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Épistémologie et histoire de la sexualité > Cours 12 > Flashcards

Cours 12 Flashcards

1
Q

Selon l’hypothèse répressive, à quel moment nait l’âge de la répression ?

A

au XVIIe siècle

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Q

Comment la sexualité devient-elle selon l’hypothèse répressive ?

A

cachée et secret

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Q

Avec quoi l’hypothèse répressive coïncide-t-elle ?

A

Avec le développement du capitalisme et l’ordre bourgeois (avec la perte de la monarchie et la transformation du pouvoir)

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4
Q

Qu’est-ce qui est incompatible selon l’hypothèse répressive ?

A

incompatible avec le travail et l’exploitation de la force du travail

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5
Q

Qu’arrive-t-il si le sexe est réprimé ?

A

en parler devient en acte transgressif

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6
Q

Que laisse croire l’hypothèse répressive ?

A

Qu’une révolution des plaisirs peut advenir

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7
Q

Dans l’hypothèse répressive, que deviennent les sexologues ?

A

des révolutionnaires

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8
Q

Qui sont les répressifs selon l’hypothèse répressive ?

A
  • l’idéal chrétien :
  • toute sexualité, a des degré divers, est un péché
  • l’idéal de continence (répression)
  • Dangereuse et problématique
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9
Q

Selon Tissot, que doit-on faire avec la masturbation ?

A

la réprimer, car elle est dangereuse pour la santé

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10
Q

Selon Kraft-Ebing, que faut-il faire avec l’instinct sexuel ?

A

traiter celui qui dévie de la normalité

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11
Q

Qui sont les tenants de l’hypothèse répressive et libérateurs ?

A

Marcuse
Reich
Freud

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12
Q

Quelle est l’hypothèse répressive selon Marcuse ?

A
  • La sexualité est réprimée par la société
    = une repression nécessaire
  • surrépression selon le principe de performance
  • son objectif politique est de libérer le principe de plaisir contre la société (c’est le principe de plaisir qui est au centre des besoins humains)
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13
Q

Quelle est l’hypothèse répressive selon Reich ?

A
  • Libérer le potentiel orgasmique devient la solution à plusieurs problèmes psychologiques et sociaux
  • Il considère que les névroses sont causées par des blocages intrapsychiques et sociaux de l’énergie sexuelle
  • Il argumente que toute révolution sociopolitique nécessite l’abolition de toute morale répressive
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14
Q

À quoi Freud, Reich et Marcuse mènent-il la sexualité ?

A

à la révolution des années 1960 : Mai 68, libre, amour, le déclin d’une morale normative et de la religion chrétienne

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15
Q

Quels mouvements sont les tenants de l’hypothèse répressive ?

A

mouvement féministe : contraception, avortement, égalité h/f, revendication d’un érotisme féminin et politique de l’orgasme
Mouvement de libération gaie : décriminalisation de l’homosexualité, dépsychiatrisation de l’homosexualité, Normalisation du désir homosexuel, coming out et défense des droits des gais et lesbiennes

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16
Q

Quelle est l’hypothèse répressive de Foucault ?

A
  • Hypothèse selon laquelle la sexualité ou l’instinct sexuel est réprimé par la société est fausse
  • Il faut la replacer par l’hypothèse qui veut les discours sur le sexe n’ont fait que s’accroitre depuis XVIIe siècle (ils prolifèrent)
  • On n’interdit pas de parler de sexe, mais plutôt en exige de parler
  • Le régime de l’interdit passe, au 17e siècle, à celui de pouvoir-savoir-plaisir = mise en discours du sexe + volonté de tout savoir sur le sexe et de dire
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17
Q

Selon l’hypothèse répressive de Foucault, d’ou vient cette injonction à dire le sexe ?

A

prend racine dans la confesse cathlolique qui devient une règle pour tous les fidèles au XVIIe siècle =

  • on commence par un examen de conscience de sa conduite
  • on confesse ses péchés au prêtre
  • on reçoit ensuite l’absolution de prêtre
18
Q

Selon l’hypothèse répressive de Foucault, la sexualité est la cause majeure de péché, que cela implique-t-il ?

A
  • avouer ses péchés véniels = la luxure
  • Traquer toutes les pensées et sensation et dans ses moindres détails
  • on met en discours pour le dire aux prêtres
  • plus vraie est la confession, plus efficiente est l’absolution
19
Q

Quand arrive la Scientia Sexualis ?

A

Débute vers XVIIIe siècle

20
Q

L’émergence de la Scientia Sexualis implique qu’il n’y a plus seulement la pastorale chrétienne qui parle de sexe, quelle autre instance est aussi concernée ?

A
  • il y a une incitation politique, économique et technique à parler du sexe :contrôle des populations, richesse/main d’oeuvre/capacité au travail, savoir tout sur les pratiques sexuelles (reproduction, mariage, descendance)
  • il y a aussi la médecine : invente les pathologies sexuelles, classer les sexualités perverses et les gère, les guérir
21
Q

Avec l’arrivée de la Scientia Sexualis, la masturbation devient..

A

plus un simple interdit religieux, mais un savant mélange de gestion médicale et de pédagogie (passage de la religion vers médecine)

22
Q

Avec l’émergence de la Scientia Sexualis, l’homosexualité n’est plus ..

