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Histoire critique de la psychologie 3022 > Cours 7 : la Révolution industrielle et l’évolutionnisme Époque contemporaine 1/4 > Flashcards

Cours 7 : la Révolution industrielle et l’évolutionnisme Époque contemporaine 1/4 Flashcards

1
Q

Surnommé le « petit caporal », il régna sur une bonne partie du continent européen au début du 19e siècle.

A

Napoléon Bonaparte

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2
Q

Pour quel pays les gens de 19e siècle avaient une fascination (dans l’air du temps) ?

A

Égypte

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3
Q

Quel courant philosophique a marqué la transition allant des Lumières à l’Époque contemporaine ?

A

L’utilitarisme

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4
Q

Un courant philosophique particulièrement pragmatique, préconisant « le bien-être du plus grand nombre ».

A

Utilitarisme

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5
Q

Un plaisir qui n’entraîne pas de souffrance ultérieure est plus utile qu’un plaisir qui risque d’en amener.

A

Critère de pureté

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6
Q

Un plaisir qui entraîne d’autres est plus utile qu’un simple plaisir ou un plaisir isolé.

A

Critère de fécondité

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7
Q

Un plaisir vécu à plusieurs est plus utile qu’un plaisir vécu seul.

A

Critère d’étendu

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8
Q

Un plaisir immédiat est plus utile qu’un plaisir qui va survenir sur le long terme.

A

Critère de proximité

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9
Q

Un plaisir est plus utile si l’on est sûre qu’il se réalisera.

A

Critère de certitude

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10
Q

Un plaisir intense et plus utile qu’un plaisir à faible intensité.

A

Critère d’intensité

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11
Q

Un plaisir long et durable est plus utile qu’un plaisir passager.

A

Critère de durée

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12
Q

L’utilitarisme est une forme de ________. On va juger d’un acte en fonction de ses retombés.

A

Conséquentialisme

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13
Q

Dans l’utilitarisme, le ____ permet le bien-être.

A

Le plaisir

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14
Q

Qui est le grand représentant de l’utilitarisme en 19e siècle ?
Il a également élaboré le projet des prisons panoptiques.

A

Jeremy Bentham

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15
Q

VRAI OU FAUX

Au cœur de l’utilitarisme, il y a une conception hédoniste.

A

VRAI

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16
Q

Un grand défenseur des libertés individuelles :
liberté expression (partager nos opinions)

liberté économique, souci d’égalité entre les hommes et les femmes (ex. droit au divorce, contre l’esclavage, contre la peine de mort)

Décriminaliser l’homo-sexualité. I

A

Jeremy Bentham

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17
Q

VRAI OU FAUX

Jeremy Bentham était un grand défenseur de l’église.

A

FAUX

Il préconisa la séparation de l’Église et de l’État. Les gens peuvent bien pratiquer la religion, mais il ne faut pas qu’elle influence la gouvernance.

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18
Q

La première moitié du 19e siècle vit également l’émergence d’un courant philosophique (autre que l’utilitarisme) issu de la tradition EMPIRISTE.

A

Le positivisme

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19
Q

Auguste Compte, auteur de la forme la plus radicale de positivisme, était un défenseur de ______.

A

Scientisme

Il a bien analysé que la société était structurée autour de la religion. Il voulait créer une religion fondée sur la science pour cimenter autrement le monde social.

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20
Q

Quelle est la plus grande contribution d’Auguste Compte ?

A

La loi des 3 états (théologique, métaphysique, scientifique)

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21
Q

Dans cet état, qui est fondé sur le droit divin et tout se repose sur la ou les divinité(s). Il domine le surnaturel, la superstition. Il y a 3 phases (fétichiste, polythéiste, monothéiste)

A

État théologique

Auguste Compte et la loi des 3 états

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22
Q

Décrire les 3 phases de l’état théologique de la loi des 2 états d’Auguste Compte.

A

Phase fétichiste (un pouvoir/ une vie est attribué aux objets, pouvoir de guérison), l’objet est porteur d’un pouvoir magique.

Phase polythéiste : le pouvoir magique est décollée du physique (divinité existent séparément du physique). On va se mettre à rendre un culte à des divinités fictives qui vont pouvoir avoir une représentation physique, mais ils existent séparément des dieux.

Phase monothéiste : plutôt que d’avoir plusieurs divinités, on a une seule (intégration du pouvoir).

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23
Q

Cet état se manifeste notamment dans la philosophie des Lumières.

