Histoire Antique Flashcards

1
Q

De quand date l’apparition des cités ?

A

Vers -800 avant JC, c’est l’émergence des communautés d’un nouveau type. Avec un nouveau aspect + une nouvelle forme.

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2
Q

Ou les cités grecques vont s’implanter ?

A

Très rapidement, le tour de la Méditerranée va se couvrir des cités grecques, c’est le mouvement de colonisation grecque. Aujourd’hui, on parle de mvmt diasporique.

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3
Q

Qu’est ce qu’une diaspora ?

A

Une pop qui s’étend sur un territoire

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4
Q

Entre 800-300a.C.combien de cités ont été répertoriées ?

A

Environ 1500 cités répertoriées. Certaines ont duré d’autres non, ne sont comptabilisées que celles avec une trace.

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5
Q

En quoi consiste le modèle des cités grecques ?

A
  • des communautés de petites tailles, qui s’entourent de murailles = de gros villages avec une ville emmurée et aussi des murailles autour de la périphérie par moment. Athènes, Alexandrie sont des grandes cités et qui sont aberrantes culturellement avec des scientifiques : sources de documentations.
  • Des communautés adoptant une localisation côtière : très majo.
  • Elles se réunissent autour de cultes communs.
  • Elles sont aussi hiérarchisées par des statuts de droit et dirigées par une élite : les citoyens. Tout le monde n’a pas les memes droits pol, mili, économique => influe la liberté, ses droits : une inégalité systémique.
  • Une topographie articulant un centre urbain et une campagne, il y a qu’une exception : spartiate. Centre urbaine : maison des hommes pol, angora, commerces = pouvoir pol. Campagne = pouvoir commercial.
  • Des communautés disposant de lois écrites. Les lois écrites ont permis de reconstituer le passé.
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6
Q

Que constitue les ethnés ?

A

Ce sont des tribus, c’est un autre type d’organisation majeure. Ce sont des regroupements d’individus sans remparts, caractérisées par le port d’arme + le pillage et piraterie connus par ces tribus.

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7
Q

Quels sont les héritages de l’antiquité ?

A
  • l’écriture
  • La monnaie
  • Modèle urbain : les villes
  • La pensée rationnelle
  • La vie pol, et les régimes pol
  • Le sport
  • Certaines formes d’art : poésie, théâtre, architecture. Wallahalla est une panthéon des allemands : les architectures antiques se sont diffusées.
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8
Q

Concernant le modèle de l’antiquité qu’a t’ont fait ? Donnes un exemple.

A

«Les anciens sont des fantômes que l’on fait revivre en leur donnant de notre sang» Wilamowitz : on a tendance à appliquer nos conceptions a la communauté antique. On imprime notre conception à un modèle alors que ce n’était pas le sien.
La récupération de l’antiquité :
l’exemple des jeux olympiques
- l’idéal de l’amateurisme : il fallait que des amateurs et non des personnes qui travaillaient
- L’idéal de la participation : l’Antiquité n’ a pas encouragé l’idée de participation, les athlètes antiques ne voulaient que la victoire et ils abandonnaient si ils n’avaient aucune chance. Aucune valorisation de la défaite.
- L’idéal du pacifisme : il n’existait pas dans l’antiquité, les conflits mili continuaient lors des jeux.

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9
Q

Quels sont les différentes périodes de l’antiquité ?

A
  • époque mycénienne : environ 1500-environ. 1200/1150 a.C.
  • ages obscurs : environ 1150- environ 800a.C.
  • époque archaïque : environ 800-508 a.C.
  • époque classique : 508-323 a.C.
  • époque hellénistique : 323-31 a.C.
  • époque impériale : 31a.C. - 476
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10
Q

Quels sont les grands mouvements de l’histoire de l’antiquité ?

A
  • l’apparition de sociétés de l’écrit ( XVè-VIIIIè siècle a.C)
  • La phase d’unification culturelle de la Méditerranée ( VIII-Iè siècles a.C ) : même culture avec l’angora, ils vont être homogènes autour de la Méditerranée
  • La phase d’unification pol de la Méditerranée qui commence avec Alexandre le grand ( IIIè siècle a.C - Vè siècle p.C )
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11
Q

Quelles sont les premières info concernant la première langue ?

A

La première langue écrite est le sumérien vers le 3400-3500 a.C. Elle a été trouvé proche de la Mésopotamie sur des tablettes.
Les premiers textes viennent du proche orient, ce sont des documents très imp.

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12
Q

Qu’est ce que le langage pictogramme ?

A

Des signes qui signifient des mots

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13
Q

Quelles sont les différentes formes d’écritures ?

A
  • écriture pictographique
  • Écriture cunéiforme qui arrive après
  • Écriture syllabique
  • Écriture alphabétique
    Un mouvement très lent qui aboutit à l’écriture alphabétique.
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14
Q

Ou ont été trouve les premières écritures en occident ?

A

Dans la Crète minoenne de 2100-1400 a.C. On parle de civilisation palatiale avec les sites palatiaux dans cette zone.

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15
Q

Quand a été les temps forts de la civilisation mycénienne ?

A

Le temps fort de la civilisation mycénienne ( 1500-1150 a.C. ).

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16
Q

3 ex des sites palatiaux mycéniens ?

A
  • mycènes
  • tirynthe
  • pylos
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17
Q

Par quoi la transmission de tablettes a pu se faire ?

A

Une destruction des sites mycéniens se poursuit : sur l’espace d’un siècle tout a été détruit. Plusieurs hypothèses : invasions des peuples de la mer, rat de marré, les pirates. Drame à l’échelle des communautés mais la conservation des tablettes a pu être effectué.
Avec les incendies les tablettes d’argile sont devenues cuites et cela a permit la transmission des milliers de tablettes et d’être au courant du mode de vie des cités.

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18
Q

Quelle est la période des âges obscurs ? Pq ce nom ?

A

11-10-9ème siècle, l’expression anglaise a donné la traduction âge obscurs. La documentation écrite est très faible, on ne sait rien sauf avec les fouilles archéologiques qui ont massifié les documentations comme avec les céramiques géométriques + les tumulus d’anavlochos ( tumulus : un tas de terres qui accueille une tombe ) + les offrandes comme des figurines de terre cuite votive, ou des plaquettes de terre cuite votive.

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19
Q

La renaissance du VIIIème siècle a.C.tient en trois éléments lesquels ?

A
  • naissance des cités
  • La renaissance de l’écriture
  • Le début du mouvement de fondations coloniales
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20
Q

Combien d’alphabets existaient ?

A

Alphabets protocanéen, phénicien, grec, latin archaïque.

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21
Q

Quand apparaît le latin et quelle en est la preuve ?

A

Le latin apparaît vers 600a.c. La pierre noire du forum constitue le plus ancien document de langue latine. Ce document est une dédicace religieuse qui est écrit en boustrophédon consiste a écrire comme un boeuf qui laboure un champ : sens d’écriture.

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22
Q

Qu’observe t’on à partir de 800 concernant les cités ?

A

À partir de 800 : on observe des cités qui sont fondées par d’autres cités => des colonies. Il n’y a pas de lien d’impérialisme entre les colonies et les cités principales. Les nouvelles cités sont indé face aux autres, juste des formes de solidarité.
Elles ont les mêmes cultures, les mêmes sacrifices, mêmes constitutions, mêmes cultes.

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23
Q

Quelles sont les raisons de créer des colonies ?

A
  • placer sur routes commerciales des relais commerciaux
  • Elles permettent de répondre au manque de terre = réseau commercial
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24
Q

Qu’est ce que la phénicie ?

A

Une série de cités phéniciennes.

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25
Q

Quelles sont les guerres médiques ?

A
  • 490
  • 480-478
    => grecs contre perses. Ce sont des conflits qui vont donner le lourd pouvoir d’Athènes suite à ses victoires. L’empire athénien est crée en 478 : période de succès pol et mili.
    Ces guerres donnent la naissance du terme barbare.
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26
Q

Que sont les peuples barbares ?

A

personne qui parle avec une langue non intelligible, le bruit fait «bar bar». C’est un étranger. Au 5ème siècle, ce concept émerge avec le fait qu’on les repousse car bcp trop différent.
Ils logent en dehors du limes, des étranges.

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27
Q

Concernant les conquêtes d’Alexandre, quel role à joué son père ? Que va t’il faire ?

A

Philippe 2 son père a fait un travail préparatoire. Qd Alexandre lui succède en 334 a.C. Il va engager des conquêtes du monde grec + monde oriental. Il a conquit l’Égypte et fondit Alexandrie.
Le dernier grand roi perse : Darius III. Alexandre va combattre darius.
Il meurt en 323. Durant toute sa conquête il a crée des cités grecs, il veut faire des cités grecs la continuité de son pouvoir. Cette pol de fondation de cité a été continué par ses successeurs.
Tout le proche et moyen orient se retrouve entouré de cites grecs.

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28
Q

Qui sont les successeurs d’Alexandre ?

A
  • les diadoques
  • ensuite épigones
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29
Q

Quels sont les principaux royaumes hellénistiques ?

A
  • Royaume antigonide
  • Attalide
  • Seleucide
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30
Q

Quels sont les 3 modèles de notre citoyenneté ?

A

Répudier romaine, constitution spartiate, modèle démo athénien.

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31
Q

Quels sont les sens du termes politikos ?

A

Politikos : c’est un adjectif, on peut qualifier de politikos :
- Ce qui concerne le citoyen ( politikès )
- Ce qui concerne la cité, l’état ( polis )
- Le fait d’être habile dans l’administration des affaires publiques ( politika )
- Le fait d’être populaire auprès de ses concitoyens
- Le fait d’être sociable, capable de vivre en société + de s’insérer dans une société

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32
Q

Les critères de définition moderne d’une société ?

A
  • Un pouvoir qui tourne = qui change régulièrement de main. Si le pouvoir qui est détenu toujours pas la même personne : pas de la politique
  • Un pouvoir exercé collectivement et non individuellement
  • Un pouvoir réservé aux détenteurs du droit de cité : un corps civique qui détienne le pouvoir. Les esclaves sont exclus, les femmes aussi, les enfants, étrangers libres aussi.
  • Un pouvoir fondé sur la conscience «d’une chose publique» = res publica. C’est l’idée qu’il y a des questions qui concernent toute la pop.
  • Un pouvoir exercé dans le dialogue : confrontation d’idées sans se battre.
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33
Q

Quelles sont les différences entre un régime monarchique et politique ?

A

Monarchique : un roi détenant le pouvoir, il y a des sujets.
Politique : un pouvoir partagé, des citoyens.

