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FILOSOFÍA 2º Bach. > Aristotéles > Flashcards

Aristotéles Flashcards

1
Q

¿Quién era Aristóteles?

A

Filósofo y científico griego antiguo nacido en el 384 a.C. Sus ideas influyeron profundamente en la filosofía, la lógica y la ciencia occidental. Platónico de formación, pero con pensamiento propio y complejo.

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2
Q

Crítica al mundo de las ideas de Platón

Argumentos en contra del mundo de las ideas

A
  1. Duplicación innecesaria
  2. No es explicativo (causa)
  3. Ilógico (3r hombre)
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3
Q

Crítica al mundo de las ideas de Platón

¿Qué sugiere de la esencia?

A

La esencia se encuentra en las cosas mismas y no separada de ellas.

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4
Q

Aportes de Platón a la lógica

A

Desarrollo de lógica formal
1. Principio causal
2. Principio de identidad
3. No contradicción

Los juicios, el nexo, el razonamiento, tautología, certeza, verdad…

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5
Q

Otros aportes de Aristóteles al pensamiento científico

A
  • Concepto de energía
  • Nociones de lenguaje de ciencia
  • La materia como algo cambiante pero siempre la misma cantidad
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6
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué es el Hylemorfismo?

A

Los compuestos son:
Hyle: Materia
Morphe: Forma

Son inseparables y constituyen la realidad de un objeto.

Eidos: Idea

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7
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué es la sustancia?

A
  • Individuo concreto
  • Existencia independiente y autonóma
  • El ser en sí mismo
  • Compuesto: Hyle + Morphe
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8
Q

Metafísica aristotélica

El compuesto está formado por:

A

1- Materia
2- Forma

Son inseparables y conforman una única realidad. Es consistente.

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9
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué es la materia?

A

Potencia de ser

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10
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué es la forma?

A

Acto de ser

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11
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué es la potencia de ser?

A

La posibilidad de ser algo
Principio de individualización

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12
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué es la forma?

Estructura íntrinseca

A

Acto de ser
Forma sustancial y formas accidentales

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13
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué es la forma sustancial?

A

La esencia inmutable
Lo invariable

Cada ser tiene una esencia diferente.

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14
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué son las formas accidentales?

A

Características o propiedades que no son esenciales para la naturaleza de un objeto, pero que pueden cambiar sin cambiar la identidad básica del objeto.

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15
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué tipo de formas accidentales hay?

Categorías

A
  • Acción
  • Pasión
  • Tiempo
  • Lugar
  • Cantidad
  • Cualidad
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16
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué es un tipo de ser?

A

Una materia con estructura (forma)

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17
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué es el cambio?

A

El cambio es la actualización de una potencialidad

Permitido por la sustancia

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18
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué más es la forma?

A

Es la estructura que contiene potencialidades específicas que se despliegan y cambian el acto de ser.

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19
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué es la realidad entonces?

A

La combinación de lo que las cosas son y lo que pueden ser.

La realidad es compleja; no es sencilla.

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20
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué permite saber el acto de ser ?

A

Conocer el ser racionalmente.

Como es su estructura, podemos analizar sus propiedades y investigar sus fenómenos. (Hacer ciencia :) )

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21
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué permiten las formas accidentales?

A

Ayudan a interpretar las cosas naturales. La realidad hace y sufre cosas. Todo actúa.

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22
Q

Metafísica aristotélica

Un pequeño reflejo en las leyes de Newton sobre la dinámica:

A

1a:Todo mantiene su estado si nada lo perturba
2a: Solo hay cambio cuando alguien actúa desde fuera
3a: La realidad se mueve en pares de acción-reacción

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23
Q

Metafísica aristotélica

Otro reflejo en el analísis matemático (funciones)

A
  • Elementos fijos: Materia
  • Variables independientes: Forma sustancial
  • Variables dependientes: Formas accidentales
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24
Q

Metafísica aristotélica

¿Por qué la materia es un principio de individualización?

A

Los cambios son gracias a la actualización de una potencialidad en la materia. Diferencia diferentes seres.

Ejemplo: Los humanos tienen una esencia, pero todos son diferenciados con distintas formas accidentales por el despliegue individualizado de sus potencialidades.

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25
Q

Metafísica aristotélica

Características de la materia

A
  • Pasiva
  • Indeterminada
  • Sin forma propia
  • No es un ser sin su forma
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26
Q

Características de la forma:

A
  • Estructural
  • Configura la identidad
  • Es específica
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27
Q

¿Cómo se llama la unión de forma y materia?

A

Sustancia / Ser / Compuesto

Para ser sustancia completa y concreta, se necesita de esta unión.

La esencia y características están dentro de las mismas formas.