La connaissance est fondée sur des essences, des abstractions, des essences, c’est comme si toute cause était essentiellement invisible.

A

État métaphysique (surtout avec Rousseau)

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24
Q

Qui est le meilleur état, selon Auguste Compte, qui a montre une meilleure évolution ?

A

État scientifique

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25
Q

Quelle est l’idée centrale de la « religion de l’humanité » selon Auguste Compte ?

A

C’est une religion où le dieu est l’humanité comme telle, c’est l’humanité comme entité complète. Ce n’est pas un Dieu immatériel. Dans cette religion de l’humanité, les prêtres sont remplacés par des scientifiques ou par des philosophes positivistes. Chacun a son rôle et son utilité dans cet ordre social.

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26
Q

Quelle est la plus basse des sciences (selon Comte) ? Et la plus élevée hiérarchiquement ?

A

Mathématiques —> Sociologie

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27
Q

Pour quelles raisons (critères) la sociologie est au plus haut niveau entre les sciences selon Auguste Compte ?

A

1) La sociologie est plus récente.

2) le pragmatisme de la sociologie la met en haut, car elle se préoccupe par des problèmes à l’échelle humaine.

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28
Q

Pourquoi Comte ne considère pas la psychologie comme une science ?

A

La psychologie n’est pas une science, car à l’époque, elle avait pour objet d’étudier les individus à travers l’introspection. Pour Comte, il n’y a rien à observer en dedans de soi.

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29
Q

Quelles sont les deux façons d’observer l’être humaine, selon Comte ?

A

Étudier son comportement ou sa morphologie (ex. étude des bosses sur le crâne).

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30
Q

En quoi son positivisme d’Ernst Mach était différent de celui d’Auguste Comte ?

A

Ernst Mach était d’accord avec l’idée qu’on avait des représentations mentales puis il va falloir les étudier.

Le positivisme du Compte est à l’extrême de l’empirisme.

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31
Q

En quoi son positivisme d’Ernst Mach était semblable de celui d’Auguste Comte ?

A

Il doit y avoir une absence de spéculation métaphysique. Le scientifique doit écrire en termes mathématiques les relations entre les sensations.

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32
Q

Qu’est-ce qui permit à la société de se cimenter à nouveau, et de trouver une direction ?

A

La Révolution industrielle et l’évolutionnisme

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33
Q

Date principale de la Révolution industrielle.

A

Fin du 18e siècle, au Royaume-Uni

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34
Q

Deux caractéristiques principales à la Révolution industrielle

A

Invention de la machine à vapeur et de la locomotive

35
Q

Qu’est-ce qui a permis la mécanisation des moyens de production et de locomotion ?

A

La machine à vapeur

36
Q

Quelles sont les conséquences de la Révolution industrielle ?

A

Passage de la société agraire et artisanale à la société industrielle et commerciale

Il va avoir une migration de la population qui va passer de la campagne, à la ville.

Émergence des classes sociales.

37
Q

Avec la ___________, la société qui va connaître une transformation en profondeur.

A

La mécanisation des moyens de production

38
Q

L’industrialisation va notamment favoriser la délimitation de deux « nouvelles » populations

A

Adolescents (nécessité de prolonger la scolarisation)

Personnes âgées (des gens indésirables du système, car ils n’avaient plus d’utilité)

39
Q

Forme atténuée du communisme où on dénonce les inégalités sociales puis on veut une répartition équitable des richesses.

A

Socialisme

40
Q

On dénonce les inégalités et les classes sociales et l’existence de la richesse elle-même.

A

Communisme

41
Q

Différence entre socialisme et communisme

A

Le socialisme est forme atténuée du communisme où on dénonce les inégalités sociales puis on veut une répartition équitable des richesses.

Dans le communisme, on dénonce les inégalités et les classes sociales, mais l’existence de la richesse elle-même est un problème.

42
Q

Un des penseurs les plus importants du 19e et 20e siècles.

Auteur de « Le Capital. Critique de l’économie politique »

A

Karl Marx

43
Q

Explique la conception matérialiste de l’histoire selon Karl Marx.

A

L’histoire ne change pas en fonction des idées qui amènent le changement. Ce qui amène les changements, ce sont les relations entre les gens, les innovations techniques.

Le changement historique passe par ce qui est tangible (ex. : mécanisation est un vecteur de changement historique).

44
Q

La concurrence entre le ______ et le _____ a marqué une bonne part des idéologies du 20e siècle.

