III - Philosophie de la Culture

Question 1

Def travail

Answer 1

Acte de transformation de la nature qui implique en retour une transformation de soi

Question 2

De quoi relève le travail ?

Answer 2

l’acte de travailler semble relever de la nécessité et non
de la volonté,

Question 3

Quels sont les deux maitres de l’homme ?

Answer 3

La nature et la société

Question 4

Que permet socialement le travail ?

Answer 4

Reconnaissance par autrui, intégration sociale, valorisation narcissique, le travail semble nécessaire à l’épanouissement de l’homme en société, mais pas seulement : il lui permet d’échapper au phénomène de la marginalisation et ou de la « mort » sociale.

Question 5

Qu’est ce qui est paradoxal à propos du travail ?

Answer 5

le travail est paradoxalement ce par quoi il est possible de se libérer de ses maîtres (la nature et la tyrannie des besoins primaires ; la société et la tyrannie des impératifs sociaux)
mais aussi de libérer tout son potentiel en exploitant sa propre
puissance créatrice et transformatrice.

Question 6

Qu’est ce que le travail transforme ?

Answer 6

Travailler, c’est donc transformer l’extériorité, c’est-
à-dire la nature, mais c’est toujours en même temps se transformer soi-même, intérieurement, et prendre alors pleinement conscience de soi, et notamment de sa puissance.

Question 7

Problèmes philosophiques posés par le travail

Answer 7

Le travail est-il le propre de l’homme ou est-il l’activité naturelle et nécessaire de tout organisme vivant luttant pour sa propre conservation ?

Pourquoi travaillons-nous ? Pour la subsistance ? Pour donner un sens ou une valeur à l’existence ? Pour la reconnaissance ?

Le travail est-il par essence humanisant et libérateur ou déshumanisant et aliénant ? Une société de travailleurs libérée du travail est-elle possible et, si oui, est-elle souhaitable ?

Question 8

Harendt différence travail humain animal

Answer 8

Selon Hannah Arendt, le travail n’est pas le propre de
l’homme mais au contraire le facteur commun de tous les organismes vivants qui visent, par instinct et à travers la transformation ou la métabolisation de leur environnement naturel,
leur propre subsistance.

Question 9

Marx différence travail humain animal

Answer 9

Selon Marx, au contraire, le travail est bien le propre de l’homme
en cela qu’il est un acte libre et volontaire, conscient et réfléchi n’obéissant à aucun plan ni à aucune loi de la nature, mais répondant au seul projet ou plan de l’esprit humain, libre de façonner la matière pour mieux lui donner sa forme.

Question 10

Deuxieme impératif travail: naturel et …

Answer 10

Permettant à l’homme de s’affranchir
de ses besoins naturels, le travail n’en demeure pas moins un impératif social : sous l’effet des normes et de la pression collective, celui qui ne travaille pas est renvoyé à une forme de passivité, de marginalité et perd toute espèce de valeur aux yeux de la société.

Question 11

Etymologie travail

Answer 11

tripalium, torture

Question 12

origine biblique Travail

Answer 12

Punition, expulsion jardins d’Eden

Question 13

origine mythologique Travail

Answer 13

fin de l’âge d’or

Question 14

à qui était le travail réservé à l’Antiquité ?

Answer 14

il était réservé aux esclaves.

Question 15

Comment le travail était-il valorisé à l’Antiquité ?

Answer 15

Valorisé négativement, le travail apparaît donc comme ce qui aliène
la liberté humaine et abîme l’homme dans ses fonctions physiques et intellectuelles : assurant la subsistance mais dégradant l’existence, enrichissant la vie sur le plan matériel mais l’appauvrissant sur le plan existentiel, l’homme qui travaille perd sa vie à la gagner.

Question 16

Qu’est ce qui est aliénant dans le travail selon Marx, et quelles formes différencie-t-il ?

Answer 16

Opposant deux formes de travail, le travail libre et le travail forcé, Marx montre que ce n’est pas tant le travail en lui-même qui est aliénant que les conditions de travail imposées par les nouvelles cadences et méthodes de production émergeant à l’ère de la Révolution industrielle

Question 17

Que dénonce Marx ?

Answer 17

Marx dénonce les conditions socio-historiques qui ont perverti la vocation ou finalité première du travail, à savoir l’émancipation de l’homme.

Question 18

Comment est devenu le travail ?

