COURS 12 SPIRITUALITÉ, GUÉRISON ET SERVICES CORRECTIONNELS DESTINÉS AUX AUTOCHTONES

Question 1

Quel était le contexte social des années 60-70?

Answer 1

politisation= réactions vives contre la politique d’assimilation du gouvernement canadien envers les peuples autochtones. Le refus général des nations autochtones de la politique d’intégration du Livre Blanc de 1969 inaugure un véritable débat politique quant à la place des Autochtones au sein de la société canadienne= Un vent de changement;

Question 2

Qu’est-ce qui est identifié comme lieu de contrôle social et de domination des Autochtones et est la cible d’une dénonciation de la non-reconnaissance des particularités culturelles Autochtones

Answer 2

Le système de justice criminel

Question 3

Quel est le Rôle des détenus autochtones

Answer 3

Dans les pénitenciers canadiens, la voix des Autochtones se fait entendre par le biais de la formation des fraternités et des sororités/soeurs autochtones (Native Brotherhoods and Sisterhoods) qui offraient du support, des activités culturelles et des formations sur les habiletés sociales;

Question 4

Avec les formations des fraternités et des sororités/soeurs autochtones (Native Brotherhoods and Sisterhoods) qui offraient du support, des activités culturelles et des formations sur les habiletés sociales il y a eu création de quelque chose dans les années 70 quel est il ?

Answer 4

un système de liaison autochtones (SLA) qui assure un traitement juste, équitable et adapté à la réalité culturelle des Autochtones

Question 5

Une des premières organisations autochtones à pénétrer les murs carcéraux a été le…

Answer 5

Native Counseling Services of Alberta-NCSA et le Nechi Institute

Question 6

Au Québec: se sont les….qui assurent des services aux Autochtones judiciarisés (accompagnement devant les tribunaux, accès à la justice, information sur le processus judiciaire, visites des Aînés, etc.).

Answer 6

les Centres d’amitié autochtone (années 1960) et, par la suite, les services parajudiciaires autochtones (SPAQ)

Question 7

En 1969, le gouvernement fédéral reconnaît, via un financièrement récurent, l’importance de tels services et en 1978, on met en place le système de …

Answer 7

Programme d’assistance parajudiciaire autochtone au Canada et les SPAQ naissent officiellement en 1981 (conseillers parajudiciaires).

Question 8

On compte combien de points de services des SPAQ

Answer 8

Aujourd’hui, on compte 17 points de services des SPAQ au Québec

Question 9

Au cours des années 1980: les Autochtones (notamment le mouvement des détenus de l’établissement de Kent en CB) demandent…

Answer 9

en vertu de « la reconnaissance de leurs droits à la liberté religieuse, de pouvoir pratiquer leur spiritualité durant leur incarcération, et se faisant, à se soigner eux-mêmes selon leur propre voie »

Question 10

Après les revendication des années 80 par les AU de pouvoir pratiquer leur religion les autorité pénitencières donnent la permission de faire quoi a ces derniers

Answer 10

donnent la permission aux détenus de tenir des cérémonies de la pipe et de tenir des tentes de sudation avec la collaboration des Aînés et des guides spirituels.
IMPORTANT: La spiritualité pénètrent l’univers carcéral d’abord sous l’angle 1) des activités culturelles ET par la suite 2) des droits et libertés relatifs à l’expression religieuse/pluralisme religieux….3) avant d’être reconnue en tant qu’ingrédient thérapeutique

Question 11

Qu’est ce que le sentier autochtone

Answer 11

Créé en 2000, le Sentier autochtone (unité d’habitation résidentielle/Secteur du Bloc est un environnement de vie institutionnel, un style de vie qui répond aux besoins culturels et spirituels des détenus fédéraux autochtones/en vertu de la DC 702 (pénitencier La Macaza/sécurité moyenne);

Question 12

Quel est l’objectif du sentier autochtones

Answer 12

Objectif: Offrir aux délinquants autochtones des conditions d’hébergement plus culturellement appropriées et aider les délinquants autochtones à cheminer vers la guérison, jusqu’à ce qu’ils deviennent des modèles positifs pour les autres détenus, leurs familles et leurs collectivités.

Question 13

Qu’est ce que le sentier signifie dans le sentier autochtone

Answer 13

Le sentier est un marqueur symbolique qui incarne le cheminement de guérison à accomplir (un environnement de guérison);
-Un lieu pour recréer et revitaliser e contact avec la culture autochtone

Question 14

Par qui est controlé le sentier autochtone ?