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28
Q

Crítica al mundo de las ideas de Platón

¿Qué argumenta la duplicación innecesaria?

A

Las ideas son la esencia, ya presente en la naturaleza.

El humano a parte puede darle significado a las cosas. Pero la naturaleza ya tiene esencia propia.

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29
Q

Crítica al mundo de las ideas de Platón

¿Qué argumenta respecto a que no es explicativo?

A

El mundo de las ideas no aporta nada. Si es inmóvil/modelo/invarible, no es causa de nada y es contradicción. Es innecesario como realidad a parte.

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30
Q

Crítica al mundo de las ideas de Platón

¿Qué explica el argumento del tercer hombre?

A

Al tener algo en común el mundo de las cosas y el mundo de las ideas, este último no es independiente al completo y se necesita de un tercer mundo de referencia. Pero esto se vuelve una cadena infinita de nuevos referentes; algo ilógico.

Conclusión: Solo hay un mundo y es la unión de materia y forma.

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31
Q

Metafísica aristotélica

Tipos de cambios

Gracias a la actualización de las potencialidades (materia)

A
  1. Sustancial
  2. Accidental
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32
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué es un cambio sustancial?

A

El que corrompe o crea la esencia (la forma)
Ejemplo: Nacer / Morir

La materia se mantiene

33
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué es el cambio accidental?

A

Variación de formas accidentales (categorías)

Mantiene el compuesto

34
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué permiten las categorías?

A

Estas categorías proporcionan un marco conceptual para analizar y comprender diferentes aspectos de la realidad, y fueron un importante precursor en la clasificación y organización del conocimiento.

35
Q

Metafísica aristotélica

¿Cuáles son las categorías lógicas?

A
  1. Sustancia
  2. Cantidad
  3. Cualidad
  4. Relación
  5. Lugar
  6. Tiempo
  7. Posición
  8. Estado
  9. Hábito
  10. Acción

La sustancia es el ser, la forma es la estructura que puede ser esencial o accidental.

36
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué son las categorías lógicas?

A

Estructuras básicas para poder entender la realidad

Analizar y describir distintos aspectos de la realidad.

37
Q

Metafísica aristotélica

¿Qué nos permite pensar/entender la realidad?

Metalingüística

A

El lenguaje: Máximo intento de atrapar las formas de la realidad.

38
Q

Metafísica aristotélica

Tipos de causas de los cambios:

A
  1. Intrínsecas
  2. Extrínsecas
39
Q

Metafísica aristotélica

Causas Intrínsecas

Propias; internas

A

a) Causa material: materia
b) Causa formal: esencia

Las cosas se desarrollan e interactúan.

40
Q

Metafísica aristotélica

Causas extrínsecas:

A

a) Causa agente: Elementos externos
b) Causa finalidad: Teleología

Las cosas se desarrollan e interactúan.

41
Q

Antropología aristotélica

¿Qué concepción tiene Aristotéles del alma?

A

Forma un compuesto entre cuerpo-alma unidos

No existe un alma sin un cuerpo

42
Q

Antropología aristotélica

¿Qué es el cuerpo?

A

Principio material: Permite operar y potencia de ser

43
Q

Antropología aristotélica

¿Qué es el alma?

A

Forma sustancial: Principio activo y de estructura

44
Q

Antropología aristotélica

Definición de alma

A

Principio vital que da forma sustancial al cuerpo y sustancia

La causa agente es interna en lo vivo

45
Q

Antropología aristotélica

¿Cómo es la finalidad?

¿Para qué?

A

Teleológica

Todo tiene finalidad. Contrario al mecanicismo

46
Q

Antropología aristotélica

¿Cómo se divide el alma?

A
  1. Alma vegetativa
  2. Alma sensible
  3. Alma racional
47
Q

Antropología aristotélica

Papel del alma vegetativa

A

Cunplir funciones vitales y movimiento

48
Q

Antropología aristotélica

Papel del alma sensible

A

Percibir y reaccionar

Permite la interacción

49
Q

Antropología aristotélica

Papel del alma racional

A

Consciencia de sí mismo.

Implica libertad

50
Q

Teoría del conocimiento / Epistemología

¿Aristotéles está en contra o favor del innatismo?

A

En contra del innatismo

51
Q

Teoría del conocimiento / Epistemología

¿Por qué no hay ideas innatas?

A

Para activar la consciencia y desarrollar las potencialidades, necesitas estímulos/experiencias.

52
Q

Teoría del conocimiento / Epistemología

¿Entonces todo el conocimiento es experiencia?

A

No, identificar las formas constituyentes de la realidad es el primer paso a la dialéctica del conocimiento.

53
Q

Teoría del conocimiento / Epistemología

¿Qué es el conocimiento?