Answer 18

Essentiellement libérateur, vital, et final, le travail est
devenu aliénant, mortel et instrumental, si bien qu’on le fuit comme la peste et qu’on y est contraint plus qu’on y consent librement.

Question 19

Qu’est ce que le travail forcé ?

Answer 19

Mal ou sacrifice nécessaire, « le travail forcé n’est
pas la satisfaction d’un besoin mais seulement un moyen de satisfaire ses besoins ».

Question 20

Qu’est ce que Sisyphe par rapport aux dieux ?

Answer 20

Le prolétaire des dieux.

Question 21

Que devrait être le travail selon Marx ?

Answer 21

la travail devrait donc par essence être la médiation nécessaire permettant à l’homme de développer ses propres facultés et d’exploiter pleinement sa puissance créatrice
et transformatrice.

Question 22

Que redoute Harendt ?

Answer 22

il n’est pas certain qu’une société de travailleurs délivrés du travail soit non seulement possible mais surtout réellement souhaitable.

Question 23

Harendt et prisonniers de la caverne

Answer 23

les travailleurs, ainsi libérés des chaînes du travail, sauronnt-ils jouir de leur liberté ? Eux ont l’aliénation au travail est telle qu’ils ont oublié la valeur des activités libérales (skholè) pour lesquelles il valait la peine de gagner cette liberté et qui se retrouveront ainsi fatalement
désoeuvrés. Ces activités libérales seules susceptibles de nous humaniser et cependant toutes dégradées en activités utilitaires, y compris au niveau des élites politiques et intellectuelles.

Question 24

Que devrait être le travail selon Harendt.

Answer 24

Libérateur, le travail ne devrait donc pas être ce dont nous cherchons à nous libérer mais au contraire le moyen par lequel nous pouvons nous libérer de nos maîtres

Question 25

Hegels dialectique maitre/esclave/

Answer 25

montre que c’est par son travail, sa maîtrise de la nature et sa maîtrise de soi, que l’esclave apprend à dominer et à asservir son propre maître, lequel n’est rien sans
lui, aussi bien formellement que matériellement (rapport de force des employés > employeur).

Question 26

Que sont l’art et la technique ?

Answer 26

des processus de transformation de la nature par lesquels l’homme médiatise son rapport au réel et donne à la matière la
forme de son esprit.

Question 27

Différence technique art

Answer 27

Si les réalités artificielles que sont les oeuvres d’art permettent à l’homme de s’inscrire dans le temps et d’accéder à une immortalité potentielle, les objets techniques et les outils technologiques s’inscrivent dans le prolongement du corps humain et lui permettent de dépasser sa condition.

Question 28

Que mettent en évidence la volonté créatrice et la puissance transformatrices de l’esprit humain ?

Answer 28

mettent en évidence la capacité de la conscience à se
matérialiser et à prendre forme en dehors d’elle-même pour mieux contempler son propre reflet.

Question 29

L’homme est un être …

Answer 29

l’homme est également un être pour soi qui désire satisfaire, par sa transformation de la nature, des besoins
spirituels.

Question 30

En quoi l’art et la technique s’opposent au monde naturel ?

Answer 30

l’art et la technique délimitent ensemble un monde artificiel qui, obéissant aux lois de l’esprit plus qu’à celles de la matière, s’oppose au monde naturel.

Question 31

Platon critique art mimétique

Answer 31

les œuvres d’art ne seraient que la copie des réalités sensibles, elles-mêmes dérivées des réalités intelligibles.

Par exemple, le sculpteur qui reproduit la forme du cheval s’inspire de l’animal que l’on trouve dans la nature qui n’est lui-même que la copie de l’idée « cheval » qui appartient à un niveau de réalité supérieur, celui des réalités intelligibles.

Question 32

Pourquoi faut-il chasser les artistes hors de la cité selon Platon ?

Answer 32

Dans la mesure où il nous éloigne de la réalité première ou vérité supérieure qu’est l’intelligible (le Monde des
Idées) l’art n’est qu’un artifice au sens péjoratif du terme, un simulacre faux et trompeur. C’est pourquoi, selon Platon, il faut chasser les artistes hors de la cité, au motif que ce sont des
manipulateurs qui nous détournent de la vérité en nous séduisant avec le spectacle d’images qui ne sont en réalité que de simples apparences.

