enquête bourdieu et passeron chances d'accès à l'enseignement supérieur

Question 1

1. Donnez la définition de variable
2. donnez des exemples de variables
3. Quel est le statut de ces variables citées précédemment ?

Answer 1

1. On recueille des données ( infos sur la population ) qu’on veut analyser / mettre en relation
2. âge , sexe, dernière profession du père, origine sociale, titulaire ou non d’un diplôme, type de diplôme
3. Ces variables ont un statut explicatif (ex : expliquer comment les pratiques pendant le temps libre varient selon l’âge , le sexe…)
   On regarde si elles ont un impact sur d’autres types de variables.

Question 2

1. Donnez le pourcentage d’une classe d’âge accédant à l’enseignement supérieur avant et maintenant ?
2. Quelle est la cause de cette forte augmentation ?

Answer 2

1. • A cette époque : 11% d’une classe d’âge
   • Maintenant : 65%
2. Dans les années 60,70, il y a fort afflux des étudiants à cause de la démocratisation de l’enseignement parce que plus de monde étudie

Question 3

Quelles sont les chances d’accès à l’enseignement supérieur et comment évoluent-elles ?

Answer 3

Il y a plus d’étudiants mais y a toujours ces inégalités. C’est pourquoi il faut savoir ce qu’on sous-entend par démocratisation

Question 4

Quelle est la population étudiée ?

Answer 4

Bourdieu prend l’ensemble des étudiants (recensement fait grâce aux données administratives qu’on leur demande ) en 1961-1962

Question 5

variable

Question 6

rapport

Question 7

Dans le tableau de pourcentage des bons élèves selon le diplôme du père et le revenu, quelle variable joue le plus au final ?

Answer 7

Ce qui joue c’est la richesse en termes d’instruction

Question 8

1. Qu’est-ce qui exerce un effet important quand on s’intéresse aux pratiques culturelles et à quoi permet-il d’accéder ?
2. Donnez la définition de culture légitime ?

Answer 8

1. Quand on s’intéresse aux pratiques culturelles, le diplôme exerce un effet important et donne accès à certains biens culturels qui relèvent de la culture légitime
2. ce qui est considéré comme LA culture

Question 9

1. Donnez des exemples de pratiques “rentables” à l’école dans les 60s
2. Explicitez cette expression de “rentable” dans ce cas-là

Answer 9

1.avoir des livres, aller au théâtre, au musée

2. Ensemble de pratiques pas systématiquement exigés par le système d’enseignement peuvent être rentables dans des situations d’apprentissage scolaire

Question 10

Niveau de diplôme des parents joue sur celui des enfants qui va jouer sur certaines pratiques culturelles et du coup sur les gouts sociaux (ce qu’on va juger beau, valorisant ou autre)
fait établi : fait de reproduction sociale
on peut en mesurer l’intensité selon les époques = on peut dire que la mobilité sociale augmente ou diminue

Question 11

Donnez la définition du capital culturel incorporé

Answer 11

: est lié au corps et suppose son incorporation, ce qui suppose inculcation et assimilation. Il s’agit là d’une transmission sans intention explicite de transmission (informelle, implicite ) sur le mode de la répétition durant la prime enfance. La transmission du capital culturel exige du temps et présente un haut degré de dissimulation. Les personnes ne sont pas conscientes qu’elles sont le produit d’une histoire (temps de la transmission et de l’incorporation) qui est une histoire de classe.

Answer 12

B- Le capital culturel objectivé ( à l’état d’objet )
→ Avoir du capital culturel c’est avoir une culture légitime, celle qui est largement reconnue à l’école

Answer 13

→ Il n’y a pas d’incitation ou de sollicitation à la lecture et dans les milieux sociaux avec moins de diplôme lire est lié à l’utilitarisme c-à-d que c’est vu comme ct une compensation à un mauvais niveau de français par exemple
→ Quand on assigne à la lecture l’idée de loisir désintéressé il sera plus facilement adopté et le plus rentable à l’école

Question 14

Donnez 2 propritétés du capital culturel

Answer 14

1. il faut du temps
2. le capital culturel peut être transmis peu importe le nombre d’enfants.

Answer 15

Bourdieu peut aller jusqu’à dire que capital culturel institutionnalisé est un brevet de compétence culturel
Capital culturel objectivé + incorporé = se fait au sein de la famille, domaine de la socialisation primaire

Answer 16

Socialisation secondaire (à l’école) : dispositions qu’on a vis-à-vis du travail , de plein de choses qu’on convertit ensuite en titre scolaire
A travers 2 ouvrages :
* Les héritiers (1964)
* La reproduction (1970)
Pour s’interroger sur comment fonctionne la transmission du capital culturel et comment il est incorporé en capital scolaire il y a un premier point

Answer 17

Socialisation secondaire (à l’école) : dispositions qu’on a vis-à-vis du travail , de plein de choses qu’on convertit ensuite en titre scolaire
A travers 2 ouvrages :
* Les héritiers (1964)
* La reproduction (1970)
Pour s’interroger sur comment fonctionne la transmission du capital culturel et comment il est incorporé en capital scolaire il y a un premier point

Question 18

Quel est le rapport d’accès à l’enseignement supérieur entre enfants de cadres et d’ouvriers avant et maintenant ?

