Hc 11 Flashcards
Waar komt het gevoel vandaan dat we 1 continu en verenigd zelf zijn dat bewuste ervaringen heeft?
Egotheorie
Bundeltheorie
Egotheorie
We voelen ons als een zelf, omdat er echt een zelf is
—> egotheoretici discussiëren over de vraag of het zelf verloren gaat in de teletransporter en of de alien het zelf van twee personen verwisselt bij het verwisselen van hun hersenen.
Zelf verandert een beetje door je leven, maar het is een blijvende entiteit die auteur is van onze handelingen en beslissingen. Het is een intuïtieve theorie; ligt in lijn met onze fenomenologie
1) het zelf is immaterieel
2) het zelf is materieel
Bundeltheorie
Het voelt misschien alsof we een zelf hebben, maar dit is een illusie. Zelf bestaat niet, dus dit gevoel moet op een andere manier verklaard worden.
—> volgens bundeltheoretici zijn gedachte-experimenten nutteloos, omdat ze vragen stellen over het zelf, maar dit bestaat niet.
Boeddha is eerste aanhanger bundeltheorie.
Het zelf is immaterieel
Egotheorieën gaan vaak uit van substantie dualisme; immateriële ziel. Dualisme is populair, kinderen gaan hier ook automatisch vanuit. Probleem; dualisme is niet juist wetenschappelijk.
Het zelf is materieel
Egotheorieën duiden soms iets materieels aan als het zelf. Ons zelf is dan ons lichaam, of (een deel van) ons brein.
Probleem; richard double;
Menselijk lichaam worden steeds hernieuwd. Binnen 20 jaar hebben mensen meestal compleet nieuwe moleculen. Als mensen dus materieel zijn, kunnen zij niet dezelfde persoon zijn na 20 jaar.
Anatta; niet zelf
Alles veranderd, er is geen kern wat ons zelf is. Zelf is een term waarmee we verwijzen naar een verzameling eigenschappen en ervaringen.
David hume over bundeltheorie
we zijn een bundel van opeenvolgende percepties en ervaringen. Ons geheugen creëert het idee van continuïteit en persoonlijke identiteit.
Via introspectie vinden we geen zelf, maar enkel veranderende mentale toestanden. Voor zover een persoon bestaat is deze een verzameling van sensaties percepties gedachten etc. Er is geen onderliggend zelf.
Categoriefout volgens bundeltheorie
De vraag wat het zelf is, onafhankelijk van een stroom mentale toestanden. Wat we zelf noemen is sensaties percepties gedachten etc, en niet iets onafhankelijks daarbuiten.
Thomas reid over bundeltheorie
Voor ons lijkt het alsof er een zelf is, dan moet er wel een zelf zijn.
Dit is een argument obv fenomenologie en er is geen bewijs hiervoor.
Op 1 punt heeft hij wel gelijk. Een goede bundeltheorie moet verklaren waarom het voor ons wel voelt waarom we een zelf hebben
Conta-intuïtief?
Afwijkende zelven
Split brain
Dissociatieve identiteitsstoornis
Split brain patienten en hun zelf
1 of 2 bewustzijns?
1 of 2 zelven?
Patiënten handelen op gefragmenteerde wijze, maar spreken als 1 persoon.
Dissociatieve identiteitsstoornis
Zaak mevrouw beauchamp;
Meervoudige persoonlijkheidsstoornis;
Met klachten naar dr. Prince, hij behandelt haar onder hypnose en er komen meerdere persoonlijkheden naar boven. ‘Sally’
Had beauchamp meerder zelven? Critici denken dat sally een illusie was, omdat mvr makkelijk te beïnvloeden was onder hypnose. Maar waarom is beauchamps echte zelf dan niet ook een illusie?
Problemen ergotherapie afwijkende zelven
- Niet iedereen lijkt 1 bewust zelf te zijn of het gevoel te hebben dat dit zo is.
- Meerdere zelven? Maar het is moeilijk te zeggen hoeveel zelven aanwezig zijn bij deze gevallen.
- we lijken niet eens te weten wat een zelf precies is…
Een goede Egotheorie specificeert duidelijk wat het zelf precies is.
Problemen bundeltheorie bij afwijkende zelven
- Bundeltheoriën kunnen de problemen van Egotheorieën vermijden. Deze patiënten hebben niet meerdere zelven, maar 0 net zoals ons.
- er kunnen meerdere bewustzijnsstromen zijn, maar dat is het enige dat er is, geen zelf.
- maar waarom is het gevoel er dan? Hoe onderscheiden we sally van beauchamp?
Een goede bundeltheorie specificeert waar het gevoel van zelf vandaan komt.
Specifieke theorieën over het zelf
- neurowetenschappelijke modellen van het zelf
- enactieve/uitgebreide interpretaties van het zelf
- narratieve theorie over het zelf
- metzingers fenomenale zelfmodel
Neurowetenschappelijke modellen van het zelf
Het zelf is een breinproces, of komt overeen met een breinfunctie of functioneel hersengebied.
