Éval n°2 Flashcards

1
Q

Pourquoi existe-t-il une illusion du libre-arbitre ?

A

L’ignorance des causes : on a ici une critique de la conscience humaine, elle est partielle
Absence de contraintes extérieures : elle peut penser être elle même à l’origine de son mouvement

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2
Q

Pourquoi l’homme est-il perfectible pour Rousseau ?

A

Perfectibilité à deux échelles : l’individu (au départ, apprend puis régresse en vieillissant), la réalité du progrès montre qu’il est perfectible + à l’échelle de l’histoire des hommes (périodes de stagnations voire de régression parfois)

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3
Q

Comment la perfectibilité se deploit-elle ?

A

C’est quand il se trouve au sein d’une société qu’il développe sa perfectibilité. «À l’aide des circonstances » car l’homme n’est pas un être qui se perfectionne naturellement

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4
Q

Finalités de la punition (2)

A
  • dissuasive
  • améliorer moralement l’individu
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5
Q

Quel est l’impératif associé au fait d’obéir à la loi ?

A

Impératif catégorique

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6
Q

Droit naturel / positif

A
  • Par nature les hommes l’ont
  • Posé par la loi
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7
Q

Finalité pour Hobbes de la punition

A

Que les hommes obéissent plus à la loi

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8
Q

Diff entre punition et vengeance

A

La vengeance suppose de la violence, elle est tournée vers le passé alors que la punition a un caractère prospectif. La punition est le résultat d’un procès dans lequel les différentes parties vont avoir la liberté de produire des arguments + proportionnelle au méfait commis

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9
Q

Proportionnalité dans la justice

A

La balance et le bandeau, la justice figurée sur les traits d’une femme tenant dans une main une balance, les yeux bandés avec un glaive qui signifie le caractère répressif de la justice. C’est ici ce qu’on appelle une allégorie de la justice.

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10
Q

Double objectif de la punition (individuel)

A

Permettre au coupable de réfléchir sur ses actes et donne en même temps raison à la victime

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11
Q

Objectifs collectifs de la punition

A

Préserver la paix sociale et la sécurité de la société = approche conséquentialiste de la punition

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12
Q

Socrate, vision de l’injustice

A

Pour lui, il vaut mieux subir une injustice que la commettre

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13
Q

Conception de Protagoras

A
  • Il faut distinguer les qualités et les vices, fruits du hasard, et donc être indulgents. Distinction stoïcienne à faire : ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas
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14
Q

QU’est ce qu’être vertueux selon Socrate ?

A

C’est bien agir

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15
Q

Problème d’installer la peur pour faire respecter la loi

A

Lorsque l’individu n’a plus peur, il se sent autorisé de tout faire

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16
Q

Histoire de la bague d’invisibilité

A

Dans un texte de Platon,

17
Q

Malraux citation pouvoir

A

Le pouvoir se définit par la capacité d’en abuser

18
Q

Soumission à la morale selon G

A

Glaucon : nous sommes soumis à la morale que par simple peur de la punition

19
Q

Pourquoi le tyran n’est-il pas méchant volontairement ?

A

Pour Socrate, il use simplement mal sa raison. L’action se dirige toujours vers le bien, mais celui-ci n’est pas toujours bien conçu et perçu.
Celui qui sait ce qu’est le bien ne peut pas manquer de le faire

20
Q

Punition selon Socrate

A

Il n’y a rien de mieux que la punition pour sanctionner quelqu’un qui utilise mal sa raison, car elle le fait sortir de son ignorance, punir lorsque l’enseignement ne suffit pas.
Métaphore médicale, médicaments

21
Q

Tocqueville

A

“Placé seul en face de son crime, il apprend à le haïr”

22
Q

Pensée utilitariste de la punition

A

Donne l’assurance d’éviter un plus grand mal, donc acceptée. Deux condition à son utilité selon Bentham : travail du détenu et son isolement (Citons Tocqueville)

23
Q

Finalité du contrat social

A

Permettre à chacun d’avoir des droits qui sont garantis

24
Q

Position Beccaria

A

Contre la peine de mort, elle impressionne les foules mais après on a tendance à l’oublier. A la place, les travaux forcés sont plus durablement utiles

25
Q

Critique Beccaria et utilitaristes

A

Il peut se révéler utile d’infliger des supplices à des innocents pour dissuader la population d’aller à l’encontre de la loi. Bentham affirme que “la peine peut tomber sur des innocents”

26
Q

Tyran selon Socrate

A

Agit mal car utilise mal sa raison, confond le bien avec son intérêt personnel

27
Q
A