être un animal raisonnable, qui connait ou invente un prétexte plausible pour tout ce qu’il a envie de faire”

A

Benjamin Franklin

385
Q

“Vouloir penser sans les mots, c’est une tentative insensée”

A

Hegel, Philosophie de l’esprit (la raison)

386
Q

Un homme éduqué n’est pas…

A

Naturel

387
Q

L’homme à l’état de nature n’a …

A

Pas conscience de lui

388
Q

La nature n’est pas…

A

Un sujet pensant

389
Q

Devoir est un verbe qui peut signifier …

A

être dans l’obligation, être dans la nécessité

390
Q

Autonomie

A

être capable de penser et d’agir selon des règles et des lois qui ne sont pas imposé à l’homme, mais qu’il a décidé de lui-même. fait de se donner à sois-même sa propre loi

391
Q

Hétéronormie

A

Etat d’un individu qui pense et agit, selon des règleset des lois. imposées par une autrevolonté. Condition d’une personne qui reçoit la loi de son action du dehors au lieu de la tirer de lui même

392
Q

Conscience morale

A

Faculté qui permet à l’individu de juger des actions selon les critèrs du bien et du mal

393
Q

Pitié

A

Sentiment qui nous pousse à être sensibleà la souffrance d’autrui et à le reconforter ou a l’aider

394
Q

Universel

A

Commune à tous les hommes sans exception

395
Q

Respect

A

Attitude vis-à-vis d’autrui qui consiste à le traiter de manière à ne pas porter atteinte à sa dignité d’être humain

396
Q

Relatif

A

Qui dépend de

397
Q

Particulier

A

est une propriété qui est commune à quelques individus

398
Q

Maxime

A

Règle d’action par laqquelle un sujet définit son intention morale

399
Q

Inclination

A

Mouvement affectif, penchant

400
Q

«Tu dois donc tu peux»

A

Kant, fondement de la métaphysique des moeurs

401
Q

«Nous avons été enfants avant que d’être homme»

A

Descartes, Principes de la philosophie

402
Q

«Sorte de répulsion à faire le mal»

A

Rousseau, discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité

403
Q

«Nul n’est méchant volontairement»

A

Socrate

404
Q

Le devoir n’a de sens que…

A

si l’on a la liberté de déterminer sa propre volonté à le faire

405
Q

Le premier sentiment de pas devoirs est…

A

l’obéissance

406
Q

L’effet moral de chacun consiste a…

A

réprimer ses tendances aux vices

407
Q

Le devoir devient la capcté de…

A

gouverner sa conduite selon des valeurs

408
Q

Il y aurait ainsi dans chaque homme, la voix…

A

du devoir et celle du remords

409
Q

les hommes seraient animés par…

A

une ppitié naturelle qui les empêcherai de se nuir

410
Q

Nos valeurs sont …

A

Universelles

411
Q

Le devoir est une capacité…

A

aquise

412
Q

Les valeurs d’un homme dépendent…

A

de la manières dont il aurait été éduqué

413
Q

L’homme est capable de s’imposer à lui même des…

A

actions puisé dans sa volonté et sa raison

414
Q

«Faire son devoir» pourrait triompher sur…

A

les valeurs issues de l’éducation

415
Q

Bien loin de nous oter la liberté, l’action faites par «le devoir» …

A

la fonderait pleinement

416
Q

C’est la personne humaine elle-même qui est..

A

la source du devoir

417
Q

Notre seule vraie liberté naît de…

A

l’usage que nous faisons denotre volonté

418
Q

L’état

A

c’est l’ensemble des institutions qui organissent une société sur un territoire donné

419
Q

Démocratie

A

régime politique dans lequel la souveraineté est exercée par le peuple, c’est à dire par l’ensemble des citoyens au moyen de suffrage universel

420
Q

Totalitarisme

A

Désigne la conception politique selon laquelle les hommes sont soumis à la toute puissance des instances sociales ou politiques qui exercent un contrôle sur les personnes et les activités des individus

421
Q

«L’homme est un loup pour l’homme»

A

Hobbes, le léviathan

422
Q

«elle (la civilisation) repose sur le renoncement aux pulsions instinctives»

A

Freud, Malaise dans la civilisation

423
Q

«Le seul moyen d’érifer une telle puissaance commune qui soit capable de les défendre, c’est conférer toute leur puissance et toute leur force à un seul homme ou à une seule assemblé d’homme»

A

Hobbes, le Léviathan

424
Q

«Chacun de nous met en commun sa personne et toute sa puissance sous la supreme direction de la volonté générale, et nous recevons en corps chaque membres comme une partie invisible du tout»