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34
Q

Rome naît quand et grâce à qui?

A

Rome naît sous régime monarchique avec Romulus en 753. Mais la naissance de la république romaine est en 509 quand tarquin le superbe est renversé.

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35
Q

Comment s’appelle le changement de régime pour les philosophes ?

A

Pour Platon, aristote : la lecture cyclique c’est quand on change d’un régime à un autre. La logique est donc cyclique car chaque régime va échouer et amener un autre.

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36
Q

L’évolution du terme tyrannie ?

A

Avant le terme tyrannie au VIIème siècle = signifie l’idée d’un pouvoir monarchique très fort, absolu.
Mais à partir du VIème siècle a.C.le terme cristallise deux idées en + :
- idée d’un pouvoir exercé hors de toute procédure d’attribution
- Idée d’un pouvoir qui s’exerce au détriment du peuple
Au fur et à mesure, la tyrannie se fait voir comme un pouvoir au détriment du peuple et qui est juste positif pour le tyran et sa famille.

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37
Q

Quel est l’exemple de Pisistrate ?

A

Pisistrate, tyran d’Athènes : il est qualifié de bon tyran
- il a crée une justice locale dans les campagnes pour qu’elle soit égale = les juges itinérantes.
- Les prêts agricoles sont crées par lui pour les fermiers en manque d’argent
- Politique urbanistique : la création sur l’agora d’une fontaine avec de l’eau courante.
On peut alors être qualifie de tyran sans être vu comme un mauvais gouvernant. Mais cela change après.

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38
Q

Cite deux noms de mauvais tyran :

A

Phalaris ( détourne e l’argent de dieu pour arriver au pouvoir ) et Périandre ( jaloux, nécrophile ).

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39
Q

Au niveau de sparte, c’est quoi ses caractéristiques ?

A

C’est une dyarchie = dirigée par deux familles qui sont les Agiades et les Eurypontides = descendants d’Héraklès. Deux dynasties jumelles en gros.
Des parallèles ont déjà été connu comme la société de messène avec deux rois, deux magistrats ont remplacé la royauté à Athènes. L’idée d’un gouvernement double n’est pas si surprenant que ça.

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40
Q

Que permet le pouvoir dyarchique ?

A

-d’éviter la possibilité d’une vacance du pouvoir
- gérer très convenablement les sujets politiques intérieurs et extérieurs

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41
Q

Pourquoi le régime de sparte à duré très longtemps ?

A
  • les héritiers avaient des prénoms bien différents pour les différencier des deux familles royales
  • les spartiates avaient interdits les mariages entre les deux dynasties : pas d’ inter mariage
  • les tombeaux des deux dynasties étaient mis dans des quartiers différents pour matérialiser le double pouvoir
  • le système de succession reprend l’idée de la porphyrogénète : c’est pas l’ainé des garçons qui va au pouvoir mais le premier garçon née depuis que le père est roi
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42
Q

Quels sont les rôles des éphores ?

A

Les éphores à travers le collège contrôlent les actions du roi et les aident pendant leurs absences.
= ceux qui regardent, ceux qui surveillent. Ce sont des stratèges qui doivent surveiller la société, toutes les catégories de la société. Surveillent aussi les hilotes, les périèques, les citoyens, les magistrats et les rois.

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43
Q

Les éphores ont bcp de pouvoir :

A
  • charge élective par l’assemblée
  • charge collégiale : ils sont 5
  • non itérative : pas possibilité de porter candidature de nouveau claquer année
    Ils ont des charges pol et mili : deux partent à la guerre avec le roi pour le surveiller.
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44
Q

Quels sont les rôles de l’assemblée ?

A

-décider de la guerre et de la paix
- voter les lois
- élire les gérontes et les éphores

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45
Q

C’est quoi le gérousia ?

A

C’est le conseil des anciens. Il est constitué de 28 citoyens de + de 60 ans avec les deux rois.
Les gérontes sont éluent à vie par acclamation.
C’est le tribunal suprême : juge les crimes les plus graves. Elle a aussi un poids démo pour proposer des lois a l’assemblé : on parle de pouvoir de probouleutique. Ils peuvent aussi poser un droit de véto.

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46
Q

Qu’émerge au 7ème siècle avant JC comme type pol ?

A

Dès le 7ème siècle a.C. : existence de magistratures tournantes exercées par les seules familles influentes de la cité concernée. Un pouv de type pol mais les régimes pol n’apparaissent qu’au 6ème siècle.
= démocratie

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47
Q

Quand naît le premier régime démo ?

A

Ce premier régime à Athènes : clisthène 508 a.C.suite à la longue période tyrannique.

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48
Q

Quand les pisistratides ont régné ? Période de tyrannie :

A
  • pisistrate : 561-528
  • Hipparque : 528-514 ce n’est pas un assassinat pol
  • Hippias : 528-510 est renversé par les armées spartiates
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49
Q

Comment les 10 trittyes sont constituées ? Quel est l’obj

A

une dans la ville
Une dans la campagne
Une dan zone côtière
L’obj de clisthène est de coupé l’herbe des notables = diminution du pouvoir des notables locaux, => rédecoupage local pour réduire des situations de chef de village.

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50
Q

C’est quoi l’isotonie ?

A

Accéder aux charges publiques, premier forme de la démo.

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51
Q

Quelles étaient les institutions clisthéniennes ?

A
  • assemblé ( voter les lois, voter guerre et paix, nouvel impôt, création de nouvelles fêtes dans calendrier religieux ).
  • Conseil des 500 conseillers : sert à préparer l’assemblée, élabore les projets de lois, il symbolise la continuité institutionnelle. Ils logent dans l’assemblée pour répondre aux problèmes et prendront les mesures.
  • L’aréopage : la colline d’arès, qui est un vieux tribunal qui cumule des fonctions imp : protection des institutions, et qui a gère les problèmes graves. Constitué des vieux magistrats.
    L’heliée est constitué chaque jour avec tirage au sort, c’est un tribunal populaire.
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52
Q

Qui a crée la procédure d’ostracisme et c’est quoi?

A

Procédure crée par clisthène.
L’ostracisme : procédure par laquelle l’assemblée une fois par an peut décider d’exiler un concitoyen qui est considéré comme un aspirant à la démo. Y’a pas de débat, pas de liste pré sélectionné. Pas dans une procédure contradictoire, ce sont des exiles politiques.
La jeune démo athénienne a mis un bouclier pour empêcher l’arrivée d’un tyran : exilé pendant 10 ans, droits civiles et pol suspendues.
Ce système a bien marché mais pas dans l’obj d’empêcher les tyrans mais plus de lutte contre les ennemis.

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53
Q

C’est quoi la loi d’eukratès ?

A

Loi d’eukratès 337 a.C. : autorise tout citoyen à tuer un aspirant à la tyrannie ou sur un indiv qui veut la mettre en place.

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54
Q

Quand est la bataille de chéronnée ?

A

338 a.C.

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55
Q

Quelles sont les préférences face à l’exile/mort et emprisonner ?

A

On préfère exiler ou tue plutôt qu’emprisonner. Les emprisonnements sont rares et seulement pour les personnes qui n’ont pas respecté les premières peines.
Une prison était Athènes avec 6 cellules avec en moyenne de 30 emprisonnées avec 300 000milles habitants à Athènes.
Les grecs n’enferment pas ou très peu.

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56
Q

Caractéristiques de la démocratie radical péricléenne ?

A
  • émergence d’une justice populaire
  • l’ouverture de l’accès aux magistratures
  • indemnités de présence et démocratie directe
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57
Q

C’est quoi l’émergence d’une justice pop ?

A

Le tribunal ancien ( l’aréopage ) perd du pouvoir, jusqu’au 5ème siècle il a du pouvoir.
° Le pouvoir judiciaire : jugement des meurtres prémédités, jugement des blessures avec intention de donner la mort, tentative d’incendie et d’empoisonnement.
° pouvoir de contrôle sur la constitution
La première grande réforme va être de diminuer le pouvoir de l’aréopage et d’augmenter celui d’une justice populaire. C’est Éphialte qui va priver l’aréopage de ses grands pouvoirs constitutionnels. Il est mort juste après pour la démocratie.

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58
Q

C’est quoi l’héliée ?

A

Un tribunal constitué de 6000 jurés parmi les Athéniens de plus de 30 ans. C’est un tribunal qui juge affaires de droits privés et publics avec un tirage au sort chaque matin des jurées. En fonction de la gravité : le nombre de juré augmente.
Pourquoi tiré au sort : pour pas de corruption, justice pop qui va donc se dev en étant très efficace.

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59
Q

Comment est divisé le corps civique à athènes ?

A

Le corps civique à athènes est décortiqué : dans catégorie censitaire il y a les pentacosiomédimes, cavaliers, zeugites, thètes.

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60
Q

Que va être mis en place pour favoriser la présence dans domaine pol a athènes ?

A

La misthophorie : marqueur économique, verser indemnités à ceux qui viennent participer aux institutions pol.

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61
Q

Il existe différentes indemnités lesquelles ?

A
  • Misthos : indemnité de présence
  • Misthos héliastiskas : indemnité des hélianthes ( jurés de l’heliée )
  • Misthos bouleutikos : indemnités des boulettes ( membres du conseil des 500 )
  • Misthos ekklesiastikos : indemnités des membres de l’assemblée pour répondre au manque de présence pour voter les lois.

Le régime démo ne convient pas tous les athéniens de sa compétence.

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62
Q

Comment faire pour être citoyen à athènes ?

A

mâles adultes et descendants légitime d’une famille de citoyens. ( MAC )

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63
Q

Quels sont les groupes de non citoyens ?

A

les étrangers libres
Les esclaves
Les femmes : femmes esclaves, femmes étrangères, femmes de citoyens
Les enfants

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64
Q

Pq ils sont qualifiés de non citoyens ?

A
  • vu comme inférieur
  • comme illégitime face à la citoyenneté
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65
Q

Quelle est la hiérarchie des personnes à athènes ?

A

Citoyens-isotèles-métèques-affranchis-étrangers de passage-proxène-esclaves

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66
Q

C’est quoi un isotèle ?

A

Isotèle : étranger résidant qui a le même traitement fiscale qu’un citoyen

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67
Q

C’est quoi un métèque ?

A

Métèque : étranger résidant sans privilège particulier

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68
Q

C’est quoi un affranchi ?

A

Affranchis : anciens esclaves

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69
Q

C’est quoi un étranger de passage ?

A

Étrangers de passage : aucun droit car juste de passage

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70
Q

C’est quoi un proxène ?

