Module 2.2 : Terrorismes nationalistes et religieux Flashcards

1
Q

Pourquoi la distinction entre les groupes terroristes religieux et les groupes nationalistes ‘‘séculiers’’ est-elle difficile à opérer?

A

Car souvent, la religion fait souvent partie de l’univers culturel des acteurs en question. Par exemple, lorsqu’un mouvement nationaliste revendique une spécificité culturelle, il est difficile de savoir quelle place y occupe la religion.

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2
Q

Les mouvements nationalistes ne sont pas homogènes. Quels sont les trois types de revendications de ces mouvements?

A
  • Autonomisme (plus d’autonomie)
  • Indépendantisme (on ne veut plus être soumis à une autorité externe; on accède à l’indépendance par séparation ou sécession)
  • Irrédentisme (rattachement à une entité politique déjà existante)

*Un même mouvement peut évoluer dans le temps; ses revendications peuvent donc changer.

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3
Q

Les groupes nationalistes ont-ils seulement recours au terrorisme comme moyen d’action?

A

Non, ils disposent d’un répertoire d’actions diversifiées: stratégies pacifistes, mobilisation partisane, boycottage, etc.

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4
Q

Un même mouvement nationaliste est-il toujours homogène?

A

Non; en général, ils sont composés de plusieurs factions. Les factions les plus radiales sont celles qui ont recours à la violence/terrorisme comme moyen d’action. Elles ne sont qu’une minorité cependant.

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5
Q

Quelles sont les cinq principales caractéristiques du terrorisme nationaliste?

A
  • La violence est souvent pratiquée au nom d’un groupe ethnique (on remet en question la légitimité de l’État et ses frontières; on revendique de l’autonomie ou l’indépendance)
  • La violence est territorialisée (revendications symboliques concernant le territoire et la redéfinition d’un statut)
  • La violence est coercitive contre l’État
  • Les cibles sont symboliques : violence et création d’identité (l’utilisation de la violence a pour effet d’exacerber le conflit, renforçant ainsi les identités)
  • Le terrorisme sert à transformer le conflit : on attire l’attention de la communauté internationale et on fait donc de l’enjeu en question un enjeu international.
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6
Q

Le nationalisme est-il producteur de violence?

A

Il est impossible de répondre à cette question!

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7
Q

Plusieurs auteurs distinguent nationalisme civique et nationalisme ethnique. De façon général, en quoi consistent-ils respectivement?

A
  • Le nationalisme civique est dit porteur de consensus et de dialogue (donc il ne serait pas intrinsèquement violent).
  • Nationalisme ethnique : l’objectif est d’exacerber les différences ethniques et identitaires (donc il serait porteur de violence).
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8
Q

Quels sont les problèmes de la dichotomie entre nationalisme civique et ethnique (3)?

A
  • Elle sous-entend que certaines cultures nationalistes sont naturellement violentes, ce qui n’est pas le cas.
  • Elle ne tient pas compte de l’instrumentalisation des différences culturelles qui est opérée par certains groupes au nom de certaines revendications.
  • Elle omet la multiplicité des mécanismes politiques à l’oeuvre, alors que les revendications identitaires sont loin d’être les seules portées par un groupe.
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9
Q

Quelles sont les 4 théories sur la relation entre violence (terrorisme) et nationalisme?

A
  • La violence survient seulement dans le cas d’États fragiles ou lorsqu’il y a un écart trop grand entre l’identité revendiquées et les structures politiques en place (le groupe se sent discriminé/marginalisé, le poussant vers la violence)
  • Radicalisation des prétentions nationalistes par phases successives (le nationalisme est modéré au début, puis devient de plus en plus violent; pour d’autres auteurs cependant, il est violent dès le début, car c’est son seul moyen de s’affirmer)
  • Compétition politique entre groupes de population où le nationalisme devient une ressource pour les entrepreneurs politiques
  • Manipulation des frontières identitaires par des élites politiques (il n’y aurait pas de culture nationaliste naturellement violente, et le nationalisme ne surgirait pas de différences culturelles; les élites fomenteraient de la violence ethnique pour obtenir du soutien politique)
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10
Q

Quand pouvons-nous dire que le principe de violence devient dangereux?

A

Quand le nationalisme est érigé en finalité d’un mouvement (et non en moyen).

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11
Q

Le principe de violence est perceptible à quatre niveaux, lesquels?

A
  • La volonté de retour à une homogénéité indifférenciée
  • L’adoration de la patrie
  • Le principe de conquête et d’affirmation d’une supériorité
  • Quand l’idéologie nationaliste parvient à fournir des schèmes d’interprétation du réel extrêmement simplifiées
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12
Q

Quels types de discours les groupes nationalistes violents tiennent-ils?