Answer 14

Géré par une équipe de trois Aînées, d’un agent de liaison, deux agents de programme et d’un coordonnateur

Question 15

Quels sont les critères d’admissibilité du sentier autochtones

Answer 15

Seuls les contrevenants qui s’engagent à poursuivre leur cheminement de guérison et qui ont travaillé sérieusement avec des Aînés (pendant au moins 6 mois) sur divers aspects de leur guérison peuvent intégrer le Sentier autochtone.
-Les services, programmes et interventions offerts par les Aînés dans le sentier sont intensifs et ciblent la guérison personnelle des individus. Les services offerts s’ajoutent aux services que le SCC doit offrir aux délinquants autochtones

Question 16

Qu’est-ce que le programme de guérison de base

Answer 16

Programme d’intensité modérée visant les délinquants autochtones de sexe masculin. Le programme, qui fait appel à des Aînés, prévoit 26 séances de groupe d’une durée variable. Ces séances englobent ce qui suit :

• Résolution de problèmes;
• Maîtrise de la colère et des émotions;
• Établissement de buts;
• Compétences interpersonnelles;
• Aptitudes à communiquer, etc…

Question 17

Quels sont les buts du programme guérison de base ?

Answer 17

adopter des attitudes sociales et des croyances positives et à acquérir la motivation nécessaire pour suivre leurs plans correctionnels. Le programme permet également aux délinquants d’élaborer leurs propres plans de guérison et de maîtrise de soi.

Question 18

qu’est-ce que le programme In Search of Your Warrior /En quête du guerrier en vous

Answer 18

Il s’agit d’un programme d’intensité élevée de prévention de la violence conçu par les Native Counselling Services of Alberta (NCSA), pour répondre aux besoins des délinquants autochtones qui ont des antécédents de violence (Laboucane-Benson, 2002).

• Il est dispensé au sein de divers pénitenciers canadiens et au Québec il est offert à l’établissement La Macaza.
• Le programme EQGV offre, sur une période de 6 à 13 semaines, des séances d’information, des séances de thérapie et des ressources à l’intention des intervenants, toutes destinées à aider les délinquants à mettre un terme au cycle de la violence

Question 19

Qu’est ce que le concept de guerrier dans Le programme In Search of Your Warrior

Answer 19

un modèle de réalisation de soi qu’ils sont invités à adopter. Le terme « guerrier », qui s’applique aussi bien aux hommes qu’aux femmes, est associé au développement de qualités comme la maîtrise de soi, la sensibilité, l’éveil et l’attention sur le plan spirituel et psychique, la bonté et la compassion, l’endurance, la patience, la résilience, et la capacité de se battre pour ce qui doit être défendu et protégé en vue de préserver son mode de vie

Question 20

Quel est le pourcentage de délinquants autochtones qui ont besoins d’une intervention contre la toxicomanie ?

Answer 20

90%

Question 21

Quel est le programme qui vse à régler les problème de toxicomanie en milieu AU?

Answer 21

Le SCC a donc introduit, en 2004, le Programme pour délinquants autochtones toxicomanes (PDAT), programme d’intensité élevée. Jusqu’à présent, environ 500 délinquants autochtones ont terminé le programme d’intensité élevée.

Question 22

Qu’es ce que Programme pour le traitement des délinquants sexuels autochtones (programme de nature cognitivo-comportemental)

Answer 22

La Clinique de La Macaza (CLM) apporte depuis septembre 1995 une attention particulière au traitement des délinquants sexuels d’origine autochtone en leur offrant la possibilité de participer à des cérémonies culturelles et spirituelles;
-Également disponible: Le programme de traitement pour délinquants sexuels autochtones de Clearwater, Saskatchewan.

Question 23

Qu’est ce que le programme tupiq ?

Answer 23

un modèle d’apprentissage social et prévoit 255 heures de contact avec chaque délinquant, échelonnées sur 16 semaines. Ces rencontres ciblent les comportements de violence sexuelle dans un cadre holistique qui intègre les facteurs interreliés suivants : restructuration cognitive, valeurs sociales, gestion des émotions, dynamique de la violence et prévention de la violence familiale.

Question 24

que veut dire le terme tupiq ?

Answer 24

qui veut dire «tente» en inuktitut, symbolise le caractère holistique du programme. Les délinquants inuits sous responsabilité fédérale l’ont choisi parce qu’il représente leur tente traditionnelle en peau de phoque, réputée pour sa solidité et son adaptabilité.

Question 25

Qu’est-ce que le programme esprit du guerrier ?

