cours 1 Flashcards
C’est quoi l’identité?
- La singularité d’une personne et de son role
- La « personne ». L’idée d’une individualité, d’une singularité
- Le terme personne vient du latin persona qui désigne littéralement un masque. La face publique. Au théâtre, ce qui marque le rôle que l’on joue.
Le dictionnaire Robert donne plusieurs sens au mot « identité »
Similitude (identique à)
L’unité (spécifique d’une chose)
L’identité personnelle (individuelle)
L’identité culturelle (collective)
l’identité dans les langues occidentales
s’exprime à travers le « JE » ou « MOI », distinct du « TU » ou « TOI »
Langues relationnelles
certaines langues non-occidentales
expriment l’identité en fonction de la relation avec les autres.
exemple, au lieu de dire « je » ou « tu », on pourrait dire « étudiant(e), le professeur voudrait que vous fassiez vos lectures » ou « mère, l’enfant aimerait une collation ».
Dans ces langues, il est sous-entendu que le « JE » varie en fonction du contexte
L’identité est variable et contextuelle
Plusieurs cultures ont également des croyances portant sur _____________, qui serait le siège de l’identité. explique
l’éternité de l’âme
L’âme est distincte du corps, elle lui
survit. C’est le contraire de la
persona, qui est le rôle social que l’on
joue
les religions monothéistes: paradie et enfert. l’idée que l’âme est le continuation de nôtre identité au-delà de sa forme physique
la réincarnation : l’âme prend une nouvelle forme, mais demeure malgré tout elle-même
Le concept d’identité remonte à _____________.
la Grèce antique
identité: Platon
le mot « arbre » doit renvoyer à l’idée de l’arbre. Il y a une continuité, une identité des termes. L’arbre est toujours arbre
l’identité : Le christianisme
pense que l’humain est fait à l’image de Dieu et possède une âme éternelle et divine
l’identité : Descartes
« Je pense donc je suis »
Le cogito cartésien trouve le fondement de l’individu et de son identité fondamentale dans la conscience de soi-même.
« Je est la chose dont je suis conscient qu’elle pense ». « Je suis conscient d’être conscient de moi-même »
réflexions centrales issues du 18eme siecle
- La question de la permanence et du changement
- Un être sans sens pourrait-il avoir une identité ?
- Hegel : L’identité relationnelle
- Kant : Le Moi, la Raison et la Dignité
La question de la permanence et du changement au 18eme siecle
existe t-il un « fond immuable » à notre être ou si notre identité est constamment façonnée par nos sens et nos expériences?
Un être sans sens pourrait-il avoir une identité ? Cela soulève la question de savoir quoi?
dans quelle mesure notre identité est liée à notre expérience du monde à travers nos sens.
Si nos perceptions et nos interactions façonnent qui nous sommes, alors un être sans sens pourrait-il se reconnaître comme une entité distincte, possédant une identité ?
L’identité pour Hegel
L’identité relationnelle
ne peut être comprise en isolation
se construit dans le rapport à l’Autre (relations et interactions)
L’identité pour Kan
- réside dans le Moi, qui est le siège de la Raison.
- C’est à travers la capacité rationnelle que l’être humain se distingue et acquiert une dignité spécifique.
- C’est la Raison et la dignité qui donne les
droits universels de la personne