A

Proxène : quelqu’un qui est citoyen d’une société a qui vie dans cette cité mais qui représente les intérêts d’une autre cité b. Il fait l’ambassadeur d’une autre cité. Quand il s’installera dans cité b : statut de proxène + des droits fiscales, juridiques, mili.

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71
Q

Quelle est la condition pour avoir des terres ?

A

Être citoyen. Seul ceux qui ont des terres vont se battre contre une invasion ennemie car ils ont des terres.

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72
Q

C’est quoi un mythe d’autochtonie ? Un exemple

A

: sont des mythes accréditant l’idée que la communauté originelle ayant fondé la cité est née du sol même de la cité ( comme des végétaux ). Une idée qui va même à la pensée politique
Athéna : guerrière. Héphaïstos : forgeron, qui se jette sur elle, elle s’enfuie et la rattrape. Héphaistos : éjacule sur elle, elle prend un brin de laine et l’essuie. Elle le jete sur le sol, et avec ce contact => naît érichthonios : naît du sol d’Athènes et il a été un des rois fondateurs d’Athènes.

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73
Q

Quelle est la mission centrale des citoyens ?

A

Ils ont comme mission de protéger la terre : citoyens ont des obligations militaires donc + pensé comme des citoyens soldats.

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74
Q

C’est quoi une réforme hoplitique ?

A

apparaît lorsque les indiv font la guerre à pieds avec armements lourds, une épée et une lance, les guerres de phalange sont rangées en hoplitique.

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75
Q

C’est quoi la guerre des phalange ?

A

fondé sur l’interchangeabilité des soldats, ils sont changeables sur les fonctions. Ce qui fait leur force : la cohésion.

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76
Q

C’est quoi l’éphébie ?

A

Cette préparation à la guerre c’est une élément à part entière de l’éducation qui implique un service militaire obligatoire : l’éphébie. Elle existe dans toutes les sociétés, consiste à faire apprendre les armes aux jeunes hommes.
Un serment a aussi lieu : le serment des éphébes. Ils prêtent serment de sa battre, d’aider ses collèges, d’honorer les cultes de leurs paires => ils rentrent dans une communauté dont il faut défendre terres, dieux en se battant.
Un idéal des soldats est connu.

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77
Q

C’est quoi le premier des droits des citoyens ?

A

le droit de vote à l’assemblé ou au tribunal. La capacité de voter est au champ pol et judiciaire.

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78
Q

Quelles sont les différences entre le vote grec et romain ?

A

Le droit de vote grec : 1 homme 1 vote = individuel. Droit de vote pour les grecs, de manière discrète. Tout le monde vote et on décompte. Possibilité d’être poursuivie si on met en péril la société.
Le droit de suffrage pour les romains : dès que la majo est atteinte on arrête.

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79
Q

C’est quoi un décret ?

A

Un décret : prend effet et après il sert plus à rien

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80
Q

C’est quoi une loi ?

A

Une loi : à une valeur éternelle jusqu’à l’abolition

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81
Q

C’est quoi une liturgie ?

A

Liturgies : charge publique endossé financièrement et personnellement par un particulier disposant d’une fortune suffisante.

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82
Q

C’est quoi une triérarchie ?

A

La triérarchie : fait de financer l’entretient d’un navire de guerre pour une année + assumer la charge : coute cher et il faut trouver les personnes pour l’entretenir.
Ce sont de taches endossées par les personnes riches. L’idéal du citoyen soldat fait parti de la citoyenneté censitaire + les liturgies dépendent en fonction de sa fortune + la fortune influe sur le corps d’armée.

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83
Q

quel est la rapport des cités antiques face aux étrangers ?

A

Rapport paradoxale, l’hospitalité est une valeur donc d’un coté les étrangers doivent être correctement accueilli mais en même temps ils font tout pour les mettre de cotés du royaume.
Xénos : étranger
Xénia : hospitalité

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84
Q

Quand apparaît le terme polis ?

A

Dans l’odyssé dhomère au VIIIa.C. Autrement dit on observe le terme de polis vers VIII siècle, les citoyens sont décrit comme des agents actifs qui votent.

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85
Q

Comment la notion d’étranger et de citoyenneté émergent en même temps ?

A

1er temps : la séparation entre individus qualifiés d’étrangers, de passage, et «gens du pays». 2eme temps : la définition de la citoyenneté comme une série de droits, garantie. On protège leurs droits. 3ème temps : l’incorporation dans la citoyenneté d’un contenu politique.

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86
Q

C’est quoi un mnamon ?

A

Garder en mémoire les décisions de la cité qui n’ont pas été écrite.

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87
Q

Quels droits ont le droit les étrangers ?

A

Des droits vont être donné aux étrangers : des = que les citoyens ou des différents. Les cités mettent des délimitations entre ce qui fait un citoyen et ce qui fait des étrangers.

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88
Q

Pourquoi les étrangers sont présents dans les cités ?

A
  • pour des métiers spécifiques, les étrangers pourront répondre à cette demande
  • Guerres civiles : des pop en exile d’un territoire vers un autre
  • Pour le commerce : la structure socio-prof
  • Pol aussi
  • Religieuse avec les pèlerinages
    Une variété de contextes qui donnent la volonté de changer de cité.
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89
Q

C’est quoi l’eisphora ?

A

un impôt pour financer plusieurs choses à athènes. C’est un impôt exceptionnel. Un montant est voté qui varie à chaque fois car les demandes changent.
1/6è payé par les étrangers résidents
5/6è payés par les citoyens

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90
Q

Qui a crée le droit d’être un étranger pour études ?

A

Claros

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91
Q

Qui finance le Cos ?

A

citoyens, femmes de citoyens, batards, étrangers résidents, étrangers de passage = dons d’argent pour faire face à un manque d’argent, 5 types de donateurs. Les statuts sont empilés.

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92
Q

Que se passe t’il après la bataille de Chéronée en 338 ?

A

Décret d’Athènes pour les acarnaniens avec la bataille de Chéronée en 338 a.C. Après cette défaite, les acarnaniens arrivent tous à Athènes => ils sont exiles, sans terre, alors Athènes fait preuve de générosité alors création d’un statut pour les accueillir convenablement ( tribunal des citoyens ils auront accès, ils font partis des citoyens ).

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93
Q

Il y a des droits inégaux entre étrangers, lesquels ?

A

Il y a un écart radical entre ceux qui habitent et ceux qui viennent seulement pour quelques jours ( étranger résident, étranger de passage ).
Phase : ou on est de passage sans obligation fiscale et aucun droit. Phase 2 : devenir étranger résidant alors obligation fiscale avec des droits judiciaires. Système à double détente : au début libre sans rien payé mais zéro droits et inversement.

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94
Q

Quelle est la situation des métêques en gros ?

A
  • Quand vous êtes étranger, il y a un relai auprès de la justice.
  • Le droit de propriété foncière : enktesis, ils ne peuvent pas tenir la terre et en être propriétaire.
  • Ils subissent des impôts, le metoikion : chaque métèque est subit à celui la. Obligation fiscale, ps une somme très grosse mais permet de reconnaître son statut car sinon c’est une tentative d’usurpation d’identité comme citoyen. ( très mal et devient esclave et change le quotidien du métèque ).
    = Les cites sont structurées entre // citoyens et ceux qui sont exclues de la citoyenneté.
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95
Q

Comment sont orga les sociétés qui vivent en cité ?

A

Les sociétés qui viennent en cité ont fondé une partie majeur de leur vie sur l’esclavage. On parle pour cette raison de société esclavagiste : qd une société réserve un emplacement imp à l’esclavage, + qd une société sépare très nette la situation des esclaves et des libres. L’esclavage est un facteur imp pour ces sociétés.

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96
Q

Qd émerge le phéno des sociétés esclavagiste ? Et par qui ?

A

L’apparition de ce phéno : début 6 a.C. = moment des réformes de Solon.
La seisachtheia = une loi qui abolit le mécanisme d’esclavage pour dette. => mécanisme d’esclave pour dette.
Solon l’abolit et donc crée une frontière entre libre et esclave puisque c’est plus dur de passer d’un à autre. Création des lois normatives et prohibitives.

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97
Q

C’est quoi une loi normative ?

A

organisent la propriété de l’esclave par le propriétaire, on protège cette propriété et
elle engendre des conditions.

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98
Q

C’est quoi une loi prohibitive ?

A

Interdit l’esclave de s’entraîner dans un gymnase = vie sociale propre aux hommes libres, les esclaves n’ont pas le droit de créer des relations pederasties.

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99
Q

Quelles sont les deux grands types de dépendance?

A

esclavage marchandise : vendre, louer esclave comme du bétail. À l’échelle du monde
médi il est connu.
Esclavage communautaire/ dépendance communautaire : détenu collectivement. Ils
ont diff noms : hilotes ( sparte ), clarotes ( crète).

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100
Q

Comment est définit juridique l’esclave?

A

Il ne dispose pas de lui même, peut être donné, vendu, transmis par testament = pas
de définition juridique. Il ne peut pas se marier, générer de dépendance légitime, ni
transmettre leur patrimoine. Le droit d’avoir un nom et une identité leur sont parfois
interdit.
L’esclave a qd même des valeurs
éco car ils ont un K = principal sécurité car permet sa protection auprès de son maître

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101
Q

Quel est le rapport paradoxal dans le traitement d’un esclave?

A

Le droit d’assimiler l’esclave à une tête de bétail mais en même temps on le protège car ils sont insérés dans vie sociale, donc des liens qui se créent => personnes mais sans liens juridiques

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102
Q

Quelles sont les règles juridiques pour un esclave? Et les résultats?

A
  • Un esclave peut pas intenter d’un recours en justice
    • Pour être en justice, un esclave doit passer dans l’institution de la torture judiciaire. Vers 500a.c. : décret de Skamandrios qui interdit de torturer citoyen
    mais qui laisse ouvert cette proposition aux esclaves et aux étrangers sous certaines conditions.
    • Pas frapper si ils témoignent d’une affaire de sacrilège, affaire de détournement d’affaire pub, affaire d’état.
    = si on trahit cité, si on vole argent, si on se sacrilège un esclave peut témoigner sans connaître la torture. Si il a raison il devient franchi mais si il a menti il est exécuté
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103
Q

Les esclaves ont ils le droit de s’enfuir ?

A

Cependant les esclaves peuvent s’enfuir = le droit de refuge. Il s’agit de s’enfuir dans un sanctuaire et d’être sous la protection d’un dieu. Ils exercent ce droit pour s’extraire d’une situation délicate, et pour en être totalement il faut être racheté par un autre.
Qd on récupère un esclave fuyard on tatoue sur le front : «arrêtez moi je m’enfuie».