A

Rousseau, le contrat social

425
Q

«partout où le totalitarisme détient le contrôle absolu, il remplace la propagande par l’endoctrinement et utilise la violence moins pour effrayerles gens que pour réaliser constamment ses doctrines idéologique et ses mensonges pratiques»

A

Hannah Arend, les origines du totalitarisme

426
Q

«L’Etat? Qu’est-ce dire ? Allons ! Ouvrez vos oreilles et je vais vous parler de la morts des peuples. L’Etat c’est le plus froid des monstres froids. Il est froid même qu’il ment : et voici le mensonge qui s’échappe de sa bouche «Moi, l’Etat, je suis le peuple»»

A

Nietzsche, ainsi parlait Zarathoustra

427
Q

Le progrès des sciences et des techniques a malheureusement…

A

corrompu la nature de l’homme

428
Q

Qu’est-ce qui permet à l’homme de développer sa raison ?

A

La société

429
Q

La société exige…

A

Le sacrifice et le report des désirs immédiats

430
Q

L’Etat se donne pour tache de…

A

assurer la survie de la société civile

431
Q

La convention doit…

A

instituer un pouvoir souverain qui tient tous les individus en respect grâce à la crainte

432
Q

Qu’est-ce qui permet à une société de rester unie ?

A

La crainte de l’Etat

433
Q

LA volonté générale c’est la volonté …

A

qu’a tout citoyen lorsqu’il fait abstraction de ses intérêts particuliers, pour ne se soucier que du bien commun

434
Q

Pour protéger la liberté de chacun, il faut…

A

une autorité

435
Q

L’Etat a un pouvoir … selon le totalitarisme

A

absolu

436
Q

L’intérêt général de l’Etat…

A

c’est l’intérêt supposé de la communauté politique considérée comme une totalité unifiée

437
Q

l’Etat moderne est …

A

un instrument parmis d’autres contribuant à maintenir l’unité d’un système social

438
Q

L’Etat est un moyen de…

A

réduire l’humanité a une masse amorphe et dépossédée de sa force vitale

439
Q

Liberté

A

la possibilité de faire tout ce que l’on veut sans limite naturelle ou conventionnelle

440
Q

Être libre

A

C’est ne pas être empêché de faire ce que l’on veut, c’est l’état de celui qui n’obéit qu’à sa propre volonté, indépendamment de toute contraintes extérieures

441
Q

Être libre 2

A

C’est, l’etat de lêtre qui juge et agit consciemment en référence à la vérité ou à la raison

442
Q

L’indivi n’a pas a subir de contröle de l’Etat si..

A

il est respectueux des lois

443
Q

Responsabilité

A

être responsable d’un acte, c’est reconnaitre en être l’auteur et en accepter les conséquences, cad les sanctions

444
Q

Absolu

A

Ne dépend de rien d’extérieur à soi

445
Q

Être indépendant

A

c’est ne dépendre de personne

446
Q

«L’esclave est celui qui agit par commandement, et l’homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n’est pas absolument vrai, car en réalité, être captif de son plaisir, c’est le pire esclavage»

A

Spinoza, traité théologico-politique

447
Q

«L’excès de liberté ne peut tourner qu’en excès de servitude pour un particulier aussi bien que pour un état»

A

Platon, la république

448
Q

«Il n’y a rien de contingent dans la nature des êtres: toutes choses au contraire sont déterminées par la nécessité de la nature divine à exister et à agir de manière déterminée»

A

Spinoza

449
Q

«la liberté est un fardeau» «l’homme étant condamné à être libre, porte le poids du monde tout entier sur les épaules: il est responsable du monde et de lui même en tant que manière d’être»

A

Sartre, lêtre et le néant

450
Q

«La loi morale n’exprime donc pas autre chose que l’autonomie de la raison pure pratique, cad la liberté»

A

Kant, critique de la raison pratique

451
Q

Sur quoi fair réfléchir l’oeuvre Criton?

A

C’est une réflexion sur l’opinion, la rôle et le pouvoir du grand nombre?

452
Q

Qui sont les personnages principaux dans Criton est qu’incarnent-ils ?

A

Socrate est serein et tient un discours positif, il voit la mort comme une libération de l’esprit. Criton est angoissé et tient un discours triste.

453
Q

Un homme libre est un homme…

A

qui n’obéit qu’à lui même

454
Q

Le passioné n’est pas … car il dépend de sa passion

A

libre

455
Q

L’homme est llibre tant qu’il…

A

respecte les lois

456
Q

Le libre arbitre nous rend..

A

entièrement responsable de nos actes

457
Q

Si on enlève la responsabilité, on enlève…

A

la liberté

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