A

Capitalisme et communisme

45
Q

Explique la différence entre le monothéisme chrétien et le paradigme évolutionniste.

A

Dans le monothéisme chrétien, Dieu est puissant, créé le monde et l’humanité. Les différentes conceptions philosophiques-scientifiques vont préserver une place à Dieu d’une façon ou d’une autre.

Dans le paradigme évolutionniste, on ne parlera plus de la même façon du divin. On va encore, du temps en temps évoquer Dieu, mais cela va être un Dieu non spirituel ou il n’y aura pas de Dieu du tout.

46
Q

Quelle est le point commun entre les approches en psychologie contemporaines ?

A

Les différentes approches en psychologie contemporaine sont toutes dans le paradigme évolutionnistes. Elles présument que l’être humain est un animal qui a connu une évolution et une transformation.

47
Q

Un des premiers scientifiques de l’époque moderne à formuler une théorie évolutionniste.

A

Jean-Baptiste de Lamarck

48
Q

Que postule la théorie de l’« hérédité des caractères acquis » de Jean-Baptiste de Lamarck ?

A

Selon Lamarck, ce qu’un individu développe quelque chose de son vivant et en se reproduisant, il y a une passation à la génération suivante de ce qui a été appris.

Ce qu’on apprend nous MODIFIE et se véhicule à la génération suivante.

49
Q

Auteur de « De l’origine des espèces par sélection naturelle ».

A

Charles Darwin

50
Q

Capacité d’un organisme à survivre et à se reproduire. Elle dépend du contexte.

A

Aptitude (conception de Darwin)

51
Q

Est-ce que la force physique peut être une aptitude selon Darwin ?

A

Oui et non : cela dépend de l’environnement dans lequel un organisme évolue. Si on est dans un environnement ou la force physique est un atout, oui.

52
Q

VRAI OU FAUX

Selon Darwin, l’évolution a une de direction précise.

A

FAUX

53
Q

VRAI OU FAUX

On peut être un organisme actif dans un environnement déterminé.

A

VRAI

Alfred Russel Wallace proposa une théorie semblable à celle de Darwin, mais avec un rôle plus actif. Oui, on dépend de l’environnement, mais en tant qu’être humain, on peut chercher, donner une direction a ce qui nous arrive. La sélection naturelle ne nous déresponsabilise pas.

54
Q

Élabora la théorie du « Darwinisme social »

A

Herbert Spencer

55
Q

« Survivance du plus apte » est une citation de ____ ?

A

Herbert Spencer

56
Q

Expliquer le Darwinisme social

A

La SOCIÉTÉ est un ORGANISME, qui évolue naturellement et qui naturellement va éliminer ses membres les plus faibles (les impuretés). Il va falloir laisser les gens souffrant des maladies mentales, moins fonctionnel (gaspillage de ressources).

C’est une logique non interventionniste par rapport aux difficultés sociales.

57
Q

L’eugénisme vs Darwinisme social :

A

Dans le darwinisme social, on laisse l’environnement social à se défaire de ses membres plus faibles (ATTITUDE PASSIVE).

L’eugénisme, a une ATTITUDE ACTIVE. Les meilleurs spécimens doivent se reproduire ensemble et éliminer les membres plus faibles (ex. race aryenne), se débarrasser de certains membres de la société.

58
Q

Père de l’eugénisme et grand amateur de la mesure

A

Francis Galton

59
Q

Il a fondé un laboratoire d’anthropométrie

A

Francis Galton

60
Q

Définir une position nativiste

A

Elle est fondée sur l’innée, on ne peut pas surpasser nos limites génétiques.

61
Q

Auteur de « Le monde comme volonté et comme représentation ».

Il a été influencé par la philosophie orientale, notamment le bouddhisme.

A

Arthur Schopenhauer

62
Q

VRAI OU FAUX

Selon Schopenhauer, l’intelligence, source de bonheur.

A

FAUX

Selon Schopenhauer, Intelligence, source de souffrance

63
Q

Quelle est la motivation à vivre selon Schopenhauer ?

A

La peur de mourir

64
Q

Différence entre sublimation et déni pour Schopenhauer.

A

À travers de la sublimation, on canalise l’angoisse dans l’activité artistique ; c’est une voie commode et facile à propager dans une population.

Le déni, c’est lorsqu’on nie le plus possible les besoins primaires et on va vivre donc dans la privation (ex. : vie de moine).

