Agustín de Hipona Flashcards
Presupuestos de las filosofías cristianas (5)
- Ontología creacionista: causa eficiente es la acción amorosa y libre de Dios, no es razonable que de la nada se origine el ser.
- Antropología de la libertad: responsabilidad individual, s.humano dueño de su destino.
- Interpretación irreversible del tiempo y la realidad: visión irreversible de la historia (origen frente al tiempo circular griego)
- Sentido metafísico y metatemporal de la muerte.
- Interpretación sociológica de la existencia: vincula a los s.humanos entre sí, fraternidad y sociabilidad, relaciones no se regulan por justicia sino por amor.
Generalidades de Agustín de Hipona (4)
Biografía; interioridad del alma; influencia del neoplatonismo; influencia del cristianismo.
Biografía (3)
(Generalidades de Agustín de Hipona)
Nació en Tagaste (finales S.IV, principios S.V); se adhirió al maniqueísmo y a las corrientes escépticas, enseñó retórica en Milán (influencia de Plotino); se convirtió al cristianismo y fue nombrado obispo de Hipona.
Interioridad del alma (3)
(Generalidades de Agustín de Hipona)
Alma principio de actividad teórica y práctica; “In te redi”- vuelve sobre ti mismo, confesión implica aclarar la propia interioridad (libro Confesiones); de la interioridad del alma surge la verdad y la felicidad.
Influencia del neoplatonismo de Plotio (3)
(Generalidades de Agustín de Hipona)
Retorno a Dios como objetivo del s.humano; mediante la purificación del alma; con la práctica de virtudes dianoéticas auxiliadas por tres amores (belleza-física y corporal, reflejo del alma; filosofía-búsqueda de razones y principios del ser; música-síntesis de tiempo y sonido)
Influencia del cristianismo (3)
(Generalidades de Agustín de Hipona)
Verdad no es conocimiento intelectual y teórico, es vivir según el amor a los demás; “amor fraterno no solo nace de Dios, sino que es Dios mismo”; amor es convicción intelectual y moral (sentido evangélico de Dios)
Existencia de Dios según Agustín de Hipona (5)
Dios objeto fundamental de su filosofía, creación temporal pero Dios atemporal; existencia de Dios; ideas ejemplares; razones germinales; ejemplarismo divino.
Existencia de Dios (5)
(Existencia de Dios según Agustín de Hipona)
S. humano encuentra en su propia razón verdades necesarias universales; primeros principios, axiomas matemáticos, justicia, belleza, bondad…; verdades eternas intemporales y suprapersonales; Dios es un ser necesario; voluntarismo divino (Dios crea por voluntad (amor), no por necesidad.
Ideas ejemplares (3)
(Existencia de Dios según Agustín de Hipona)
Influencia de Platón; ideas ejemplares de las cosas del mundo en inteligencia divina; aparecen en el tiempo según el designio creador de Dios (Providencia divina)
Razones germinales (2)
(Existencia de Dios según Agustín de Hipona)
Introducidas en la materia por Dios; específicas de cada cosa.
Ejemplarismo divino (2)
(Existencia de Dios según Agustín de Hipona)
Doble huella de Dios; responden a sus ideas ejemplares, se originan a partir de las semillas impresas por las razones germinales.
Antropología de Agustín de Hipona (4)
Ser humano a imagen de Dios; dualidad cuerpo/alma; herencia del pecado original; tiempo como distensión de la conciencia.
Ser humano a imagen de Dios (2)
(Antropología de Agustín de Hipona)
Dios es Eternidad, Verdad y Amor; aproximación a Dios con el ejercicios de las tres potencias del alma humana (Influencia de Aristóteles): memoria (el pasado se hace presente), inteligencia (busca la verdad), voluntad (busca la felicidad).
Dualidad cuerpo/alma (4)
(Antropología de Agustín de Hipona)
Sin oposición clara a la unión sustancial aristotélica (teoría hilemórfica); alma es sustancia autosuficiente unida accidentalmente al cuerpo; valor superior de lo espiritual frente a lo material; misterio antropológico: dos sust. tan distintas forman una sola naturaleza (la humana).
Herencia del pecado original ()
(Antropología de Agustín de Hipona)
Primera desobediencia del mandato divino en el Edén (Adán), causa pecado original (elemento constitutivo del s.humano), los males sobrevinieron al mundo; Dios (manifestado como impulso interior) es amor puro y evita la caída del hombre, concurre con la libertad, libre albedrío.