A

une répression policière de la sodomie

  • l’homosexuel est devenu un espèce à documenter en détail
  • Gérer un savoir et rend intelligible (homosexuel =personnage)
  • Donne du pouvoir à celui qui le cerne, il n’interdit pas, il décrit et il contrôle
23
Q

Avec la Scientia Sexualis, l’aveu dans la confession religieuse est remplacé par …

A
  • Justice : avouer ses crimes sexuels
  • Médecine : avouer ses symptômes, comment le désir pervers prend forme, ses maladies
  • Pédagogie : avouer ses pensées, ses rêves, ses apprentissages
  • Famille : avouer des mensonges, des secrets de famille
  • Relations amoureuses : avouer ses infidélités, son amour, ses sentiments
24
Q

Ou avoue-t-on selon la Scientia Sexualis ?

A

en public ou en privée

on avoue ou on est forcé d’avouer (torture ou la psychanalyse)

25
Q

L’aveu est si souvent demandé qu’on oubli..

A

qu’il est exigé

oubli l’effet de pouvoir

26
Q

Avec l’aveu dans la scientia sexualis, il y a un instance de domination qu’elle est-elle ?

A

celui qui écoute et se tait ou interroge

27
Q

Qu’elle est l’équation de la scientia sexualis ?

A

les procédures de l’aveu + discours scientifique = scientia sexualis

28
Q

Dans la scientia sexualis, le pouvoir est…

A

le pouvoir est un pouvoir de normalisation

29
Q

Décrivez la panoptique.

A

Tous les prisonniers sont en tout temps surveillés, un seul gardien pour surveiller tout le centre, il voit tous les prisonniers mais les prisonniers ne le voit pas. Les détenus savent qu’ils peuvent être constamment observés, mais ne savent pas quand ils le sont. Les prisonniers se surveillent mutuellement, on finit par s’autosurveiller. La normalisation s’effectue par la surveillance. Le pouvoir est intégré par le prisonniers, il en vient à s’autoréguler

30
Q

Le pouvoir chez Foucault est lié à la panoptique, que cela veut-il dire ?

A

Big Brother de 1984 d’Orwell :
on utilise cette expression pour dénoncer le système de surveillance, on se sait surveiller par une instance anonyme, on se surveille soi-même, internalisation du pouvoir, de la norme
- horizontalité du pouvoir : on discipline aussi ses paires (ex : slut shamming, se comparer ou juger les autres)

31
Q

Que veut dire Foucault par : le pouvoir n’est pas un pouvoir unidirectionnel (ce qu’il dénonce) ?

A
  • Qui irait de l’oppresseur à l’oppressé
  • avoir du pouvoir ou ne pas en avoir (il n’ya personne qui n’a pas du tout de pouvoir ou quelqu’un qui a tout le pouvoir)
  • on ne possède pas le pouvoir
  • pouvoir vient d’en bas
32
Q

Que Foucault suggère-t-il avec le pouvoir comme multidirectionnel ?

A
  • le pouvoir circule, il est fluide

- il est partout, même la résistance nait dans le pouvoir

33
Q

Qu’est-ce que le jugement normatif selon Foucault ?

A
  • moins l’interdit, c’est l’anormale qui régule la sexualité
  • la science détermine la norme qui permet le jugement normatif entre normal et anormal
  • le pouvoir disciplinaire vise à rendre les individus conforment à la norme (médecine, école..)
34
Q

Que veut dire Foucault par le pouvoir n’est pas coercitif, il est productif ?

A
  • produit des possibilités d’action, de choix et même les conditions de possibilités de la liberté
  • le pouvoir produit du savoir et le savoir produit le pouvoir = pouvoir-savoir
  • il produit souvent du plaisir : le plaisir de savoir, de connaitre et le plaisir de construire la norme
  • on prend plaisir à s’y soumettre : le plaisir d’avouer, de correspondre à la norme et se savoir normal, à discipliner notre corps à cette norme (beauté, santé)
35
Q

Le dispositif de la sexualité désigne un ensemble hétérogène, que cela comprend-t-il ?

A

en ensemble hétérogène de :

  • discours (savoir sct)
  • d’institutions (famille,école)
  • de pratiques (division sexuelle des rôles, du travail)
  • et de procédure qui contribuent à définir : les normes de comportements sexuels, les catégories (création de catégories comme homosexualité) = les individus se pensent sujet, mais on intervient sur eux –> objet
36
Q

Quelle est la vision de la sexualité selon le dispositif de la sexualité ?

A

constructivisme

37
Q

Que refute le dispositif de la sexualité ?

A

une vision du désir et de l’instinct sexuel que le pouvoir assujettit de l’extérieur

38
Q

Hors du pouvoir, il n’y a ni de désir ni d’instinct pourquoi ?

A

Pour Foucault il n’y a absolument rien en dehors du pouvoir

39
Q

Selon le dispositif de la sexualité, le pouvoir produit le désir, que cela veut-il dire ?

A

le pouvoir est interne, de l’extérieur le désir est créé par le pouvoir.

40
Q

La scientia sexualis établit la norme qui sert a départager le normal de l’anormal, que cela implique-t-il ?

A

elle discipline les corps pour atteindre cette norme

elle gère la population (donner des aides financière, avoir plus enfant, éducation a la sexualité…)

41
Q

Comment la sexologie participe-t-elle activement au dispositif de la sexualité ?

A
  • produit de la connaissance sur la sexualité
  • crée des normes sexuelles
  • contribue à susciter le désir sur les sexualité
42
Q

Selon Foucault, que devons nous viser dans le dispositif de la sexualité ?

A

ne pas viser la libération, mais la résistance, parce que jamais on ne va sortir du pouvoir.

Épistémologie et histoire de la sexualité (12 decks)

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