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104
Q

Quelles sont les raisons pour s’enfuir ?

A
  • la violence des maîtres : physique, sexuelle
  • Désagrément de la vie des esclaves : mines, ateliers
    On a un système qui empêche la perte des esclaves.
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105
Q

Quels sont les motifs d’asservissement ?

A

• Non remboursement de rançon
• Relations sexuelles avant mariage/hors mariage = un père de famille est autorisé à vendre sa fille ou sa femme si elle a eu des relations sexuelles hors ou avant mariage.
• Enfants abandonnés = si enfant non désiré, il l’abandonne et devient esclave.
• Pour les étrangers : défaut de paiement de capitation ( métoikion ) => suspect de se faire passer pour citoyen
• Pour les étrangers : défaut de garant légal (prostatès ) => suspect de se faire passer pour citoyen
• Pour les étrangers : mariage avec un athénienne => suspect de se faire passer pour citoyen

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106
Q

Ou sont trouvé principalement les esclaves ? Par quoi ils sont alimentés?

A

Dans marché donc peu d’esclaves qui naissaient dans la maison. Marché alimenté par
les guerres, pirateries, brigandage.

107
Q

Quelles sont les 4 façons de sortir de l’esclavage ?

A
  • la fuite
    • Révolte
    • Suicide
    • Affranchissement : la principale
108
Q

Quelles sont les raisons d’affranchissements?

A

On a retrouvé des actes d’affranchissements : on retrouve dedans que pour les grecs
le point final d’une vie d’esclave c’est d’être voué à être affranchi.
- liaison d’affection
- Suite à la rançon de payer
- Qd un esclave dénonce suite à trahison d’état, prélèvement de fonds ( vu séance 7)

109
Q

Quelles sont les deux modes d’affranchissements?

A

• mode religieux appel à une divinité
- en mode civile

110
Q

Comment se passe un affranchissement ?

A

Les affranchissement ne sont pas gratuits, soit le maitre laisse l’esclave se racheté soit
il emprunte de l’argent. Affranchissement = il est progressif, de manière graduel. Il
traduit bien que pour les anciens une charge symbolique ce passage alors il est long.

111
Q

Comment se passe la situation quand on est affranchis ?

A

il garde des devoirs, obligations à l’égard de son ancien maitre. Platon donne des devoirs de l’affranchi sur le patron : trois fois par mois au domicile de son patron, pas le droit d’être plus riche que son patron, l’esclave ainsi affranchi ne devra pas résider dans la même cité que son maître plus de 20 ans.
=> même si affranchi continuité d’obligations face au patron

112
Q

C’est quoi le paranomé ?

A

obligation de continuer à servir son ancien maître.

113
Q

Quelles sont les obligations de l’affranchi face au patron ?

A
  • paranomé
  • obligation de le choisir comme représentant légal
  • versement d’une redevance
  • remboursement d’une créance du maitre
  • obligation de prendre soin du patron mort et lors des funérailles
  • l’obligation de fournir un nombre défini d’enfants esclaves qu’il devra puiser dans sa descendance ou acheter
  • obligation de résidence
  • obligation d’exercer ou non
114
Q

Quelles sont les différences entre affranchis et métèques ?

A
  • en matière de choix du représentant légal : choix libre pour métèque / obligation de prendre leur ancien maitre pour affranchi
  • En matière d’obligation fiscales : les affranchis sont soumis à des obligations fiscales plus imp que les métèques.
115
Q

Comment se déroule la publicité des affranchissements et dans quel but ?

A
  • indique le nom de tous ceux qui été présent lors de l’affranchissement = système des témoins
  • Proclame sur le tombeau du maitre, au moment des funérailles.
  • Proclamation au théâtre, à l’occasion d’un spectacle
  • Affichage par la cité de listes des affranchis
    = diminue les risques de pas savoir les statuts des indiv + de vérifier système fiscal car affranchis payent des impôts.
116
Q

Quelle est la ligne de démarcation entre les riches et pauvres ?

A

D’être contraint de travailler ou non

117
Q

Qu’est ce qui pose sur le degré d’investissement dans la vie pol et dans la vie communautaire ?

A

Le niveau de fortune puisqu’avec leur fortune personnelle les riches participent au fonctionnement de la cité par l’entremise d’obligations fiscales et liturgiques.

118
Q

Comment les riches participent ?

A
  • par leur implication dans la vie pol
  • par leur participation à l’effort financier
    Alors la richesse fonde la position de l’individu.
119
Q

Quelles sont les deux obligations financières majeurs des riches ?

A
  • paiement de l’impôt extraordinaire eisphora
  • prise en charge financière et technique des liturgies
120
Q

C’est quoi l’eisphora ?

A

Une taxe sur la fortune pour couvrir initialement des dépenses extraordinaires. À Athènes elle est créée durant les premières années de la guerre du Péloponnèse (années 430-420). Elle devient par la suite des 347/6 a.C. un impôt annuel.
C’est le seul impôt de répartition : le montant global de l’impôt est défini par l’autorité publique, puis réparti entre les contribuables, lesquels sont libres de verser une somme supérieure à celle qui leur est demandée.

121
Q

De quoi est considéré l’eisphora ?

A

Un moyen d’expression possible de la générosité individuelle à l’égard de la cité. On peut ainsi se prévaloir, dans un plaidoyer judiciaire, d’avoir été généreux lors du paiement de telle ou telle eisphora.

122
Q

Que sont les liturgies ?

A

Pas taxe, ou impôt. Le terme de liturgie regroupe différentes charges annuelles d’intérêt général mais dont l’État n’assure ni la gestion ni le financement, qui sont pris en charge par de riches particuliers. Il s’agit donc de charges à la fois financières et fonctionnelles : on assume une mission et on la finance. Il en existe de nombreuses dans les cités.

123
Q

Différents exemples de liturgies ?

A
  • chorégie : prendre en charge un chœur de théâtre, à travers le financement des costumes et des répétitions, en préparation d’un concours de tragédie, de comédie ou de dithyrambe.
  • la triérarchie : commander et entretenir un navire de guerre (trière) pour une année
  • l’hippotrophie : entretenir un cheval destiné à un bataillon de cavalerie.
  • l’hestiasis : financer un repas communautaire.
124
Q

Comment sont désignées les liturges ? Comment ils peuvent s’en soustraire ?

A

Par des magistrats.
- s’ils viennent d’assumer une liturgie durant l’année passée – ou, pour le cas de la triérarchie, durant l’un des deux années précédentes.
- s’ils ont connaissance d’un liturge potentiel plus fortuné qu’eux-mêmes. Dans cette deuxième hypothèse, le droit athénien ménage la possibilité d’un recours judiciaire, sous la forme de la procédure en échange de fortune, procédure qui après comparaison des fortunes des protagonistes, aboutissait soit à confirmer la première nomination, soit à désigner le rival du liturge initial.

125
Q

Avec quelle fortune on évite les liturgiques ?

A

Plus généralement, les plaidoyers montrent que les hommes dont la fortune était inférieure à trois talents étaient libres d’obligations liturgiques mais que ceux dont la fortune dépassait quatre talents n’y échappaient pas à long terme.

126
Q

Sur quoi est basé le système liturgique ?

A

Des règles informelles telles que :
- chaque liturge doit s’efforcer de mettre en scène sa générosité et son souci du bien commun.

127
Q

Face au poids des dépenses engendrées que met en place les athéniens au IVÈME SIÈCLE ?

A

Mettent en place différentes formules de liturgies collectives. Jusqu’à ces réformes, la cité athénienne a besoin de recruter une centaine de liturges chaque année.

128
Q

Quelle est la distinction entre les classes censitaires à athènes ? Elles ont été crée quand ?

A

La fortune personnelle pèse sur les droits et prérogatives des citoyens. En effet, les citoyens n’ont pas autant de droits selon qu’ils soient riches ou pauvres.
À Athènes, ce découpage censitaire a été formalisé par Solon au début du VIème siècle.

129
Q

Quelles sont les différentes classes censitaires qui divisent les citoyens ?

A
  • les pentacosiomédimnes
  • les cavaliers
  • les zeugites
  • les thètes
    La fortune fondant les catégories censitaires se mesure en production, non en capital.
130
Q

Que désigne le terme cavaliers ?

A

Celui qui entretient un cheval

131
Q

Que signifie zeugites ?

A
  • le terme vient de zeugos, paire de bœufs. Si une telle origine étymologique était acceptée, un zeugite serait donc un citoyen suffisamment riche pour posséder un train de labour, une paire de bœufs.
  • Mais le terme pourrait aussi désigner celui qui fait partie du zygon, c’est-à-dire de la rangée de soldats la catégorie rassemblerait alors ceux qui qui ont les moyens d’être des fantassins lourds.
132
Q

Que veut dire thètes ?

A

Un employé sans propriété

133
Q

Quel est l’objectif dans la réforme de Solon ?

A

Il s’agit d’adjoindre les riches aux bien-nés (aristocrates) dans les affaires de la cité, en ne permettant qu’aux fortunés de détenir une charge. C’est donc à la fois une confirmation de la place accordée à la terre, aux propriétaires fonciers, et une remise en cause du critère des origines aristocratiques pour accéder au pouvoir. Ce n’est plus en termes d’origine, de naissance, que l’on est catégorisé mais en termes de niveau de richesse.
=> l’accès à de nombreuses magistratures est conditionné à l’appartenance aux catégories les plus riches.

134
Q

Quand émerge de nouvelles magistratures ?

A
  • collège des stratèges à partir de 501
  • les hellénotames à partir de 478
135
Q

De quelle classe censitaire doit être un citoyen pour faire partir du Bréa ?

A

Les colons doivent être des zeugites ou des thètes.

136
Q

Comment on dit la pauvreté et que signifie ce mot et // aux riches ?

A

Mais le terme employé le plus fréquemment est celui de pénia = la pauvreté. Pénia (pauvreté) et pénès (pauvre) sont construits à partir du verbe pénomai, qui signifie initialement « travailler. En cela, on peut définir le pauvre comme celui qui travaille, celui qui est occupé.
Par opposition le riche, plousios est celui qui mène une vie de loisir, qui n’est pas obligé d’avoir une activité professionnelle.
Les riches constituent en cela une véritable classe de loisir. Ils peuvent s’adonner à tous les plaisirs les plus prisés de la société des cités, pendant le jour la chasse et la pratique gymnique, et le soir les banquets.

137
Q

Quelle est la ligne de démarcation entre élite éco et masse populaire ?

A

La capacité liturgique.

138
Q

Que signifie le terme de pauvreté disqualifiante ?

