Notion 2: Liberté Flashcards

1
Q

Liberté

Définition

A

A première vue, la liberté désigne le fait de faire tout ce que l’on veut

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Q

Liberté

Analyse conceptuelle

A
  • Il est important de préciser que la définition précédente n’est que temporaire. Elle peut valoir pour une introduction, mais vous serez nécessairement amené à la transformer au cours de votre dissertation : elle est très problématique.
  • Il y a en fait plusieurs définitions possibles de la liberté:
  • en tant que spontanéité : elle consiste à pouvoir faire tout ce qui me passe par la tête.
  • en tant que libre arbitre : elle consiste à pouvoir faire des choix contingents (Descartes)
  • en tant qu’autonomie : elle consiste à pouvoir se donner à soi-même sa propre règle (Kant)
  • en tant qu’attitude existentielle : elle consiste à pouvoir s’approprier son existence (stoïciens, Spinoza)
  • N’oubliez pas que la liberté a toujours une dimension à la fois individuelle et politique
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3
Q

Être libre, est-ce faire tout ce qui nous plaît?

Problème

A

Pour être libre, suffit-il de faire tout ce qui me passe par la tête, OU BIEN suppose-t-elle, plus profondément, de nous approprier réellement notre volonté ?

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4
Q

Faut-il être seul pour être libre?

Problème

A

Pour être libre, suffit-il de n’écouter que ses désirs, OU BIEN au contraire l’action réellement efficace n’exige-t-elle pas des processus de coopération complexes avec les autres hommes ?

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5
Q

Calliclès (personnage de Platon)

Thèse importante (Liberté)

A

Pour vivre libre et heureux, il faut vivre de façon déréglée
Être heureux, c’est satisfaire tous ses désirs ; la liberté et le bonheur s’identifient donc. Comme c’est un idéal très exigeant, il est réservé à l’élite, la minorité d’homme les mieux dotés (capacités personnelles, position sociale). Pour se protéger des forts, les faibles les affaiblissent en imposant des normes juridiques et morales contraignantes. Il faut savoir s’en libérer, et vivre d’après la nature.

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6
Q

Kant

Thèse importante (Liberté) - critique

A

Se soumettre à son désir, c’est se soumettre à quelque chose d’extérieur à ma volonté (mon désir est pathologique, je le subis passivement comme constituant mon identité) : je suis donc hétéronome. La véritable liberté est autonomie: je dois me soumettre non à mon désir, mais à ma raison

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7
Q

Descartes

Thèse importante (Liberté)

A

La liberté consiste à pouvoir agir de façon contingente
Certes, nous pouvons toujours être influencé par les autres ou par notre environnement. Mais la pensée
humaine se définit par le fait qu’elle ne peut jamais être déterminée: rien ni personne ne peut me forcer à penser ou à vouloir quoi que ce soit. La pensée est libre par essence, même quand je n’ai aucune raison de
préférer un choix à l’autre, et même quand un choix m’apparaît clairement comme le meilleur des deux. Pour
autant, la véritable liberté est la liberté guidée par la raison (par la connaissance du bien et du vrai).

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8
Q

Nietzche

Thèse importante (Liberté) - critique

A

Le libre arbitre est un «tour de passe-passe théologique», qui exprime le besoin qu’ont les faibles à punir et à juger.

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9
Q

Spinoza

Thèse importante (Liberté)

A

Le libre arbitre est une illusion, la liberté est la connaissance des causes qui nous déterminent
Le libre arbitre est une illusion spontanée de la conscience. Nous sommes conscients de certains effets en nous, alors que nous en ignorons les causes ; cela nous donne l’impression d’être nous-même au fondement de ce que nous faisons. En réalité, tout est toujours déterminé par des causes à agir et penser d’une certaine façon déterminée. Se libérer, c’est comprendre ces causes (ultimement : se comprendre soi-même comme un mode de Dieu).

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10
Q

Kant

Thèse importante (Liberté) - critique

A

Le débat concernant l’existence du libre arbitre est en lui-même insoluble. Une « solution » est cependant possible si l’on distingue le plan du phénomène et le plan du noumène : nous ne pouvons connaître que des phénomènes, et donc la liberté elle-même (en tant qu’objet d’intuition intellectuelle) ne saurait être l’objet de la raison théorique. Son existence peut cependant être justifiée d’un point de vue pratique.

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