Cours Flashcards

1
Q

sur quoi s’appuient nos exigences ethiques

A

Nos exigences éthiques s’appuient sur nos émotions, notre compassion,
mais ils ont pour objectif d’éclairer et de compléter cette expérience
émotionnelle pour orienter nos actions.

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2
Q

Raisonnement éthique, principaux repères

A

L’évaluation des actes

Déontologisme : chaque action humaine doit être jugée selon sa conformité
(ou sa non conformité) à certains devoirs (éthique de la conviction)

Conséquentialisme : la moralité d’une action doit être jugée sur la base de
ses conséquences (éthique de la responsabilité)
Prise en compte du degré de liberté

Actes intentionnels, volontaires

Actes non intentionnels,

E ffets indirects de son action intentionnelle

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3
Q

Raisonnement éthique, principaux repères

Déontologisme

A

: chaque action humaine doit être jugée selon sa conformité

ou sa non conformité) à certains devoirs (éthique de la conviction

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4
Q

Raisonnement éthique, principaux repères

Conséquentialisme

A

: la moralité d’une action doit être jugée sur la base de
ses conséquences (éthique de la responsabilité)
Prise en

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5
Q

Différents

positionnements en matière d’éthique individuelle

A
◦
Les vertus d’Aristote
◦
Interdits et exigences religieuses
◦
L’impératif catégorique,
Résultats de recherche
Extrait optimisé sur le Web
impératif catégorique. Pour Kant, loi morale dont toutes les maximes sont universelles et inconditionnelles. (S'oppose à l'impératif hypothétique.)
◦
Utilitarismes, 
L'utilitarisme est une doctrine en philosophie politique ou en éthique sociale qui prescrit d'agir (ou de ne pas agir) de manière à maximiser le bien-être collectif, entendu comme la somme ou la moyenne de bien-être (bien-être agrégé) de l'ensemble des êtres sensibles et affectés.
égoïsme éthique…
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6
Q

Philosophies politiques

A
◦
Philosophies libérales
Historiquement, le libéralisme est une doctrine de philosophie politique, moderne et morale (John Locke et Montesquieu sont les pères de cette philosophie) fondée sur la liberté et la reconnaissance de l'individu. ... L'État moderne ou État de droit émerge avec la réflexion libérale.
◦
Philosophie marxiste
Résultats de recherche
Extrait optimisé sur le Web
Karl Marx a abordé à la fois la philosophie, la sociologie, l'analyse économique du capitalisme dans le cadre du matérialisme et de la science. Il a appliqué, toujours dans le cadre matérialiste, une analyse critique des pensées de Pierre-Joseph Proudhon, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ludwig Feuerbach, etc.
◦
Théories de la justice
◦
Communautarisme
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7
Q

Les vertus d’Aristote

A
  • La prudence ou la sagesse: discerner le véritable bien et choisir les
    justes moyens de l’accomplir ;
  • La tempérance
    : maîtrise de la volonté sur les instincts et maintient des
    désirs dans les limites de l’honnêteté, procurant l’équilibre dans l’usage
    des biens ;
  • La force d’âme : fermeté et constance dans la poursuite du bien, malgré les difficultés
  • La justice : volonté de donner moralement à chacun ce qui lui est universellement dû
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8
Q

Impératif catégorique chez Kant ?

A
  • « Agis seulement d’après la maxime grâce à laquelle tu peux vouloir en
    même temps qu’elle devienne une loi universelle. »
  • Les autres ne sont pas des moyens mais traite les autres comme une fin «Agis de façon telle que tu traites l’humanité, aussi bien dans ta personne que dans toute autre, toujours en même temps comme fin, et jamais simplement comme moyen. »
  • l’action juste et morale est inexorablement gratuite et désintéressée
  • la valeur morale d’un acte dépend de la volonté, de l’acte lui même et non des conséquences
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9
Q