A

les pauvres recouvrent la catégorie des exclus. Ils sont hors de la sphère productive, dépendants de l’action sociale et affectés d’un sentiment d’inutilité.

139
Q

Que constituent la catégorie des pauvres ? Qui se distinguent d’eux ?

A

Ils constituent alors un groupe social très étendu, qui recouvre la quasi-totalité de la population. S’ils ont un niveau de vie bas, ils ne sont pas stigmatisés, montrés du doigt du fait de leur pauvreté.
Seule une petite frange du groupe des démunis relève, dans les cités, d’une certaine marginalité : les errants, indigents et mendiants.

140
Q

Caractéristiques des mendiants ?

A
  • pas d’esclaves = de fait, la possession ou la non-possession d’esclave peut à elle seule servir, dans les sources antiques, à résumer les inégalités de fortune.
  • conduits à utiliser femme et enfants au lieu d’ouvrier.
141
Q

Comment hésiode décrit la mendicité ?

A

Comme le résultat du manque de travail et de discipline du paysan.

142
Q

Que propose Platon au IV dans son projet de cité idéale ?

A

De criminaliser la mendicité et d’organiser l’expulsion systématique des mendiants au-delà des frontières du territoire civique.

143
Q

Comment se nourrissent les mendiants ?

A
  • alimentation végétale
  • ils ont des aumônes qui sont de type alimentaire
  • réalisent des portes à portes ou de la mendicité de carrefour pour se nourrir dans les milieux urbains.
    Les aumônes varient en fonction de la générosité du donateur + des produits disponibles.
144
Q

Quelle est la valeur centrale sans la vie des cités grecques ? Quel est son problème ?

A

Philia, l’ensemble des rapports de réciprocité dans lesquels un individu s’inscrit, depuis l’affection la plus désintéressée jusqu’au clientélisme le plus calculé.
La philia est source de sécurité sociale, les philoi d’un individu sont ceux vers qui il peut se tourner quand survient une difficulté. Mais le système a une limite : seuls ceux qui sont susceptibles d’être utiles un jour sont les bienvenus dans ce cercle vertueux. C’est le sens du proverbe rapporté par le poète Hésiode : « donne à qui donne, ne donne pas à qui ne donne pas ».

145
Q

De quoi est synonyme la mendicité ?

A

Pas seulement de précarité matérielle mais aussi d’une grande vulnérabilité laissant les mendiants dans une situation d’isolement social.

146
Q

À quoi sont = les mendiants ?

A

Figure marginale, le mendiant est fréquemment assimilé par les auteurs anciens à d’autres figures négatives, humaines ou animales, ayant en commun d’être perçues comme inutiles, qu’il s’agisse de le comparer au parasite de banquet, qui s’invite dans les fêtes sans jamais en organiser lui- même, au frelon, fléau de la ruche, ou à la bergeronnette qui, incapable de faire son nid, pond dans ceux des autres.

147
Q

Quelle est la distinction entre les femmes pour les hommes dans l’antiquité ?

A

Celle qu’on épouse et les femmes de plaisir, avec qui les hommes ont aucune volonté de construire une famille.

148
Q

À quoi correspond le rang d’épouse ?

A

Le rang d’épouse est le seuil le plus haut pour une femme, le statut le plus riche. L’épouse permet de construire des descendants pour l’homme : ventre fécond. Une femme a d’abord un rôle matrimoniale.

149
Q

Quel est le role des maris sur leurs femmes ?

A

Le mari est le Kyrios de leur épouse : leur responsable légal. Elles sont mineurs sous leur autorité même mariées.

150
Q

Quelles sont les caractéristiques du mariage grec ?

A

un mariage par dation : donner en mariage par son père
Dot directe : qd elle se marie elle emmène une dot avec elle

151
Q

Comment se déroule un mariage ?

A

Le mariage se déroule en deux temps :l’acte de dation et le rite matrimonial.
- L’acte de dation : le père donne sa fille à son nouveau mari, pas bsn de passer devant un magistrat. Le seul élément public : les mariages vont être enregistrés et les dot enregistrés aussi. On a une série de textes qui permet de savoir comment ils se passaient. Dans l’acte de dation : idéal des enfants.
- Le rite matrimonial : la fête, «gamos» : relation sexuelle.

152
Q

Quels sont les temps du mariage ?

A
  • engye : accord entre père et futur époux
  • Gamos : bain rituel des époux, cortège nuptial, repas familial, dévoilement de la mariée ( montre ses cheveux aux hommes de la famille de son mari ), nuit des noces, réveil des époux, remise des cadeaux ( épaulia ).
153
Q

Que reprend le crime de moicheia ?

A

Un homme a commis le crime de moicheia seulement si il a une relation intime avec l’épouse d’un autre citoyen.
// une femme elle est coupable si elle a eu une relation intime avec tout autre partenaire que son mari. Une femme n’a pas le droit d’avoir d’autres partenaires sexuelles : avant ou même hors mariage c’était un idéal social.

154
Q

Quel est l’enjeu du crime de la moicheia ? Comment sont ils punis ?

A

L’enjeu social de ce crime : protéger le ventre des femmes mariées = un doute sur légitimité des enfants après. Il s’agit d’une menace sur la reproduction d’une famille de citoyen. Les châtiments infamants ont lieu comme des répudiations pour les femmes, des expositions physiques.
Les hommes qui l’ont commis : seront sodomiser comme une femme sur la place publique, «féminisées».

155
Q

Quel est le rapport de l’âge aux mariages ?

A

Un homme se marie vers 30 ans, une femme se marie vers 14/15 ans. Les hommes sont bcp plus âgées que leurs épouses.
L’âge au mariage :
à Gortyne les patroioques ( orphelines sans frères ) se marient à 12 ans maxi.
Athènes les épiclères 14 ans maxi.
Thasos : dot fourni à 14 ans pour les orphelines de guerre.

156
Q

Quel est l’obj de la double ascendance instaurée par périclès en 451 par une loi ?

A

Au fil du 5ème siècle, les cités ont de plus en plus mis en oeuvre le double ascendance physique. C’est l’idée que si vous êtes un enfant métroxénique ( enfant avec mère étranger ) ou enfant patroxénique ( père étranger ) = pas citoyen.

157
Q

Quels sont les degrés mini de proximité des époux ?

A
  • l’inceste : entre ascendants et descendants directs ou entre frère et sœur utérins ( issus d’un même ventre )
  • Marier au plus près : l’exception de l’épiclérat ( orphelines sans père et sans frère ) pour garder l’héritage. D’abord oncle ou cousin.
158
Q

Comment se partage le travail sous l’antiquité ?

A

Les femmes travaillent à l’intérieur et les hommes à l’extérieur. Les taches sont hiérarchisées en fonction des taches à réaliser.
Les hommes maris poussent les femmes à entretenir une vie enfermée.

159
Q

Sous quelle condition une femme sort et travaille dehors ? Quel problème ?

A

Une femme sort : si elle est pas mariée et si elle a une famille pauvre.
Les femmes pauvres sont obligées de sortir dans la rue pour réaliser les taches : «une honnête femme doit rester chez elle; la rue est pour la femme de rien». Les femmes riches restent chez elle en surveillant les esclaves faisant les taches.

160
Q

Quels sont les métiers acceptables pour les femmes ?

A
  • travail de la laine
  • Vente d’aliments
  • Nettoyage de vêtements
  • Fonction de nourrice
  • Fonction de sage femme
  • Confection et la vente de rubans/guirlandes
    => métiers féminins, on parle de «barrière de respectabilité».
161
Q

Comment sont caractérisées les femmes dans l’antiquité ?

A

La supériorité masculine pousse les femmes à être décrite comme des créatures instables et inachevées. Les femmes sont libres que quand elles sont enceintes.

162
Q

À quoi sert l’éducation sous l’antiquité ?

A

À préparer la nouvelle géné comme on le désire.

163
Q

Sur quelles disciplines est fondé l’éducation ?

A

Fondé sur 3 disciplines fonda ( le triptyque éducatif ) : les lettres, musique, gym. En sachant qu’à l’intérieur il y’a deux disciplines liées comme les lettres et musique.
On apprend aux enfants à lire et écrire, des exercices scolaires avaient lieu. Les principaux instruments : flute/double flute, lyre, et cithare.

164
Q

Quelles sont les séries de sports pratiqués ?

A
  • sport léger : course, lancer du javelot, saut en longueur
  • Sport lourd : lutte, boxe, pancrace, lancer du disque
165
Q

Comment est vu le métier de maîtres ?

A

Une position complexe car ils exercent un métier en commun avec des clients. C’est un métier les maîtres car pas une activité avec des bsn vitales comme pour se nourrir.
Une profession qui est pratiquée par des indiv éduqués. Dans certaines villes, ils ne payent pas d’impôts.

166
Q

Qui désignent les pédagogues ?

A

L’esclave de la famille qui doit emmener les enfants dans leurs différentes classes pour vérifier si les enfants vont bien à l’école.

167
Q

Quel est le premier obj de la pédagogie ?

A

Donner des valeurs comme courage, discipline, sociabiliser les indiv.

168
Q

De quoi est capable un bon maitre ?

A

De punir au bon moment un élève physiquement.
Paieudo : corriger, discipliner.

169
Q

Quels sont les modèles de la polyculture vivrière ?

A
  • baux de terre
  • inventaire
170
Q

Quel était l’obj de l’agriculture dans le monde rural ?

A

D’assurer son auto conso familiale dans l’idéal de l’autarcie.

171
Q

Quels sont les deux modèles topographiques agraires ?

A
  • un dominant qui est les petits paysans qui vivent en village ( komai )
  • et l’autre st les plus grands domaines d’un seul tenant, peuvent fonctionner en fermes isolées
172
Q

Qu’est ce qu’un kléros ?

A

Lot de terres de base pour un citoyen

173
Q

Que nécessite un agriculteur pour vivre convenablement en superficie ?

A

Un agriculteur est censé avoir 50 plèthres pour réussir à faire vivre sa famille, si il a moins il doit avoir des vignes, des oliviers : agriculture spéculative.

174
Q

Qu’est ce qu’un oikos ? Que produit il et en // ?

A

foyer, la maisonnée, la cellule familiale, esclaves, personnels serviles, terres = l’unité de base de la société grecque.
L’oikos produit les objets dont il a bsn. L’artisanat est une activité de complément pour produire ce dont on a bsn. On est dans une logique de surplus.

175
Q

Oikia ?

A

maison au sens matériel, 4 murs 1 toit

176
Q

Quels sont les avis sur l’artisanat pour les grandes figures ?