Question 33

Hegel critique art mimétique

Answer 33

le but que doit viser l’art n’est pas de reproduire la réalité ou
d’imiter la nature mais de donner à voir une réalité supérieure : celle de l’esprit humain.

Question 34

Quel but doit viser l’art selon Hegel ?

Answer 34

refléter cette autre réalité, supérieure et spirituelle : le
regard intérieur et subjectif de l’artiste qui se matérialise dans l’oeuvre d’art.

Question 35

Qu’est ce que l’artiste selon Bergson ?

Answer 35

un révélateur qui, par la médiation de ses oeuvres, élargit et
approfondit la conscience de soi, en apprenant aux autres à voir et à vivre autrement.

Question 36

Platon Protagoras

Answer 36

récit du mythe de Prométhée qui revient sur les origines de la technique et son apparition dans le monde humain.

Le mythe révèle que l’espèce humaine, étant la plus démunie de toutes, fait face à la nécessité de se doter artificiellement de ce dont la nature l’a dépourvue. Le don du feu va non seulement permettre
aux hommes d’assurer leur subsistance, mais aussi de dominer leur environnement naturel.

Question 37

Aristote Parties des animaux meilleur outil

Answer 37

le premier et le meilleur des outils dont dispose l’homme n’est pas celui qu’il a fabriqué mais celui que la nature lui a donné : son corps et en particulier sa main qui est l’outil par excellence qui peut à la fois
fabriquer et remplacer tous les autres.

Question 38

Concept perfectibilité rousseau

Answer 38

Tout comme le montre le concept
de perfectibilité chez Rousseau, l’homme est un être inachevé qui, du fait de son inachèvement, peut se déterminer lui-même à devenir autre que tel que la nature l’a fait, que ce
soit pour le meilleur ou pour le pire.

Question 39

Que ne se contente pas de faire l’homme avec son environnement ?

Answer 39

Mais l’homme ne se contente pas de s’adapter à son
environnement : il est aussi celui qui a le pouvoir d’adapter son environnement à ses besoins, de le transformer à sa guise et à son image.

Question 40

Possibilités illimitées de progrès technique conséquences ?

Answer 40

Les possibilités illimitées de progrès technique ont
inscrit l’espèce humaine dans un processus aveugle et irréversible. Si comme le soutient Descartes dans le Discours de la méthode (1637) nous avons su nous rendre « maîtres et possesseurs de la nature », nous ne mesurons pas encore tout à fait les conséquences et les
dangers d’une telle domination technique de l’environnement. Car il n’est pas certain que toutes ces possibilités soient souhaitables.

Question 41

Csq nucléaire biotechnologie transhumanisme

Answer 41

l’apparition des technologies nucléaires et des biotechnologies à l’origine du transhumanisme (ex : clonage, cryogénisation,
greffes, implants, modifications de l’ADN) semblent menacer autant l’homme lui-même que son environnement.

Question 42

Que nous encourage le philosophe Michel Serres à faire ?

Answer 42

C’est pourquoi il est impératif de fixer les limites de la domination technique de la nature, comme nous y encourage le philosophe Michel Serres : « Nous maîtrisons le monde et devons donc apprendre à maîtriser notre propre maîtrise » au risque que d’être
totalement aliénés par la technique.

Question 43

Pourquoi rendre l’homme responsable de ses actes ?

Answer 43

En rendant l’homme responsable de ses actes, il s’agit non seulement de tirer des leçons du passé et de préserver le présent mais aussi de veiller sur l’avenir et sur la vie des
générations futures.

Question 44

A quoi se heurte la foi en un progrès illimité et l’espoir d’un monde nouveau ?

Answer 44

Ainsi, la foi en un progrès illimité et l’espoir d’un monde nouveau se
heurtent à l’inquiétude de l’avenir.

Question 45

Hans Jonas Principe de la responsabilité

Answer 45

C’est donc sur la base d’une éthique de la peur mais aussi
d’un Principe de la responsabilité (1979), selon le philosophe Hans Jonas, que doit se fonder la recherche des limites et de l’encadrement du progrès technique.

Question 46

Activité libérale def

Answer 46

Désigne une activité qui a sa fin en soi, qui n’est le moyen d’aucune fin extérieure et qui à ce titre est dite libre (ex : apprendre pour apprendre). La valeur de cette activité n’est donc pas
relative à son usage mais absolue puisqu’elle ne dépend que d’elle-même. En ce sens, une activité libérale ne répond pas à des besoins primaires ou corporels nécessaires à la subsistance mais à des besoins secondaires ou spirituels essentiels à l’existence.