A

Compuesto de realidad (materia) + Entendimiento (forma)

Mera experiencia no es conocimiento.

54
Q

Teoría del conocimiento / Epistemología

Tipos de entendimiento

A
  1. Agente (inmortal)
  2. Paciente (Receptivo)
55
Q

Ética teleológica aristotélica

¿Cómo se es bueno?

A

Desarrollar/conocer el bien con experiencia y práctica real

Compuesto de saber y hacer

56
Q

Ética teleológica aristotélica

Niveles de vida

A
  1. Vida productiva
  2. Vida activa
  3. Vida contemplativa
57
Q

Ética teleológica aristotélica

¿Qué es la vida productiva?

A

Producir

58
Q

Ética teleológica aristotélica

¿Qué es la vida activa?

A

Guardar relación con los demás

59
Q

Ética teleológica aristotélica

¿Qué es la vida contemplativa?

A

Intelectuo que contempla y analiza. Comprende los principios y los aplica.

60
Q

Ética teleológica aristotélica

¿Cómo se consigue la excelencia moral?

A

Equilibrio y moderación del individuo

Aristotéles se centra en la ética y acción individual basada en la experiencias, mientras que Platón se centraba en la justicia y armonía social del estado basado en el conocimiento racional del bien.

61
Q

Ética teleológica aristotélica

¿Qué es la felicidad?

A

El despliegue de tus potencialidades y contemplar la vida con propósito

La mayor felicidad es la más alejada de lo físico.

62
Q

Ética teleológica aristotélica

Tipos de bienes

A
  1. Bienes útiles
  2. Bienes agradables
  3. Bienes honestos
63
Q

Ética teleológica aristotélica

¿Cómo se alcanza la virtud?

A

Haciendo el bien. Siendo; no conociendo.

64
Q

Ética teleológica aristotélica

¿Qué acción permite alcanzar la excelencia personal y moral?

A

El hábito activo / Ciclo virtuoso

65
Q

Ética teleológica aristotélica

¿Qué limita la potencialidad humana?

A

El ciclo vicioso

66
Q

Ética teleológica aristotélica

¿Qué es una vida plena entonces?

A

Un camino con finalidad e intenciones encadenadas. Acción, decisión propia y autoconsciencia. Hábitos virtuosos. bienes honestos y contemplación.

67
Q

Ética teleológica aristotélica

Tipos de virtudes:

A
  1. Dianoéticas (intelectuales)
  2. Éticas (prácticas)
68
Q

Ética teleológica aristotélica

Virtudes dianoéticas

(Intelectuales)

A
  • Sabiduría
  • Entendimiento
  • Buen razonamiento
  • Aprender a aprender
  • Consciencia
69
Q

Ética teleológica aristotélica

Virtudes éticas

(prácticas)

A
  • Valentía
  • Honestidad
  • Justicia
  • Solidaridad / Fraternidad
70
Q

Ética teleológica aristotélica

¿Dónde está la virtud?

A

En el término medio (regla dorada) entre los vicios por excesos y vicios por carencias. Lo bueno es lo equilibrado.

71
Q

Ética teleológica aristotélica

¿Cómo ajustamos la virtud?

Es la virtud más importante

A

Prudencia / Sabiduría práctica

72
Q

Ética teleológica aristotélica

¿Por qué la prudencia es la virtud más importante?

A

Situada entre las virtudes intelectuales y prácticas. Conecta los hábitos de pensamiento y las acciones. Ajusta y equilibra según el contexto.

73
Q

Política aristotélica

¿Cuál es el medio de la vida social?

A

La palabra. Sirve para decidir el bien común y establece diálogo.

74
Q

Política aristotélica

¿Qué es la sociedad?

A

Potencial humano en conjunto. Entramado de relaciones.

El humano es un ser social en esencia. Por naturaleza es su forma.

75
Q

Política aristotélica - Finalidad del Estado

Régimenes políticos con un bien particular

Los no deseables

A
  1. Tiranía
  2. Oligarquía (ricos)
  3. Democracia ateniense (pobres)

Son desviaciones corrompidas de los deseables.

76
Q

Política aristotélica - Finalidad del Estado

Regímenes políticos con un bien común

Deseables

A
  1. Monarquía
  2. Aristocracia (virtuosos)
  3. Politeia (“República”)
77
Q

Política aristotélica

¿Cuál es el regímen ideal?

A

Politeia

Aunque depende las circunstancias.

78
Q

Política aristotélica

Aún con dudas, ¿cuál es la clave del regímen político?

Clave: Bien común

A

Buscar un equilibrio y evitar las desviaciones corruptas que surgen cuando los gobernantes persiguen intereses personales en lugar del bien común.

FILOSOFÍA 2º Bach. (5 decks)

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