A

L’artisanat : une activité difficilement compatible avec la citoyenneté :
- xénophon : les artisans, de mauvais citoyens car préparés à la guerre
- Platon : repousser les artisans en marge de la cité
- Aristote : limiter les contacts entre citoyens et commerçants, distinguer agora politique et agora marchande. Il dit aussi que chaque commerçant ne doit pas exercer ses fonctions politique : pas le droit de voter.

177
Q

Le lien entre l’artisanat et le petit commerce ?

A

L’artisanat était bien présent et lié au petit commerce ( ils sont intriqués ). La personne qui produit est rarement celle qui vend mais au fur et à mesure cela se développe.

178
Q

La question de la spécialisation ?

A

Des spécialisations ont lieu, des indiv vont avoir des métiers et être les seuls à les faire dans la cité. Dans les petites villes des indiv peuvent avoir deux métiers alors que les grands villes ont des personnes spécialisées dans un métier.
Argastérion : boutique + atelier.

179
Q

Quels sont les principaux types d’ateliers artisanaux ?

A
  • un premier groupe = ceux qui fournissent des produits finis complexes nécessaires à la vie courante : la céramique, les métiers du métal.
  • Un deuxième groupe = les ergastéria concernant l’approvisionnement de la violence et spécialement les céréales.
  • Un troisième groupe = les ergastéria qui st voués aux services.
180
Q

Le rapport à l’accessibilité du commerce, des biens artisanaux ?

A

Il y a certains biens artisanaux qui st plus accessibles à la ville ou dans les campagnes : tout dépend du lieu de fabrication. Comme le charbon qui st rare en ville car ils ne passent pas souvent.
On a une commercialisation discontinue car les marchands ne viennent pas tous les jours dans les villes

181
Q

Que se passe t’il en 401 ? Que permet-il ?

A

décret d’archinos = liste des individus marchands qui st caractérisés de citoyens maintenant
- marchand d’huile
- Marchand de noix
- Fabricant de statuettes
=> des métiers héréditaires qui se transmettent de géné en géné. On transmet les savoir artisanaux : pour permettre que leurs enfants et leurs familles de vivre paisiblement. Changer de métier coute cher ce qui les dissuadent.

182
Q

Quelles st les fonctions des agora notamment à athènes ?

A

centre politique : à Athènes => tribunaux, bouleutérion
Centre religieux : à Athènes =>l’autel des douze dieux
Centre commercial : lieux des activités commerciales ont lieu avec des boutiques, marchés

183
Q

Qu’est ce qu’un stoa ?

A

Stoa : portique qui accueillent des boutiques. Ils permettent la diffusion de l’idée de marché.

184
Q

Que font les agoranomes, qui st ils ?

A

Ils doivent surveiller ces lieux, ils sont les agoranomes. Ils ont un pouv de police, de coercition. Ils portent des armes, comme des fouets, matraques contre les indiv qui se comportent pas bien.
Ils st en nombre variables : 5 agoranomes dans chaque agora à athènes sachant qu’il y a en plus les porteurs de fouet.
Ils doivent aussi surveiller la qualité des produits vendus.

185
Q

Qui sont les métronomes ?

A

Les métronomes doivent surveiller et gèrent les poids et mesures. Ils sont 10 aussi. Les cités fournissent les poids et mesures pour que les métronomes puissent les vérifier.

186
Q

Que créent les magistrats des marchés ensemble ?

A

Autrement dit, à travers leurs magistrats ils créent un espace commercial/ commun grâce à l’agora. Le mauvais ou bon fonctionnement marché/éco va impacter négativement ou positivement la pop.

187
Q

Quand la société se mêle du marché ?

A

Elle réglemente très peu la production par contre elle se mêle des échanges. Aux yeux des habitants : de qu’ils produisent les regardent mais dès que ça rentre dans la circulation des biens et services la cité s’en mêle, car si cela se passe mal la cité va mal.
La cité intervient si elle veut en amont du marché : pour inciter les marchands à vendre - cher ou à vendre tout court et diminuer les intermédiaires comme avec la loi de délos.

188
Q

C’est quoi la loi de délos ?

A

Loi de délos : loi sur le bois et le charbon. Si vous arrivez à délos avec du charbon d’ailleurs vous devez le revendre à délos pas trop tard : pour éviter spéculation et la pénurie cela fosse le marché. Demander aux profs

189
Q

Quelles sont les taxes sur les produits ? En quoi ils sont imp ?

A
  • à l’entrée et à la sortie du territ de la cité : le cinquantième
  • À l’entrée de l’agora : taxe payée devant les agoranomes
    Imp pour le fonctionnement des prix : dépendent du prix donné à l’initial et il varie. Ce système fiscal grecque ( donne le prix à l’avance qu’on donne à son produit ) : soit il fait de l’argent soit pas assez et permet de réajuster les prix entre les produits => apporte le prix juste.
190
Q

Comment caractérisé le marché grecque ?

A

On a un marché grecque qui s’auto régule qui pousse les marchands à proposer des prix justes pour que des clients les achètent : une cité marchande pas fondé sur le plus fort.

191
Q

Par qui la monnaie fut inventé ? Et quand ?

A

La monnaie a été inventé par les rois du royaume de Lydie qui se mettent à fondre un alliage qui s’appelle l’électrum : alliage d’or et d’argent.
Au 2ème siècle a.C. : première monnaies grecques, en Asie mineure. VIème siècle : premières monnaies grecques en Grèce balkanique.

192
Q

Comment se dev la monnaie dans les cités ?

A
  • première apparition dans royaume de Lydie par les rois
  • Les cités grecques vont se mettre à l’emprunter des siècles plus tard
  • Les cités grecques continentales vont s’insérer dans une économie monétaire plus tard eux aussi
193
Q

Le rapport à la monnaie dans les cités ?

A

Toutes les cités ne sont pas forcément toutes monnayées et dans lesquelles la monnaie circulent peu ou pas du tout.

Des fois la monnaie touche et impact peu la cité, comme sparte : avant 3ème siècle a.C.la monnaie n’a pas frappé : mise en place du troc + utilisation des monnaies étrangères pour palier le manque de monnaie locale.

194
Q

Qu’est ce que la monnaie ?

A

Monnaie : une pastille métallique + qu’elle soit estampillé par l’état => conditions pour qu’une monnaie soit légitime et aie une certaine valeur. Dès qu’elle est estampillé elle est légitime en poids et en valeur.
Nouveau avec la monnaie : garanti de la valeur

195
Q

Quelles sont les unités de monnaie ?

A
  • stratère
  • drachme
  • obole
  • hémiobole
196
Q

Comment la monnaie était changé entre les cités ?

A

Ces pièces ont toutes des monnaies métalliques : pas de monnaie fiduciaire. On se retrouve face à des systèmes monétaires fermés : on peut pas utiliser de monnaie étrangère dans une cité mais la monnaie de la cité. Pour acheter quelque chose, un taux de change existe et la monnaie doit être changé avant d‘acheter, le taux de change est avantageux pour la monnaie locale.

197
Q

Qu’est ce que le décret de colophon ?

A

Décret de colophon : un décret réprimant des abus dans l’affermage d’un revenu des taxes => montre que les taxes pouvaient être prélevées en nature par les fermiers.
les produits prélevés st stockés puis revendus par les soins du fermier.
Affermage : une autorité publique délègue la perception de revenus contre une somme forfaitaire.

198
Q

Quand a été crée la fausse monnaie ?

A

Dès le début de la vraie monnaie, 7% de fausse monnaie circulait. La fausse monnaie s’est dev très vite.
Le plomb était utilisé pour faire de la fausse monnaie.

199
Q

Obj de la fausse monnaie ?

A

L’obj : de faire passer une monnaie avec une mauvais métallique pour un bon métallique. On va réaliser des alliages ou alors de saucer la monnaie et fourrer la monnaie aussi.

200
Q

Que veut dire saucer la monnaie ?

A

Prendre le cœur de la monnaie dans un métal non précieux et le tremper dans un bain de monnaie plus précieux. Les âmes sont de plomb ou de bronze.

201
Q

Grâce à quel instrument on arrivait à voir que c’était de la fausse monnaie ?

A

La spectrométrie de masse à plasma

202
Q

Que se passe t’il à Athènes en 405 suite à la guerre des Péloponnèse ?

A

À Athènes durant guerre de Péloponnèse : entre ligue de délos et péloponnésienne => cette guerre affaiblit Athènes financièrement alors il ajuste la frappe de leur monnaie. En 405 : Athènes falsifie sa propre monnaie.

203
Q

Comment verifier si c’est une fausse monnaie ?

A

Quand il s’agit de monnaie d’or : - on les frotte sur la pierre de Lydie => permet de vérifier la richesse et la valeur de cette pièce. Que pour monnaie d’or.
- on fait tinter la pièce => on laisse tomber la monnaie et au son on sait si c’est vrai ou fausse monnaie «monnaie sonnante».
- on les cisaille en les coupant pour voir si il y a une différence de couleur dans la pièce de monnaie.
Si la monnaie est bonne : elle est directe remise dans le marché. Si elle est fausse : on la poinçonne ( trou dedans ) pour dire aux autres qu’elle est fausse.

204
Q

Que subissent les faussaires ?

A

Les faussaires : font une faute gravissime. Présence d’un pacte monétaire entre mitylène et phocée fin Vème siècle et le décret de dymé IIème siècle.
- Si on estime que c’est pas voulu, alliage non volontaire : une amende soit on renvoie les faussaires devant tribunal
- Si c’était voulu : peine de mort. Le décret de Dymé dit que tous les membres de l’atelier sont exécutés car la fausse monnaie est réalisée par les personnes qui y arrivent.

205
Q

Comment les grecques parlent de chemin, piste, route ?

A

Hodos : ils dissimulent une variété dans un même mot

206
Q

Pq difficile de marcher dans monde grec ?

A

La principale diff : les obstacles naturelles => le monde grecque est au centre de relief comme les roches skironiennes : endroit dangereux pour se balader surtout à l’époque notamment avec le mythe de Skiron.

207
Q

Pq voies empierrés sont rares ? À quoi servent elles ?

A

Les voies empierrées sont rares car ce sont les romains qui créent les routes pavées, elles sont caractérisées de voies sacrées => pour des rituels.
Pq elles sont sacrées :
- ces sanctuaires menées par les voies sacrées ont besoin de voies de bonnes qualités sinon peut rien amener pour construire et il faut des approvisionnements pour les nombreuses pèlerins qui passent.
- L’usage s’est très dev

208
Q

Que sont les hémérodromes ?