Answer 18

les enfants de cadres ont 40 fois plus de chance d’entrer à l’université qu’un enfant d’ouvrier. Ce rapport a diminué (maintenant 1 à 6 ) mais existe toujours

Question 19

Que cherchent aussi à mesurer Bourdieu et Passeron ?

Answer 19

Veulent mesurer le rendement du rapport pédagogique : que reste-t-il de l’info transmise par l’enseignant à travers une batterie d’exercices ( comment ils ont rédigé etc…)

Question 20

Que montrait statistiquement cette enquête ?

Answer 20

Point important : cet enquête montrait statistiquement que l’aide des parents n’avait aucune incidence sur le niveau scolaire des élèves

Question 21

En quoi consiste précisèment le capital culturel objectivé ?

Answer 21

Capital culturel objectivé n’est pas n’importe quel objet mais des biens de ce qu’ils appellent « la culture légitime et savante »

Question 22

Donnez un bon indicateur pour mesurer le capital culturel objectivé

Answer 22

bon indicateur de capital culturel objectivé peut être la possession d’ouvrages (matérialisent la culture écrite)

Answer 23

Dans toute situation de communication, il y a un émetteur, la personne à laquelle on s’adresse (récepteur), si on se parle en face-à-face le canal c’est l’air, on échange un message qui traite du réel
Pour que les gens puissent communiquer il faut qu’ils partagent le même code (la langue chez les linguistes)
Ils prennent cet outil et vont le sociologiser parce que une situation de communication pédagogique est une situation particulière. Ils vont s’intéresser à cette singularité pour essayer de rendre compte de ce qui va se passer entre l’info émise par le prof et ce qu’il en reste (dans les copies des étudiants par ailleurs)

Answer 24

Autorité pédagogique : enseignant a un statut qui lui permet d’être doté d’une légitimité à transmettre et évaluer

Answer 25

→ les enseignants ramènent leur autorité pédagogique à une autorité traditionnelle
 Contraire à une autorité rationnelle
Autorité rationnelle : pédagogie qui ajuste les moyens en vue d’une fin et les finalités sont exposées de manière explicite
Pédagogie rationnelle : lorsque l’enseignant dit :
* J’attends cela, cela, cela et à l’examen
* J’attends tel compétence
 Donc dans sa pédagogie il va insister sur certains points
→ très peu utilisée à cette époque
Pédagogie traditionnelle : un enseignant charismatique vient développer ses travaux de recherches en général et n’explicite pas vraiment ce qu’il attendait
 Cela rejoint donc l’idée de Bernstein
Idée de Basile Bernstein (sociologue) : dans toute pédagogie il y a une part de pédagogie invisible
→ Dans cette non-explicitation se glisse le capital culturel/ capital scolaire acquis en cours de route

Answer 26

→ à résultats scolaires égales, l’orientation n’est pas la même pour les cadres et ouvriers : cet écart est faible quand il y a des bons rédultats mais quand les résultats sont moins bons, les cadres font tout pour garder l’élève dans le système d’enseignement alors que pour les ouvriers on a de moindres ambitions)

Answer 27

L’ordre social est inégalitaire, les inégalités de capital culturel sont retraduites en inégalités scolaires mais ils nous disent qu’il y a des inégalités dans toutes les sociétés quelles qu’elles soient et elles se fondent sur des richesses variables : dans certains endroits la richesse est la terre…
A cette époque les inégalités de revenus ne parviennent pas à expliquer les inégalités de réussite scolaire.
Un des enjeux ici est de montrer que le diplôme est un puissant vecteur de réussite scolaire et donc de mobilité/reproduction sociale

Answer 28

: pourquoi ça se maintient alors que ce n’est pas contesté, qu’il reste peu d’infos ?
Réponse : on pourrait contester le système d’enseignement fort du constat intuitif qu’on peut faire en disant que l’école est inégalitaire. Il nous dit donc que c’est pour 2 raisons :
1er point : Du point de vue de l’enseignement il y a une idéologie du don ( être brillant ou pas ) et les enseignants réactualisent l’entendement professoral
Entendement professoral : on classe les élèves
2ème point : charisme
Notion d’idéologie : croyance en des idées fausses mais qui servent des intérêts de classe

Answer 29

Dans les groupes dominés, il y a une forme de culture tout aussi riche mais il y a une domination symbolique, une croyance imposée qui dit que la réussite scolaire doit être liée qu’aux aptitudes individuelles des personnes éventuellement à leur effort aussi → on a donc l’idéologie du don et celle du mérite ; question de l’inégale possession de capital culturel n’a rien à voir
De l’ordre des rapports sociaux : lorsqu’il y a échec on ne doit s’en prendre qu’à soi-même donc on gomme toute critique sociale
L’ordre social est donc naturel.
Il y a :
- L’ordre des richesses, leur distribution
- Mesure des inégalités, leur distribution
- Ordre de l’explication de ces distributions mais l’ordre de l’explication doit faire appel au registre des croyances (significations que les individus accordent au monde)
 Ces significations ne sont pas neutre, elles peuvent contester l’ordre social mais elles sont bien souvent faites de telle manière à ce que l’ordre social soit accepté
Mais il n’y a pas toujours de domination symbolique, il y a une volonté souvent de diffuser les idées qui servent des intérêts de la part de groupes qui maitrisent les canons de diffusion de l’information