Ethnologie et Religion / cours 8

Question 1

Au 18ᵉ siècle, quels sont les deux points de vue contrastés de l’étude des religions non-occidentales ?

Answer 1

→ Démontrer la supériorité des religions chrétiennes vs les superstitions « païennes ».
→ Démontrer que les peuples « à l’état de nature » étaient les plus nobles et pures.

Question 2

Quelles sont les préoccupations principales des études évolutionnistes de la religion au 19ᵉ siècle ?

Answer 2

→ L’origine de la religion.
→ La classification des religions des plus primitives aux plus civilisées.

Question 3

Qui est J.G Frazer ?

Answer 3

→ Évolutionniste du 19e siècle.

Question 4

Quelle est la pensée évolutionniste de Frazer ?

Answer 4

Pour Frazer, la magie est une ébauche de pensée, une manière incorrecte de penser (prélogique) et la science la manière achevée de penser (logique).

Question 5

Quelle est la typologie évolutionniste ?

Answer 5

Magie - Religion - Science

Question 6

Qu’est-ce que la magie ?

Answer 6

Un ensemble d’idées et de pratiques qui sont élaborées en vue de contrôler les mondes visibles et invisibles à des fins particulières.

Question 7

Qu’est-ce que la sorcellerie ?

Answer 7

→ Inné ou acquise par un long processus d’initiation.
→ Elle est rattachée à une partie du corps (dans le cas Azande).
→ Les appellations sorcier et chamane sont contextuelles ou rationnelles. Ne pas les confondre ensemble

Question 8

Quelle est l’approche d’Evans-Pritchard

Answer 8

→ Perspective occidentale, les accusations de sorcellerie sont considérées comme des absurdités illogiques, qui déstabilisent l’ordre social. ↓

Question 9

Quel est l’objectif d’Evans-Pritchard ?

Answer 9

De démontrer comment la sorcellerie Azande est un système stabilisateur qui permet la cohésion sociale et l’équilibre à long terme.

Question 10

Que va dire Evans Pritchard àpropos de la sorcellerie au 19ᵉ siècle ?

Answer 10

Perspective occidentale, les accusations de sorcellerie sont considérées comme des absurdités illogiques, qui déstabilisent l’ordre social.

Question 11

Quelle est la fonction logique de la sorcellerie ?

Answer 11

C’est comme un système normatif et stabilisateur (Azande)

Question 12

Qu’est-ce qu’un oracle ?

Answer 12

Forces invisibles auxquelles on adresse des questions dont les réponses ont valeur de vérité.

Question 13

Quelles sont les formes que peuvent prendre les oracles ?

Answer 13

→ Grèce antique : réponses données par les Dieux et Déesses aux questions humaines (respect de rites, lieux précis, médiation humaine).
→ Les Azande : oracle du poison (plus fiable).

Question 14

Lévi-Strauss fait une critique du modèle évolutionniste de Frazer, quelle est-elle ?

Answer 14

La magie n’est pas une manière simple et primitive de penser, c’est un système élaboré qui engage des opérations mentales complexes.

Question 15

Comment Lévi-Strauss décrit la sorcellerie (chamanisme) ?

Answer 15

Comme étant un système logique en le comparant à la psychanalyse.

Question 16

Lévi-Strauss explique le chamanisme comme une inversion structurale de la psychanalyse, expliquez.

Answer 16

→ Dans la cure psychanalytique, le patient parle et abréagit en présence du psychanalyste qui écoute.
→ Dans la cure chamanique, le sorcier parle et abréagit pour le patient silencieux.

Question 17

De nos jours, c’est un acquis en anthropologie que les
pratiques autochtones sont logiques. Cependant,
suivent-elles notre même logique ?

Question 18

N’est-il pas ethnocentrique de considérer
les pratiques autochtones logiques uniquement
lorsqu’elles correspondent à notre propre logique ?

Answer 18

Absolument, considérer uniquement les pratiques autochtones comme logiques lorsqu’elles correspondent à notre propre logique est en effet ethnocentrique.

Question 19

Qu’est-ce que le postmodernisme ?

Answer 19

C’est un courant théorique qui critique l’approche positiviste.

Question 20

Que pense Clifford Geertz (anthropologue américain) des écrits ethnographiques ?

Answer 20

Les écrits ethnographiques sont des fictions, non pas dans le sens de quelque chose de faux, mais dans le sens de quelque chose de construit.
→ Un écrit ethnographique est une représentation de la culture, qui existe en tant que livre, et non pas un échantillon direct de la réalité, c’est un construit académique.