A

Les hemerodromes st des indiv qui peuvent courir pendant une journée pour transmettre une info très imp. Le plus connu est Pheidippidès : il a fait athènes-sparte en 2 journée avant le bataille de marathon : source d’hérodote. Mais ânes et mules sont aussi possibles pour charges lourdes.

209
Q

Qu’est qu’un chemin d’Halage ?

A

Le diolkos de corinthiens : chemin de halage = chemin sur lequel on fait passer des charges lourdes par des animaux en dehors du chemin. Ce dispositif a permis de relier le golfe
Saronique et de Corinthe, crée 600a.C.
Permettent d’arriver à des cités plus facilement : commerces de longues durées et transports de charges lourdes améliorés

210
Q

Pq voyager était un exercice délicat ?

A

C’était déjà très long, difficile de séjourner.
Le rythme du déplacement : l’info se déplace à la vitesse du plus rapide des humains. Pour le commerce : ds les grands ports des commerçants viennent de partout et permettent de donner ds info sur les lieux qui reviennent d’il y a 2 semaines mais les info vont doucement car il y a un délai.
Dans l’antiquité : «voyager c’est recourir au service d’autrui» pour Fernand Braudel : peur de dormir dehors face aux brigands, voleurs alors le problème du voyage et de dormir et de dépendre des gens de la cité.

211
Q

La mer était vu comme un obs de la commu Pq ?

A

Pdt longtemps on a décrit la mer comme un monde dangereux, mystérieuse. La Méditerranée était appelé «mer vide» car on avait trop peur d’être dessus à cause la non info des risques.
Le retour d’Ulysse montre l’incertitude quand on prend la mer : la mer est vague et le chemin dépend des vagues et des dieux. On les appelles les mythes de voyages et montre les degrés d’incertitude de voyage.

212
Q

Mais en même temps vu comme un vecteur de commu Pq ?

A

Le terme de connectivity : un espace fait de connexions par des mises en contacts parsemées de relais, ports. Cela s’explique par des avantages : très rapide grâce au vent, économe en énergie, forme de transport qui est affranchi de conflits avec les cités => compense les risques qui donne le paradoxe méditerranéen : des cités pas forcément voisines mais bien reliés et connectés par la médi ont plus de chances de commerces ensemble.

213
Q

Contraintes de la navigation ?

A

On ne peut naviguer qu’à la belle saison, l’hiver est la saison des tempêtes et de ciel nuageux => empêchement des astres et permet pas de se retrouver et de se repérer.
Les navires antiques ne circulent que par vent derrière.
La navigation est spécifique : bateaux faits spécifiquement.

214
Q

Quels étaient les outils de navigation ?

A

Les outils de navigation :
- pas de boussole, pas de compas, pas d’astrolabe
- Mais des portulans : position relative de distance entre différentes choses

215
Q

Les navigateurs utilisaient navigation cabotage ou hauturière ? Quels sont leurs avantages ?

A

Cabotage : navigation le long des cotes // de hautière en haute mer.
Avantage du cabotage :
- facile de se repérer avec les éléments remarquables depuis le bateau : amers
- Pas de perdre car on suit les cotes
- Se repère avec feux de côte ou phares
- On utilise des périples : des livres qui décrivent les cotes
Des dangers :
- rivage des syrtes
=> Les grecques faisaient le cabotage hauturier en fonction des risques et des besoins. Ils combinaient les deux en mesurant risque/benef.

216
Q

Quelles sont les trois fonctions qu’offre la sexualité féminine ?

A
  • elle peut procurer du plaisir => remplie par les femmes de divertissements, prostituées.
  • elle peut procurer des héritiers => remplie par épouses
  • elle peut procurer des liens sociaux => remplie par épouses
217
Q

Que met en place Solon pour les pulsions des jeunes hommes ?

A

Solon met en place un dérivatif aux pulsions des jeunes hommes, qui, non mariés, aux premiers temps de leur carrière sexuelle , ne disciplinent pas toujours comme ils le devraient leurs pulsions, et sont susceptibles de nouer des relations sexuelles prohibées avec des jeunes filles à marier ou des femmes mariées, relations qui menacent l’ordre social et le circuit matrimonial.

218
Q

Comment le poète Xénarque différencie les femmes prostituées et mariées ?

A

Le poète Xénarque oppose ainsi les prostituées aux femmes mariées, les premières pouvant être visitées sans crainte, « à peu de frais, et à n’importe quel moment du jour, du soir, à son bon plaisir », les secondes étant « celles qu’on ne peut pas voir, ou que, si jamais on les voit, on ne regarde pas sans crainte ni effroi ».

219
Q

Dans quels lieux les femmes peuvent vendre de leurs charmes ?

A
  • bordel
  • dans la rue
  • dans des banquets : où la frontière est mince qui sépare les artistes venues divertir les commensaux de leurs danses, numéros acrobatiques, musique des femmes qui satisfont sexuellement les mêmes commensaux.
220
Q

Que prélève Athènes aux prostitués ?

A

La cité prélève une taxe sur l’activité de prostitution le pornikon. Cette taxe veille à ce que les prostituées et leurs souteneurs ne contournent pas leurs obligations fiscales en prétendant ne vendre qu’un service musical quand il s’agit d’un plaisir qui dépasse très largement la limite des
oreilles.

221
Q

Que peuvent faire les hommes riches pour garder une femme de plaisir pour eux ?

A

Les hommes fortunés soucieux de s’attacher les services exclusifs d’une jeune femme considérée comme exceptionnelle, peuvent devenir les protecteurs de cette dernière, qu’elle vive du métier de courtisane (hétaïra), ou qu’elle devienne leur concubine (pallakè).

222
Q

Quelles st les trois catégories des femmes non mariées ?

A
  • les courtisanes parmi les femmes faisant commerce de leur corps, certaines jouissent d’une image sociale très flatteuse dans le milieu masculin, au titre de leur beauté, mais aussi des attraits intellectuels de leur compagnie. Le coût de leurs prestations est prohibitif.
  • les prostituées (pornai) : elles vendent l’accès à leur corps dans des maisons de passe, situées dans les lieux de passage. Leur nom même, construit sur le verbe pornein, « vendre », dit bien qu’elles ne sont réduites à la condition de marchandise sexuelle.
  • les concubines (pallakai) : la condition de pallakè est plus difficile à circonscrire, et renvoie à un état de fait plus qu’à une profession ou une condition juridique précise : elle désigne des femmes qui ne sont pas unies légitimement à l’homme qui les entretient, mais dont la fonction n’est pas pensée comme identique de celle des courtisanes. Elles sont des compagnes plus régulières, non limitées aux moments de divertissement.
223
Q

Comment classe t’on les indiv dans sociétés grecques et romaines ? Qui constituent une tentation sexuelle pour les hommes ?

A

En fonction de la position adoptée dans le cadre de l’acte sexuel.
Les femmes et les jeunes garçons.

224
Q

Que signifie le terme de kinaidos, et d’où vient - il ?

A

Il est hautement inacceptable pour un adulte libre d’accepter un rapport sexuel dans lequel il est pénétré et soumis au plaisir d’autrui. Le terme de kinaidos désigne le débauché, le dépravé qui se livre à de telles pratiques. Il constitue une figure sociale antonymique de celle du citoyen- soldat vertueux et rempli de virilité (andreia).

225
Q

La condition d’homme libre était incompatible avec ?

A

Le fait d’être avec une position sexuelle d’infériorité, de soumission, d’asservissement au partenaire actif.

226
Q

Les hommes grecs par rapport aux jeunes hommes ?

A

Les hommes grecs, s’ils appartiennent à l’élite, nouent des relations dites pédérastiques, liant un homme adulte et un jeune garçon ou jeune homme. Le plus âgé des partenaires est l’érastès ou amant, et le plus jeune l’éroménos ou aimé.

227
Q

Quel est le point de départ des relations pédérastiques ?

A

Le point de départ des relations pédérastiques est l’attraction sexuelle éprouvée par les adultes pour les garçons et adolescents dont ils ont le loisir d’admirer l’anatomie dénudée au gymnase. Mais, comme fait social, la pédérastie est décrite par les Anciens comme une relation à vocation essentiellement pédagogique. Elle est perçue et décrite comme une pratique par laquelle les futurs citoyens sont accompagnés dans le processus d’entrée dans la citoyenneté.

228
Q

Religio ?

A

Religio : le fait de s’occuper d’une nature supérieure que l’on appelle divine et de lui rendre un culte => extrait de Cicéron.

229
Q

Comment est la Religion du livre ? Comment les dieux s’adressent aux indiv ?

A

Religion du Livre : elles s’organisent autour d’un écrit dans lesquelles sont mis les dogmes, ce qu’ils croient ( credo ) => ancien testament, nouveau testament, coran, hadiths. On a dans chaque religion : on a un Livre sacré.
Dans monde grec, pas de livres sacrés = le savoir des Dieux n’est pas rassemblé dans un livre unique. Les dieux vont s’adresser aux grecques par les oracles => moyen de communication. Les grecs ont des séries de Livres mythologies.

230
Q

C’est quoi un mythe ?

A

Mythe : ce qui compte c’est le contenu et moins la forme, l’intérêt du mythe est son récit.

231
Q

Quelles sont les 4 fonctions d’un mythe ?

A

4 fonctions d’un mythe :
- fonction idéologique = ils fournissent une représentation du monde, et expliquent son orga.
- Fonction historique = ce st des récits qui expliquent comment se passait le temps d’avant il y a quelques siècles, un certain nombre de mythes expliquent des choses datant d’il y a très longtemps.
- Fonction éthique = les mythes orientent les comportements, le mythe de penthée descendant des habitants de thèbes => démembrement de penthée. Le mythe peut véhiculer des histoires éthique.
- Fonction étiologique = certains mythes expliquent l’origine des choses.

232
Q

C’est quoi l’anthropomorphique ?

A

On figure quelque chose sous forme humaine alors que c’est pas un humain, comme bcp de religions : Les dieux st figurés sous forme humaine, la première idée : l’apparence physique, deuxième idée : on leur prête des figures/traits humains : avare, adultère, jaloux, colérique, en retard.

233
Q

Comment apparaissent les dieux aux hommes ?

A

Les dieux apparaissent aux hommes sous forme d’épiphanies : apparition, elles sont intéressantes car quand ils arrivent dans monde des hommes : ils sont déguisés sous forme humaine, celle de quelqu’un de connu mais avec des différences. On fait un effort pour séparer les dieux des hommes.

234
Q

C’est quoi une assemblée des dieux ?

A

Ils existent une société des dieux, les grecs les imaginent en société : assemblée des dieux.