Question 47

Activité utilitaire def

Answer 47

Désigne une activité qui n’est que le moyen d’une fin extérieure, qui n’est pas visée pour elle-même et qui, à ce titre, tire toute sa valeur de son utilité (ex : travailler pour vivre). Par définition, une activité utilitaire ne répond qu’à des besoins primaires mais ne constitue pas en elle-même un besoin.

Question 47

En acte def

Answer 47

du latin actus (« action ») ou du grec energeia désigne quelque chose qui a atteint sa pleine réalisation et qui est en ce sens parfait par rapport à son essence. Par exemple, le bloc de marbre est une
statue d’un dieu grec en acte dès lors que le sculpteur lui en a donné la forme. En ce sens, l’expression « en acte » est synonyme d’actuel (réel).

Question 48

En puissance def

Answer 48

du latin potentia (« force ») ou du grec dynamis désigne quelque chose qui n’existe encore que sous la forme d’une possibilité. Par exemple, le bloc de marbre n’est une statue d’un dieu grec
qu’en puissance. En ce sens, l’expression « en puissance » est synonyme de potentiel (virtuel). Dans son ouvrage Les enfants sauvages, Lucien Malson montre que l’homme n’est qu’un ensemble de virtualités qui ne peuvent pas se développer en dehors de tout cadre social et contact humain.

Question 49

Idéal def

Answer 49

du latin idea (« idée ») qualifie un objet de pensée existant idéalement, comme les nombres mathématiques ou comme les concepts (le concept de justice par exemple). On désigne aussi comme « idéal » ce qui représente un absolu ou une perfection qui ne semble pas réalisable mais vers lequel cependant il est toujours possible de tendre à titre d’idéal régulateur.

Question 50

Aliénation def (et marx)

Answer 50

du latin alienus (« étranger ») de alius (« autre ») l’aliénation désigne un processus non conscient par lequel un individu est dépossédé de ce qui le constitue au profit d’un autre qui l’asservit.
Chez Marx, le concept d’aliénation rejoint celui d’exploitation ou de dépossession : il décrit un monde dans lequel le travailleur qui vend sa force de travail sous la contrainte n’est plus lui-même (il ne
s’appartient plus) et ne se reconnaît pas dans le produit de son travail (qui ne lui appartient pas).
L’aliénation recouvre donc à la fois une dépossession psychologique (ne pas être soi-même ou son propre maître) et économique (ne pas être propriétaire).

Question 51

Formel def

Answer 51

S’agissant des réalités physiques, la forme est traditionnellement opposée à la matière.
Le formel qualifie l’apparence extérieure de quelque chose ou, pour un raisonnement, son caractère logique. La forme est généralement associée à l’esprit dans la mesure où c’est lui qui donne son sens ou sa fonction à la matière. En ce sens, la forme est toujours un reflet d’une certaine forme de rationalité ou d’intelligence à l’oeuvre (cf. Les idées ou formes intelligibles chez Platon) autrement dit le reflet d’un esprit.

Question 52

Matériel def

Answer 52

Le matériel qualifie le contenu ou l’intériorité de quelque chose. La matière est identifiée à la nature en tant que matière première susceptible de recevoir une forme. Pour Aristote, la matière se définit comme puissance, virtualité tant qu’elle n’est pas actualisée ou
réalisée dans une forme donnée. Ainsi, le bois n’est qu’une table en puissance tant qu’il ne reçoit pas la forme de la table.

Question 53

La perfectibilité def

Answer 53

Elle désigne une capacité spécifique à l’homme, à savoir la possibilité
indéfinie et illimitée de devenir autre que tel que la nature l’a formé, que ce soit pour le meilleur ou pour le pire. En ce sens, la perfectibilité est synonyme, non pas de perfection, mais de
plasticité et renvoie à l’inachèvement fondamental de l’homme (est perfectible ce qui n’est pas encore achevé). Elle suppose une part d’indétermination qui rend l’homme libre de se déterminer
lui-même. Il s’agit donc d’une puissance dont l’homme peut faire un bon ou un mauvais usage (s’il peut faire des choix, il peut en faire de mauvais dont il devra endosser la responsabilité).

Question 54

Le transhumanisme def