Aristóteles Flashcards
Vida de Aristóteles (5)
S.IV a.C.; Nació en Estagira; discípulo de Platón; fundó el Liceo en Atenas; innovadora mentalidad científica basada en la observación y la experimentación.
La razón y la experiencia según Aristóteles (3)
Alma y cuerpo forman una unión sustancial y actúan conjuntamente; nuestros conocimientos son el resultado de la colaboración entre el alma y el cuerpo; mediante la abstracción se llega al conocimiento, la razón prescinde de lo sensible para configurar las ideas y el conocimiento racional.
Proceso de abstracción de Aristóteles (4)
Observación directa de las cosas por los sentidos, recuerdo y confortación de las observaciones mediante la memoria formando la experiencia; formación de una imagen común mediante la imaginación; inducción de conceptos universales mediante el entendimiento.
El conocimiento y las ciencias según Aristóteles (3)
Los primeros principios son las leyes fundamentales del pensamiento y el razonamiento (identidad, no contradicción, tercero excluido); formula los principios o ideas generales de todas las ciencias a partir de procesos de inducción (de datos, hechos y percepciones particulares a conocimiento general); tres tipos de actividad humana.
Tres tipos de actividad humana según Aristóteles
Actividad teorética que se basa en principios universales: conocimiento filosófico o sabiduría (matemáticas, física, teología) y conocimiento empírico (biología, medicina); actividad práctica que tiene su fin en el propio agente (lógica, ética, política); actividad poiética o productiva para producir una obra exterior al agente (poética, música, gimnasia, retórica).
Metafísica de Aristóteles (7)
La ciencia del “ser en cuanto ser”; la sustancia; las categorías; los accidentes; la materia y la forma; el movimiento; naturaleza y esencia.
Ontología vs metafísica
Ontología es el conocimiento de los principios constitutivos del ser, de todo lo que hay; metafísica es lo mismo, añade que tales principios solo son perceptibles por el entendimiento, no por los sentidos.
La ciencia del “ser en cuanto ser” de Aristóteles (2)
Filosofía primera, su objeto es el ser anterior y primero, para que algo “sea de tal modo” antes debe “tener ser”; los principios del ser son aquello que la razón necesita para poder comprender y explicar la realidad física: sustancia, categorías, accidentes, acto, potencia, materia, forma, causas del ser.
La sustancia de la metafísica de Aristóteles (3)
Es aquello que no puede faltar en un ente para que siga siendo ente; es ser, de modo principal y fundamental; tres tipos: sensibles corruptibles (entes del m.sublunar), sensibles incorruptibles (astros del m.supralunar) y suprasensibles (Dios como acto puro e inmóvil).
Las categorías de la metafísica de Aristóteles
Otros modos de ser o principios de las sustancias; cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, acción y pasión; géneros supremos, no hay sustancia sin categorías ni categorías sin una sustancia.
Los accidentes de la metafísica de Aristóteles (3)
Todo aquello que puede estar o no estar sin afectar a la sustancia; el acto (actualidad del ser) y la potencia (posibilidad del ser) son principios del ser, explican cómo las sust. pueden adquirir la perfección que les falta; movimiento ontológico es el cambio en su modo de ser.
La materia y la forma de la metafísica de Aristóteles (3)
El ser está compuesto de materia (sustrato permanente) y forma (manera de presentarse la materia, cambios accidentales-nueva forma accidental, cambios sustanciales-nueva forma sustancial); hilemorfismo; cuatro causas del ser.
Cuatro causas del ser de la metafísica de Aristóteles
Eficiente, solo hay una sust. incausada (divinidad), origen de la sust.; formal, forma de la sust.; material, de lo que está hecha la sust.; final, objetivo o fin para el que está constituido.
El movimeinto de la metafísica de Aristóteles (5)
Transformación de una cosa en otra; cambio según la esencia (sustancial); cambio cuantitativo; cambio cualitativo; cambio de lugar
La naturaleza, la esencia y la sustancia de la metafísica de Aristóteles
Naturaleza, síntesis de todos los principios; esencia, concepto universal; sustancia, ser individual.
Teología
Aristóteles dirá que la filosofía primera, cuyo objeto es el “ser en cuanto es”, debe convertirse en teología, ya que el ser por excelencia es el ser divino.
Teología de Aristóteles (6)
En la naturaleza todas las sust. aparecen como corruptibles y contingentes; lo contingente tiene su razón de ser en una primera sust. necesaria que existió siempre y no puede dejar de existir (sust. divina-Dios); es el principio eterno; debe ser acto puro (no susceptible al cambio); se mueve a sí mismo (Primer Motor); es único (uno solo ejerce el mando).