Impératif catégorique chez Kant ? illustration

A
  • Dans le monde du travail : implique de placer le respect de la personne humaine, de sa dignité, salariés, clients, avant les autres considérations, en particulier les finalités économiques.
  • Interdiction de l’instrumentalisation d’autrui (manipulation, influence…) même pour des finalités supérieures
  • Droits de l’homme universels : santé, logement, études
  • Droit à un travail digne, droits environnementaux
  • Défense des droits des minorités
  • Défense des populations locales lors des grands projets miniers ou industriels
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10
Q

Éthique utilitariste

A
  • Le bonheur est l’objectif de toute vie humaine : l’utilité est la tendance d’un bien ou d’une action à augmenter le bonheur
  • Conséquentialisme : un acte est bon s’il contribue au bonheur
  • Agrégation des bonheurs individuels (quelque soit leur distribution)
  • Maximisation : maximiser le bien
    être général
  • Universalisme de la mesure du bonheur
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11
Q

Illustration des vertus d’aristote comme éthique

A

Le souci d’efficacité énergétique
La modération des comportements de consommation
Le tri des déchets
Réduire son emprunte carbone
Le principe de prévention
La lutte contre toute forme de corruption
Des pratiques managériales favorables au développement personnel

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12
Q

Éthique utilitariste Illustration

A

Le PIB comme mesure du bonheur

Le marché concurrentiel comme meilleure organisation pour maximiser l’efficacité des allocations et des investissements, et donc le bien être collectif

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13
Q

Philosophie libérale

A

La liberté et la responsabilité individuelle comme principe absolu

«La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi, l’exercice des droits naturels de chaque homme n’a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la société la jouissance de ces mêmes droits. » ‘article 4 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789)

« Le souverain n’a que trois devoirs à remplir […]. le premier, c’est de défendre la société de tout acte de violence ou d’invasion de la part d’autres sociétés
indépendantes […]. Le deuxième, c’est de devoir protéger, autant qu’il est possible chaque membre de la société contre l’injustice ou l’oppression de tout autre
membre, ou bien le devoir d’établir une administration exacte de la justice […]. Et le troisième, c’est le devoir d’ériger ou d’entretenir certains ouvrages publics et
certaines institutions que l’intérêt privé d’un particulier ou de quelques particuliers ne pourrait jamais les porter à ériger ou à entretenir (…)» Recherche sur la nature et
les causes de la richesse des nations, Livre IV, chap. IX Adam Smith
Forme
extrême : libertarien , anarcho capitalisme ( Freidrich von Hayek, Robert
Nozick )

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14
Q

L’échange marchand comme principale source

de régulation sociale, développer

A

Pour concevoir une société stable et prospère, il faut partir du principe
que les individus sont égoïstes, qu’il n’est pas nécessaire de faire appel à
leur vertu, et s’assurer que leur égoïsme contribue au bien général.

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15
Q

Libéralisme de Hayek

A

La notion de justice n’a de sens que si les injustices sont intentionnelles

Or l’ordre économique résulte d’un jeu spontané, il n’est pas le résultat d’une intentionnalité

La justice sociale implique de traiter différemment les personnes qualifiées de victimes, elle implique donc la discrimination, c’est à dire la violation de l’égalité

La justice sociale, en donnant à l’État les moyens de tout contrôler pour tout égaliser, débouche sur l’accroissement démesuré des prérogatives de l’État.

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16
Q

Philosophie Marxiste

A

La liberté « formelle » n’est pas une liberté « réelle. »

Classes sociales : quand les positions sociales sont fortement hiérarchisées, que les oppositions se polarisent, et que l’appartenance
est héréditaire

Conscience de classe : prendre conscience de sa situation commune et
de ses intérêts, de ses capacités politiques

«l’histoire de toutes les sociétés humaines jusqu’à nos jours n’est que l’histoire de la lutte des classes »

La plus value du travail est appropriée par le propriétaire capitaliste

Idéal de la société « communiste » : « De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins ! » (Karl Marx)

17
Q

Éthique procédurale / démocratie délibérative

Habermas

A

Il n’existe pas de définition unique du bien ou du mal, mais des
définitions spécifiques à chaque lieu, chaque groupe… Diversité des
exigences de justice, mais aussi complexité technique des problèmes et
des solutions.