A

Des discours exclusivistes justifiant le recours à la violence par la crainte d’une assimiliation ou d’une disparition. Ils développent une stratégie de victimisation basé sur des mythes qui renvoient souvent à des expériences passées traumatiques.

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13
Q

Le mouvement nationaliste terroriste ne peut être effectif que lorsque trois conditions sont réalisées, lesquelles?

A
  • Il faut que l’option de la violence dispose d’un soutien à l’intérieur du groupe
  • Le groupe doit posséder des relais dans la population (soutien populaire) pour mener ses opérations sans être dénoncé
  • Le groupe doit disposer d’un soutien à l’étranger (une organisation, une diaspora ou un État)
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14
Q

Le recours au terrorisme est un choix stratégique sous-tendu par plusieurs logiques communes à tous les types de groupes terroristes. Quelles sont-elles (2)?

A
  • Violence de coercition contre l’État (militairement et politiquement); cela contraint l’État dans ses réponses (les États hésitent souvent à négocier, et s’ils le font, ils savent que cela doit se faire avec des forces modérées, et on sait que celles-ci sont minoritaires dans les groupes radicaux)
  • Violence d’attrition contre l’État (on vise à instaurer une guerre d’usure); les dimensions psychologiques et et politiques l’emportent donc sur le militaire (on veut affaiblir l’État pour influencer son comportement).
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15
Q

En quoi le terrorisme nationaliste diffère-t-il des autres terrorismes?

A

Ses revendications portent sur un territoire et la défense d’une identité soit-disant menacée.

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16
Q

Quelles logiques sont spécifiques au terrorisme nationaliste (5)?

A
  • Violence comme moyen de créer de la cohésion en mobilisant une communauté versus un ‘‘autre’’ diabolisé
  • Violence terroriste et contrôle social: violence comme contrainte (‘‘vous êtes avec nous ou contre nous’’)
  • Violence et fixation des identités
  • Conflit qui est producteur d’un rapport de force politique autour du monopole de la représentation de l’identité au sein même de la mouvance nationaliste en conflit: marginalisation des élites concurrentes
  • Violence et résistance au changement
17
Q

Sur quel point doit-on insister avant de parler de terrorisme religieux?

A

Aucune religion n’a le monopole de l’utilisation de la violence terroriste.

18
Q

Le terrorisme religieux serait la forme la plus ancienne de terrorisme dans quelle perspective?

A

Dans l’idée que le terrorisme est ancien et non dû à l’apparition de l’État moderne.

19
Q

Donnez trois exemples de terrorisme ‘‘ancien’’.

A
  • Les Zélotes (1er siècle)
  • Les Assassins (11-12e siècles)
  • Les Thugs (7e siècle)
20
Q

La spécificité du terrorisme religieux se lirait à trois niveaux, lesquels?

A
  • La motivation : visée apocalyptique, millénariste ou messianique (la fin du monde)
  • Le fondement : la cause de la violence serait uniquement ou presque la religion
  • Le public visé : les groupes religieux s’adresseraient principalement à leurs adeptes (on ne veut pas convertir les non-croyants car ils s’estimeraient extérieurs au système qu’ils disent combattre)
21
Q

En quoi les objectifs des acteurs du terrorisme religieux sont-ils transcendants?

A

Ils ne chercheraient pas à réformer le système, mais à le détruire afin d’en mettre un nouveau en place.

22
Q

À quoi serait dû le caractère extrêmement brutal du terrorisme religieux?

A

La nature apocalyptique de ce terrorisme et l’absence de contrainte morales. On a donc recours à des armes de destruction massives et on a recours à la violence interne (suicides collectifs) comme externe (envers les ‘‘autres’’).

23
Q

En quoi peut-on dire que les terrorismes religieux ont une vision dichotomique du monde (3)?

A
  • On veut détruire le système et non le changer
  • On déshumanise ‘‘l’autre’’
  • On fait des actes de purification représentant des rituels anciens qui font appel au sacrifice (victimes dans le groupe)
24
Q

Pourquoi la distinction entre terrorisme religieux et séculier pose-t-elle problème (2)?

A

Il est difficile de classer les groupes terroristes qui possèdent une dimension religieuse mais qui portent d’autres types de revendications (le Hamas, le Hezbollah, l’IRA, le KKK, etc.).

Et cette distinction ne permet pas d’insister sur les convergences entre les deux formes de terrorisme, en termes de rationalité/pragmatisme, de létalité et d’idéologie.