Antropología de Aristóteles (5)
Distingue a los seres vivos de los inertes; movimiento local, generación propia, nutrición exterior, automodificación orgánica; el alma (psyké) es causa y principio del cuerpo viviente; el alma es entelequia del cuerpo, lleva a la materia lleva a la materia corporal a realizar plenamente las potencialidades; unión sustancial del cuerpo y el alma.
Las funciones o potencias estructurales del alma según Aristóteles (3)
Vegetativa: reproductiva, nutritiva y de crecimiento; vegetales.
Sensitiva: recibir sensaciones; grados (primaria: animales inferiores, dolor, miedo, instinto de conservación; superior: animales superiores, capacidad locomotriz, centralizar sensaciones, imaginación, memoria)
Racional: potencia superior del alma, s.humano; funciones específicas, intelectual (abstracción, entendimiento agente (activo, suprapersonal, inmortal, eterno), entendimiento paciente (individual, normal, parece con la muerte)), volitiva (voluntad, primero pensamos y luego actuamos).
Ser humano según la antropología de Aristóteles (2)
El alma es entelequia del cuerpo, s. humano es compuesto hilemórfico (materia y forma), alma y cuerpo unidad sustancial; los apetitos sensitivos, placer y dolor (se derivan del compuesto hilemórfico) deben ser sometidos a la razón, no distingue facultades del alma y pasiones del cuerpo.
Ética de Aristóteles (4)
Ética es reflexión sobre los fines que debe conseguir el s.humano; moral es el cumplimiento o no de una norma o ley; armonizar funciones y pasiones es el cometido de la ética; felicidad, virtudes racionales y éticas, amistad, vida buena.
Felicidad de la ética de Aristóteles (3)
Eudaimonia; nuestras acciones encaminadas a buscar un bien superior para lograr el mayor grado de felicidad; objetivo de la ética es fijar en qué consisten los bienes y la felicidad.
Virtudes racionales (intelectuales) o dianoéticas de la ética de Aristóteles (3)
Virtud: práctica excelente de la inteligencia, llevarla a su mayor grado de perfección; ciencia, sabiduría, arte y prudencia; mediante la enseñanza, aprendizaje y experiencia.
Virtudes éticas o morales de la ética de Aristóteles (3)
Virtud ética: capacidad para escoger el justo medio entre dos términos, no excediéndose ni por exceso ni por defecto; fortaleza, templanza, liberalidad, modestia, mansedumbre, justicia (virtud más determinante de la vida ética, general armonía, su ejercicio es individual, social y político); mediante hábitos y costumbres.
Amistad de la ética de Aristóteles (3)
Síntesis de virtudes; no hay amistad sin virtudes; fundada en relaciones de solidaridad y afecto.
Vida buena de la ética de Aristóteles (3)
Vida acorde con la felicidad; combinar los dos tipos de virtudes (racionales y éticas), vida contemplativa superior; disponer de bienes (buena salud y prosperidad económica).
Política de Aristóteles (2)
Convivencia social; formas de gobierno.
Convivencia social de la política de Aristóteles ()
S. humano sociable por naturaleza, convivir es reunirse para vivir; sociabilidad se funda en el sentido ético, s.humano tiene palabra con sentido (logos), fondo ético de la propia naturaleza humana, sentido del bien y del mal; fin de la comunidad política, bien común a partir del respeto al bien individual; leyes deben garantizar el bien común, respetar las costumbres; salvaguardar la justicia (virtud principal) en dos ámbitos.
Ámbitos de la justicia (8)
(Convivencia social de la política de Aristóteles)
J. distributiva: distribución de bienes y obligaciones, lo justo es la proporción, aplicación corresponde a magistrados y legisladores.
J. conmutativa (correctiva): corregir o reordenar relaciones entre ciudadanos, lo justo es lo igual, aplicación corresponde al juez.
Formas de gobierno de la política de Aristóteles ()
Monarquía: rey prudente y libre de pasiones, monarquía degenera en lo peor (tiranía).
Aristocracia: gobierno de unos pocos sometidos al control de la asamblea, degenera en oligarquía democrática.
Democracia: si todo el pueblo estuviese educado sería el régimen preferible, degenera en anarquía y demagogia.
Cosmología de Aristóteles
División del universo en dos mundos:
M. sublunar: Tierra (centro del universo), agua, aire y fuego, sometido a la probabilidad.
M. supralunar: éter (incorruptible, inmutable y perfecto), espacio finito y cerrado sobre sí mismo, sometido a la regularidad matemática.