Les décisions concernant la collectivité doivent être prises par des
procédures (politiques, juridiques) qui comportent un certain nombre
d’exigences :
-
la participation la plus large possible du public à la discussion
-
une discussion collective sur la situation, dégagée des intérêts, des
intentions, des stratégies (agir communicationnel)

18
Q

Éthique procédurale : illustrations

A


Procédure juridique : indépendance des juges, indépendance ou diversité
des experts


Procédure d’enquête publique, procédure d’autorisation : évaluation des
impacts environnementaux, économiques, sociaux de projets
d’aménagement communication au public de l’information, participation des
parties intéressées à la définition des projets…

19
Q

Éthique procédurale et précaution

expliquer principe de précaution

A

Le principe de
précaution “ est le principe selon lequel l’absence de
certitudes, compte tenu des connaissances scientifiques du moment, ne
doit pas retarder l’adoption de mesures effectives et proportionnées
visant à prévenir un risque de dommages graves et irréversibles à
l’environnement à un coût économiquement acceptable ” (loi du 5 février
1995)

Conférence du citoyen (innovation technologique) :
panel de citoyen
(tirage au sort, représentativité…), formation des citoyens par des
éclairages scientifiques diversifiés, en particulier sur les risques connus
mais aussi les incertitudes, délibération au sein du panel et rédaction
d’une proposition

20
Q

Théorie

de la Justice de Amartya Sen

A

Diversité des principes de justice (contributions
? besoins ?) => seule
une procédure démocratique peut prendre en charge le pluralisme des
valeurs et principes

Le principal objectif de toute quête de justice est l’égalisation
des
libertés concrètes entre individus, leur capacité à agir (et non une égale
distribution des biens)

21
Q

Théorie

de la Justice de Amartya Sen illustration

A

Projet BOP 2.0

22
Q

Les droits des générations futures

A

Le développement durable : une forme de développement économique
ou de progrès “répondant aux besoins du présent sans compromettre
l’aptitude des générations futures à satisfaire leurs propres besoins”..
(rapport Brutland , 1987

«
Puisque de toutes façons existeront des hommes à l’avenir, leur
existence qu’ils n’ont pas demandée, une fois qu’elle est effective, leur
donne le droit de nous accuser nous, leurs prédécesseurs, en tant
qu’auteurs de leur malheur, si par notre agir insouciant et qui aurait pu
être évité, nous leur avons détérioré le monde ou la constitution
humaine . » Hans Joas)

Exemple : consommation des ressources naturelles, changement
climatique, protection de la biodiversité, endettement de l’ Etat et des
ménages…
Principes :

chaque génération doit conserver la possibilité de choisir

chaque génération doit avoir le même accès aux ressources que la
précédente et que la suivante

chaque génération doit pouvoir bénéficier du même environnement naturel
que la génération qui la précède

23
Q

Droits des générations futures : Illustration

A

En économie, l’arbitrage entre les générations présentes et les
générations futures est fait par l’intermédiaire du choix d’un taux
d’actualisation

avec un taux d’actualisation nul, on ne déprécie pas le futur, et donc on tient
compte au maximum de l’intérêt des générations futures

avec un taux d’actualisation positif, on fait l’hypothèse d’un enrichissement
général de la population future, on peut aboutir à des arbitrages en faveur
des générations présentes

Ex : calcul économique du coût des déchets nucléaires

Ex : politique de lutte contre le changement climatique

24
Q

Le Communautarisme

A

Selon le communautarisme, le libéralisme n’est pas fondé
empiriquement :
Il n’y a pas d’exigence de justice sans appartenance à une communauté

La bienveillance et la solidarité sont fondées sur le sentiment
d’appartenance à une communauté

Elles précèdent la justice, qui n’est qu’un moyen second, pour réparer
l’absence de bienveillance et de solidarité.

On
a besoin d’une structure communautaire pour se mettre d’accord
sur la définition d’un bien commun.

Une société pluraliste suppose de rendre possible l’expression des
définition du bien commun en compétition les unes avec les autres