Gazzaniga over Neurowetenschappelijke modellen van het zelf
Het zelf is fysiek aanwezig in het brein. Het is de interpretator.
Hij ontdekte de linkse-hersenhelft interpretator in gespleten-brein patiënten, maar iedereen functioneert zo.
Het zelf is een functioneel hersengebied; taalgebieden en delen van de prefrontale cortex die instaan voor het genereren en evalueren van verklaringen.
Blackmore vind dit een Egotheorie; Het zelf bestaat fysiek als continue neurale structuur in het brein
Het kan ook de basis vormen van een bundeltheorie;
De interpretator is dan wat zorgt voor de illusie een zelf te zijn. Het zelf is zelf confabulatie.
Mackay over Neurowetenschappelijke modellen van het zelf
Het zelf bestaat uit zelfcontrolerende breinprocessen;
2 niveaus in breinfunctie;
- Uitvoerende functie (breinprocessen die (onbewust) doelgerichte activiteiten aansturen en evalueren op basis van huidige criteria en prioriteiten)
- zelfcontrolerende functie (breinprocessen die deze criteria en prioriteiten bepalen en updaten)
Blackmore interpreteert deze theorie als egotheorie;
Het zelf bestaat fysiek als breinproces, in stand gehouden door blijvende, neurale structuur. Het gevoel een zelf te zijn wordt hier verklaard door het eigenlijke bestaan van het zelf in het brein.
Enactieve uitgebreide interpretaties in het zelf
Enactivisten denken dat het zelf zich niet alleen in het brein of zelfs lichaam bevind. Bewustzijn ontstaat in interactie tussen organismen en omgeving.
Manier van handelen in de wereld en de wereld ontdekken via belichaamde, sensomotorische processen.
We hebben geen ervaringen omdat we een zelf zijn, maar hebben de ervaring een zelf te zijn vanwege onze wereld-ervaring.
A) gallagher; het zelf ontstaat in onze belichaamde interactie met de wereld.
B) het zelf is een sociaal construct; het ontstaan in relaties met anderen.
gallagher; het zelf ontstaat in onze belichaamde interactie met de wereld.
Behoort ons lichaam tot ons lichaam of tot ons zelf. Het feit al ons lichaam van ons is, is al ingebouwd in onze ervaringen van de wereld
Het zelf is een sociaal construct. Het ontstaat in relaties met anderen .
Ons zelf gaat niet vooraf aan onze relaties met mensen. Zelven komen niet samen in relaties, maar ontstaan in sociale relaties, en vanuit specifieke rollen binnen sociale instituten en groepen.
Saunders;
Others think or mee, therefore i exist
Enactieve uitgebreide interpretaties in het zelf. Egotheorie of bundeltheorie
Als het de bedoeling is om te definiëren wat het zelf is is het een egotheorie
Als het de bedoeling is om uit te leggen waar ons gevoel van zelf-zijn vandaan komt, is het een bundeltheorie.
Blackmore behandelt dit als egotheorie, omdat het uitlegt wat het continue, verenigde zelf is.
Zelf wordt hier enorm geherinterpreteerd, de grenzen van het zelf vervagen; onderscheid tussen zelf/wereld en zelf/anderen lost op. Vandaar het concept uitgebreide zelf.
Uitgebreide zelf
Zelf reikt verder dan eigen lichaam of bewustzijn.
Andy clark en het uitgebreide zelf
Info op onze telefoon is doel van onze identiteit
Alva noe en de uitgebreide zelf
Ons zelf zit verspreid in onze acties, die ons met de wereld verbinden.
Narratieve theorie over het zelf
Daniel dennet; het zelf is ontstaat in onze praktijk van verhalen vertellen. Het zelf is een nuttige abstractie of fictie.
Het zelf is een fictie die ontstaat door onze taalpraktijk of ons taalgebruik. De manier waarop we in de eerste persoon over onze sensaties en ervaringen spreken. Op die manier gaan we geloven dat er een zelf is wag meningen heeft, bewust is, beslissingen maakt, etc.
Daniel dennets bindingstheorie
Het zelf is het centrum van narratieve zwaartekracht.
Metzingers fenomenale zelfmodel
Onze fenomenologie van het zelf is een gevolg van de manier waarop we de wereld en onszelf representeren in ons bewustzijn
Metzinger als representationalist
We kennen en ervaren de wereld via representaties van de wereld die we in ons hoofd construeren. We kunnen de wereld nooit kennen zoals die echt is, maar alleen hoe die aan ons verschijnt in onze ervaring. Deze representaties zijn op zn best werkelijkheidssymulaties.
Transparante wereld
We geloven dat we de wereld rechtstreeks ervaren en niet slechts een representatie ervan.
Transparant fenomenaal zelfmodel
Geen besef van dat iets een model/zelf-representatie is, maar interpreteren het als ons echte zelf.