Question 21

Est-ce que ça veut dire que pour
Geertz tous les écrits
ethnographiques se valent ?

Answer 21

Les bons écrits ethnographiques fournissent un
effort intellectuel de description dense d’une
culture, c.-à-d. qu’ils différencient des niveaux
multiples et complexes de sens.

Question 22

Qu’est-ce que la culture pour Geertz ?

Answer 22

→ La culture n’émane pas de structures mentales, elle n’est pas cachée et
inconsciente. Ce n’est pas un phénomène mental qui guide les actions culturelles.
→ La culture est publique et partagée: on ne cligne pas de l’œil si on ne sait
pas ce que cela signifie.

Question 23

Que cherche Geertz ?

Answer 23

Plutôt que de chercher des lois universelles, Geertz cherche à décrire chaque culture de
l’intérieur, du point de vue local.

Question 24

Quelles sont les différentes approches de Lévi-Strauss et de Geertz ?

Answer 24

Lévi-Strauss :
- Approche positiviste
- Approche moderne
- Approche étique
Geertz :
- Approche interprétative
- Approche postmoderne
- Approche émique

Question 25

Qu’est-ce qu’un symbole ?

Answer 25

Signe figuratif, chose ou être animé qui représente un concept, qui en est l’image, l’attribut, l’emblème.

Question 26

Est-ce que les symboles sont universels ?

Answer 26

Non, chaque symbole est propre à sa culture et signifie quelque chose de différent pour chacun.

Question 27

Qu’est-ce qu’un éthos ?

Answer 27

Le caractère, le ton, l’esprit ou l’esthétique d’une culture.

Question 28

Quelle est la définition de Geertz de la religion ?

Answer 28

Un système de symboles qui apporte
une vision du monde et un éthos particulier, et
qui est tenue comme une réalité transcendante.

Question 29

Que veut dire transcendant ?

Answer 29

Au-delà de l’expérience physique humaine. Dieu, dieux, esprits ou forces qui existent à part l’univers matériel.

Question 30

Que veut dire Immanent ?

Answer 30

Qui est inhérent, qui est contenu dans un être ou une chose. Dieu, dieux, esprits ou forces incarnés dans l’univers.

Question 31

Monothéisme, religion qui prône […]

Answer 31

L’existence d’un seul Dieu

Question 32

Polythéisme, religion qui prône […]

Answer 32

L’existence de plusieurs dieux ; d’un panthéon, c.-à-d. d’une collectivité de dieux.

Question 33

À qui, doit-on le concept de l’animisme ?

Answer 33

L’anthropologue britannique du 19ᵉ siècle, Edward B. Tylor.

Question 34

Comment pouvons-nous étudier l’animisme sans être ethnocentrique ? Soit, sans jugement de valeur basé sur nos critères occidentaux ?

Answer 34

→ Pour comprendre l’animisme en ses propres termes, sans poser de jugements de valeur, il faut auparavant réfléchir à notre propre cosmologie.
→ Faire appel à la réflexibilité

Question 35

Qu’est-ce qu’une cosmologie ?

Answer 35

Une science de l’ordre de l’univers. Ensemble d’idées sur la réalité qui sont créées par les membres d’une société.

Question 36

Notre cosmologie occidentale distingue trois ordres de réalité, lesquels ?

Answer 36

1. Nature→ le monde physique et les principes qui l’animent.
2. Culture→ les coutumes, les institutions sociales, etc.
3. Surnature→ ce qui dépasse les lois de la nature.

Question 37

De nos jours, la cosmologie en Occident est […]

Answer 37

Essentiellement naturaliste.

Question 38

Est-ce que la distinction naturaliste entre les ordres de réalité – naturel, culturel et surnaturel – est universelle ?

Answer 38

Idée révolutionnaire (Philippe Descola), le concept de nature n’est pas un universel, c’est une construction sociale.

Question 39

Qu’est-ce que l’ontologie ?

Answer 39

L’étude philosophique de l’être ; de tout ce qui «est» ; de l’existence.

Question 40

Dans un contexte animiste, quelle est l’importance des chamanes ?

Answer 40

→ Ils détiennent l’expertise de communiquer avec les entités non-humaines (plantes, animaux, etc)
→ Ils sont les médiateurs par excellence entre son groupe social et les entités non-humaines.