65
Q

Qu’est-ce que la volonté pour Schopenhauer ?

A

La volonté est une force, qui englobe tous qui existe et elle n’a pas de direction. C’est une force qui est partout et qui n’a pas de direction particulière.

66
Q

Correspondance entre Kant et Schopenhauer.

A

La volonté rejoint, en partie, le noumène (monde objectif) de Kant. Cette force n’a pas de but précis, englobe tous qui existe, elle nous traverse et en nous traversant, elle devient une volonté donnée.

La volonté, c’est le monde objectif et la représentation, c’est l’image qu’on s’en fait.

67
Q

Selon ce penseur, « la subjectivité est la vérité ».

A

Soren Kierkegaard

68
Q

Quelles sont les 3 stades de développement de la liberté individuelle, selon Soren Kierkegaard ?

A

Stade esthétique

Stade éthique

Stade religieux

69
Q

À ce stade, on recherche les sensations fortes et les plaisirs. Lorsqu’on est à la recherche des excitations, en même temps, il y a une non-reconnaissance de notre liberté et tôt ou tard, cela nous conduit à l’ennui et au désespoir.

A

Stade esthétique

70
Q

À ce stade, on s’appuie sur un système idéologique préexistant. Les dogmes religieux, de l’Église ou doctrine philosophique.

L’individu reconnait qu’il est libre, d’une certaine façon, mais, il se sert de sa liberté pour se pencher sur un système qui est déjà en place.

A

Stade éthique

71
Q

À ce stade, être religieux, c’est d’être déconnecté des conventions sociales ou tout sorte de doctrine préétablie. La liberté et pleinement reconnue est assumée. L’individu fond sa propre système de valeurs.

A

Stade religieux

72
Q

Auteur de « Ainsi parlait Zarathoustra » et de « Ecce Homo »

A

Nietzsche

73
Q

VRAI OU FAUX

Selon Nietzsche, l’apollinien est la part rationnelle, qui cherche l’ordre et ce qui est prévisible.

A

VRAI

74
Q

VRAI OU FAUX

Selon Nietzsche, Le dionysiaque est la composante irrationnelle qui est attirée par le chaos créatif et les expériences passionnés.

A

VRAI

75
Q

Qu’est-ce que la volonté de puissance selon Nietzsche ?

A

Par rapport à l’être humain, la volonté de puissance est partout et elle va être vécu comme un besoin fondamental (besoin de devenir plus fort et plus complet).

Ce n’est pas d’acquérir un attribut ou d’atteindre un état complet, mais l’INTENSIFICATION de qui on est.

76
Q

Selon Nietzsche, qui peut-on qualifier de surhumain ?

A

C’est celui qui parvient à s’élever au-dessus de la morale traditionnelle et de se défaire du conformisme. Il y a seulement quelques personnes qui vont devenir des surhumains.

Ce n’est pas nécessairement un individu qui domine.

77
Q

Quelles sont les 5 idées fondamentales qui mènent au surhumain ?

A

Tout est immanent chaque chose qui existe porte son propre principe/essence. Il n’y a pas du divin externe a ce qui existe.

Tout est monisme : s’il y a un élément fondamental dans le monde, c’est la volonté de puissance.

Tout est déterminée, le libre arbitre n’existe pas

Tout se répète sans cesse: l’éternel retour fait loi

Tout ce qui est (existe) doit être aimée : amor fati : aime ton destin.

78
Q

« Deuxième grande vexation », selon Sigmund

A

Modification en profondeur de la conception de l’être humain : L’être humain est un animal parmi d’autres.

79
Q

Au 19e siècle, en plus du scientisme – qui vint combler le « vide théologique » pour certain, le ______ a gagné en popularité.

A

Spiritisme

80
Q

Père de la psychologie expérimentale (en FRANCE !!! ).

A

Alfred Binet

Études sur la mesure de l’intelligence.

81
Q

Auteur de la “Psychologie individuelle” qui s’intéresse aux différences entre les individus.

A

Alfred Binet

82
Q

Binet et Henri se proposaient à étudier les ______ directement plutôt qu’indirectement par l’intermédiaire de l’acuité sensorielle.

A

Habiletés cognitives

83
Q

William Stern a créée

A

La formule de quotient intellectuel QI

84
Q

Selon Binet, ____ permet à l’enfant d’apprendre à apprendre en améliorant sa volonté, attention et discipline.

A

Orthopédie mentale

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