Answer 25

pour femmes autochtones):

• En 2002, le programme Esprit du guerrier a fait l’objet d’un premier projet pilote avec des délinquantes incarcérées au pénitencier de la Saskatchewan et il est offert depuis 2003 à Okimaw Ohci.
• Il s’agit d’un programme très intensif de prévention de la violence qui a été conçu tout spécialement pour répondre aux besoins des femmes autochtones. C’est un programme basé sur des stratégies cognitivo-comportementales de réadaptation qui ciblent les attitudes, les croyances et les comportements

Question 26

le Rapport intitulé: De bonnes intentions… des résultats décevants : Rapport d’étape sur les services correctionnels fédéraux pour Autochtones (Mann, 2009). évaluait quoi?

Answer 26

a procédé à l’examen des différents engagements du SCC dans le cadre du Plan stratégique relatif aux services correctionnels pour Autochtones

Question 27

Qu’est-ce qu’il reste encore à faire avec les programmes pour AU ?

Answer 27

• Rendre accessible les programmes autochtones peu importe le niveau de sécurité des contrevenants, peu accès à des programmes, ce qui entraîne des délais dans la mise en liberté conditionnelle des Autochtones incarcérés;
• Augmenter le nombre d’Aînés;
• Pénurie d’intervenants autochtones;
• Une meilleure adaptation culturelle de l’Échelle de réévaluation de la cote de sécurité;
• Toujours impossible de constater comment les principes de l’Arrêt Gladue sont considérés dans la prise de décision touchant la libération conditionnelle;

Question 28

Quelles sont les principales conclusions de : l’Enquêteur correctionnel du Canada a fait l’examen approfondi des articles 81 et 84 de la LSCMLC de 1992: Une question de spiritualité: Les Autochtones et la loi sur le système correctionnel et la mise en liberté sous condition, 2012).

Answer 28

1. il y avait seulement 68 places dans des établissements visés par l’article 81 à l’échelle du Canada et aucun accord de cette nature n’était en signé en Colombie-Britannique, en Ontario, dans le Canada atlantique et le Nord canadien. Avant septembre 2011, il n’y avait aucune place disponible pour les délinquantes autochtones dans des pavillons de ressourcement établis en vertu de l’article 81 dans ces régions.
2. Compréhension limitée au SCC des peuples, de la culture, de la spiritualité et des approches de guérison autochtones
3. Compréhension limitée des principes de l’arrêt Gladue ainsi que la prise en considération et l’application inadéquate de ceux-ci dans la prise de décisions
4. À l’échelle du Canada, il y a seulement douze agents de développement auprès de la collectivité autochtone
5. Réponse inadéquate à la réalité urbaine et au profil démographique des délinquants autochtones qui, pour la plupart, ne retourneront pas vivre dans une réserve traditionnelle des Premières nations

Question 29

Nommez d’autres constats généraux concernant les évaluations des programmes correctionnels destinés aux contrevenants autochtones:

Answer 29

1) L’accès aux programmes demeure une défi important vs la cote de sécurité souvent trop élevée;
2) Chez les délinquants autochtones, des effets positifs marqués ont été observés pour les programmes de prévention de la violence et de traitement de la délinquance sexuelle. Effets mitigés pour d’autres programmes;
3) Ces initiatives/programmes sont souvent offertes dans certaines localités plutôt que d’être mises en œuvre à l’échelle nationale de manière cohérente. Par conséquent, elles aident peu à combler l’écart entre les résultats correctionnels des délinquants autochtones et ceux des autres délinquants.
4) Les unités des Sentiers autochtones demeurent limitées aux établissements à sécurité moyenne, et discrétionnaires dans les établissements à sécurité maximale et minimale, ce qui risque d’entraîner une absence d’homogénéité dans l’accès aux programmes.
5) On dénote une absence de liens entre les délinquants et la communauté autochtone après leur libération.
6) Il y a pénurie d’Aînés pouvant agir comme conseillers dans les établissements.
7) On constate une pénurie d’intervenants et d’agents de programmes pouvant dispenser les programmes pour Autochtones.
8) On constate une pénurie de programmes à l’intention des femmes autochtones, notamment due aux retards survenus dans le processus de recrutement et de formation, et ce, sans raison justifiée.
9) Les pavillons de ressourcement existants ne sont pas occupés à pleine capacité. On n’en connaît pas la raison;
10) Insuffisance de programmes de lutte contre les gangs dans des établissements.

Question 30

Quels sont les programmes correctionnels des 7 soeurs

Answer 30

1. Le programme de guérison de base
2. Le programme «En quête du guerrier en vous»
3. Le programme d’intensité élevée de prévention de la violence familiale
4. Le programme pour les délinquants autochtones toxicomanes
5. Le programme pour délinquants sexuels autochtones
6. Le programme Tupik, délinquants sexuels Inuit
7. Le programme «Esprit du guerrier» pour femmes autochtones