235
Q

Les grecs sont poly ou monothéistes ?

A

Les grecs sont polythéistes, ils vont honorer successivement différents dieux pas en même temps. Le groupe des dieux qu’on honore change et évolue en fonction des cités et des indiv.

236
Q

Quels sont les temps forts de la mise en ordre du monde ?

A

Temps forts de la mise en ordre du monde :
- la castration d’ouranos par le titan Kronos
- Le renversement par les olympiens ( dirigé par Zeus ) des titans ( dirigé par Kronos ) = la titanomarchie, Zeus va diriger avec sa victoire devenir le roi des dieux et diviser le monde et le pouvoir entre les dieux.
Cette guerre s’achève : les titans vont être envoyés dans les tartares : envoyés sous terres ou ils seront enfermés.

237
Q

Pq on rend culte aux dieux ?

A
  • religions éthiques : orthodoxie
  • Religions ritualistes : orthographie = exécution correcte des rites prescrits
238
Q

C’est quoi la religion éthiques ?

A

Les religions éthiques : offrent des info sur faire ou pas faire, elles donnent des valeurs et des comportements appropriés et inappropriés + cursus de valeurs. Le dogme va fixer ça, et donner une ordre social. Il y aussi un enseignement qui a lieu.

239
Q

C’est quoi l’obj du ritualiste ?

A

L’obj ritualiste : il s’agit d’assurer la reproduction à l’identique du monde. Les deux obj cohabitent ensemble, la vie est orientée dans mode de vie des croyants.

240
Q

Quels sont les cultes des grecs ?

A
  • Les cultes domestiques : dans chaque maison il y un hôtel = hestia est la déesse du domicile,
  • On a des cultes publics, communautaires qui concernent toute la communauté de la cité : petites panathénées et les grandes panathénées. On a des cultes civiques qui ont comme volonté de regrouper les indiv autour d’une divinité.
  • Cultes plus spécialisées qui existent : fêtes féminines athéniennes
    ° Les thesmophoties : en l’honneur de Déméter, déesse de l’abondance. Des cultes seulement possibles par les femmes, une fois par an.
    ° Les anthestéries : en l’honneur du mariage, mariage et reproduction => associées aux femmes.
    Elles rassemblent que des femmes pas des hommes.
241
Q

Les diff enjeux des cultes ?

A
  • familiale
  • publics
  • féminins
  • mystère
242
Q

Les formes de rituelles ?

A
  • prière : on demande protection du dieu ou on les remercie
  • Offrande : un cadeau pour la divinité déposé près de l’autel de la divinité. Cela peut être un animal en terre cuite, des céréales, des animaux.
  • Libation : le fait de faire couler un liquide sur l’autel de la divinité
  • Sacrifice
243
Q

Le sacrifice ?

A

On ne sacrifie que des animaux domestiques, pures ( blanche pour une vache ), on les amènent vers l’autel, on assomme l’animal et on l’égorge. On récupère le sang dans un type de vase, on récupère le coeur, poumons, foie, qui sont grillés et réserver aux personnes les plus imp au vu du sacrifices ( notables, évêques ). Puis on partage restant de la viande entre participants.

Les sacrifices détachent le monde des hommes et celui des divinités : mais soudent la communauté autour de la nourriture.

244
Q

Comment on a conservé des pièces de théâtre ?

A

Le théâtre grecque ancien a hérité d’une prospérité considérable : exemple avec eschyle, Sophocles, Euripide. On a 45 pièces parvenues jusqu’à nous : très peu face à la somme de fragments qu’on a.
L’antiquité a elle même choisi quelles pièces a conserver, c’est la bibliothèque d’Alexandrie qui a ce rôle. Les meilleurs pièces d’auteurs sont regroupées dans des recueils.

245
Q

Qui assistent au théâtre ?

A
  • tous les habitants des cités : pas de distinction d’âge, ni de sexe, ni de statut même des esclaves.
246
Q

Les limites du théâtre ?

A
  • La disponibilité : le théâtre a l’heure dans la journée donc faut être libre
  • Les places disponibles : le nombre de places dans les gradins varient en fonction des cités
  • Le théâtre est payant sous forme de taxe religieuse : en l’honneur de la divinité pour qui le théâtre est organisé.
247
Q

La hiérarchie dans les théâtres ?

A

Les femmes sont les bienvenues, contrairement à certaines autres formes de spectacle. Certes tout le monde peut y accéder mais quand même de la hiérarchie :
- Certains indiv ont le droit d’accéder au proédrie : places au premier rang, les personnes au premier rang montre leur pouvoir social, et sont plus à l’aise : ceux qui y accèdent sont les bien faiteurs étrangers, les hommes imp.
- Les éphèbes et les membres du conseil : sont séparés des autres citoyens, au dessus de la hiérarchie.
- Les femmes étrangères avaient une section réservée pour elles.
- Les Scholies : commentaire sur une source, en gros une note de bas de page. Elles sont très utiles, st des formes documentaires difficiles a utiliser par les historiens. Et une des scholies disait que les prostitués étaient mises de coté du public lors des théâtres.

248
Q

Quels sont les deux types de comédies ?

A
  • comédie ancienne : critique pol ancienne Vème siècle, on se moque des hommes pol
  • Comédie nouvelle : satire sociale IVème siècle, on se moque de types sociaux
249
Q

Quels sont les différents concours sportifs ? De quoi émergeaient les concours ?

A
  • concours dramatiques
  • Concours de sculpteurs
  • Concours de médecins
  • Concours artisanaux
  • Concours de danse
    Diff concours. Les anciens avaient tendance à convertir sous forme de concours bcp d’activités. On parle de civilisation agonale : les historiens ont dev une idée qu’il y avait une hyper compétitivité des anciens face aux activités, agon : concours ou compétition, par extension : combat militaire, procès, épreuve mentale, anxiété.
250
Q

Les diff concours de la période ? Tous les combien ?

A

Les concours de la période : des concours qui vont marcher durant toute l’antiquité.
- 776 : celle des concours olympiques créent
- 586 : les concours pythiques créent
- 580 : création des concours d’isthmia
- 573 : création des concours de neama
Les concours pentétériques : les deux premiers ont lieu tous les 5ème années ( 4 années pour nous ) : difficile d’avoir la victoire car plus prestigieux et difficile.
Les concours trietériques : moins prestigieux et tous les 2 ans, les deux derniers.

251
Q

Les récompenses pour les victorieux des concours ?

A
  • amphore panathénaique : couronne d’épicéa
  • Bouclier d’argons
  • Couronne de célérité sauvage
    Soit on gagne de l’argent, des objets ou juste un titre
252
Q

Pq autant de spectateurs aux compétitions ?

A

Les grandes compétitions attirent bcp de spectateurs, = dizaines de milliers. Ces spectateurs viennent pour le spectacle + faire une forme de tourisme religieux et culturelle ( voir les statues, les temples ), cette affluence oblige les organisateurs a orga des marchés pour approvisionner correctement cette pop.

253
Q

Les stades ?

A

On construit des stades et hippodromes, certains d’eux sont moins connus que d’autres comme le stade d’olympie : pas de gradins ni en bois, ni en pierre. Le stade d’aphrodisias : connu et matérialisé => des gradins et bien conservé.

254
Q

Comment est vu l’athlète dans sa cité ?

A

Ces concours sont orga autour d’une figure centrale : l’athlète. Ils font l’obj de très nombreux privilèges : des statuts, des primes, le fait d’être nourri au frais de la cité, on leur donne la première place au théâtre => ils sont une figure sociale qui a pls idéaux celle du citoyen athlétique.
Les concours sont une forme de manifestations de ce modèle.

255
Q

Quels sont les deux types de banquet ?

A
  • celui après les sacrifices : baquets sacrificielles
  • Celui pour boire : symposion = réunion de buveurs
256
Q

Quels sont les principes du banquet ?

A
  • la séparation du manger et du boire du symposion ( terme qui apparaît au 600a.C. )
  • Des banquets couchés : chaque convive est allongé sur un lit de banquet, ce terme a une histoire = le terme de Kliné apparaît vers 650.
  • Une commensalité pour hommes libres : seuls eux peuvent y participer
  • Le partage de tout est égalitaire dans le banquet : pour boire, parler, réciter une poésie => égalité entre les convives.
257
Q

Les conditions pour avoir accès aux banquets ? Qui se trouve la bas ?

A

Les premières traces se trouvent dans les poèmes homériques du 8ème siècle. C’était une pratique aristocratique.
Pour aller aux banquets il faut être citoyen, mais des étrangers peuvent être présent. C’était une affaire d’abord aristocratique et affaire de citoyens.
C’est un loisir socialement différencié. Votre comportement au banquet = votre degré d’éducation. Il faut savoir se tenir, débattre => une forme sociale dominante qui montre que c’est une minorité qui la capte. Le moment social du banquet est un moment dans lequel les citoyens les plus fortunés tissent des liens, en renforcent => sentiment d’entre soi.

258
Q

Les règles des banquets ?

A
  • On doit boire avec civilité,
  • on doit participé équitablement au banquet pas juste boire, porter des toasts, parler et raconter des poèmes aux autres citoyens. Le vin est divisé équitablement entre eux, même coupe de vin. Il y a un transition entre vous et le vin : il est coupé, l’esclave va remplir votre pichet.
259
Q

C’est qui le symposlarque ?

A

Président de banquet, qui dit combien et à quel rythme on va boire

260
Q

C’est quoi le cratère ?

A

Cratère vient du verbe mélanger, le vase dans lequel on mélange le vin. Le cratère a une place imp dans l’imagerie du banquet.

261
Q

C’est quoi l’andron ?

A

L’andron : salle de banquet, première caractéristique : un petit sur sol sur les cotés des pièces pour éviter que les lits soient humides à cause du vin renversé. Les lits sont posés dessus. On a une entrée déportée : pas au centre de la parois.

262
Q

Comment étaient vu les banquets ?

A

Les banquets étaient vu comme un passe temps mélangé par des plaisirs ( musicienne, jeux d’adresses, rapprochement sexuelle, chansons ) : pour plutarque.
Des vases permettaient de montrer des scènes de banquet. Des amis et des musiciennes sont des invités au banquet : banquet est un entre soi masculin, les femmes des amis ne sont pas les bienvenues.

263
Q

Comment était vu le vin présent dans les banquets ?

A

Le vin est dangereux au vu de son origine : le vin est un pharmakon : un poison et un remède. les grecs avaient un terme spécial pour les concours de celui qui boit le plus : proposis.

Dans les images de banquet : ils sont donnés aux satyres entrain de se donner à des jeux qui sont caractérisés à la transgression.