2 De l'antiquité au moyen âge (début du cours) Flashcards
Effondrement de l’empire romain
476
5 Principes de l’Islam qui s’appliquent à l’économie
- L’usure est prohibé (prêt avec taux d’intérêt)
- Interdiction des jeux de hasard (donc par extension spéculation)
- Interdiction de l’incertitude, du mensonge, de la tromperie dans les échanges économiques
- Obligation du partage des gains et pertes convenues à l’avance
- Système de loyer qui remplace le taux d’intérêt
Père de l’économie islamique moderne
Ibn Khaldoun (1332-1406), premier à vraiment étudier l’économie.
Pour lui l’unité/la cohésion de la société est important, et l’économie permet de contribuer à ça.
Cause d’un exil rural à cette époque dans le monde arabo-musulman
Pression de l’impôt trop forte sur les paysans.
Moins de paysans=augmentation des impots (cercle vicieux)
Nécessité d’un impot progressif
Pourquoi y a-t-il des crises selon Ibn Khaldoun ?
Il y a forcément une croissance déséquilibré dans un territoire. Il y a une favorisation des villes au détriment du reste. C’est une crise endogène au système de croisance.
Cause de dégradation de la monnaie dans le monde arabe :
N’est plus fait à partir de l’or, mais avec du cuivre pour des questions de pénurie.
Qu’est qui fait la force des penseurs et intellectuels arabes ?
Ils étaient de bons observateurs
Quand est-ce que cette pensée arabomusulmane va progressivement s’affaisser par rapport aux pensées occidentales ?
13e-15e siècles
Qui sont les fondateurs de la théorie économique selon Schumpeter ?
Les penseurs scolastiques
Est-ce que la religion chrétienne est en faveur de la richesse ?
Oui dans l’ancien testament, car la richesse est liée au travail, donc c’est positif. Le travail est nécessaire par contre
Non dans le nouveau.
Quand est-il de la pensée économique en occident pendant le moyen-âge ?
Elle s’éclipse presque
Pourquoi le Moyen-âge est une période complexe pour l’économie ?
Implantation du christianisme en Europe
* Monde arabo-musulman en plein développement
* Des échanges vont se mettre en place entre ces deux sphères, sans pour autant qu’elles se confondent quant à leur vision économique
Date du début du Moyen-âge
- On fait généralement débuter symboliquement le Moyen Âge en 476 après J.C. (chute de l’empire romain d’occident et recentrage sur celui d’orient)
Qu’en est-il des textes grecques ?
Les arabes vont d’abord être traducteurs et passeurs des textes grecs :
* Califat de Abou Jafar Mansour (754-775) traduction des textes d’Aristote
* Intérêt également pour les géomètres, les mathématiciens, les médecins grecs
Première réintroduction des textes grecques en occident par les arabes ? Dates et contexte
L’occident chrétien récupère ces textes traduits à partir du XIIe siècle petite Renaissance.
* Beaucoup de termes scientifiques actuels sont donc hérités pour nous de l’Arabe.
Dates de l’expansion de l’Islam ?
Du VIIe au VIIIe siècle Magrehb, espagne sud de la France
Comment le Coran influe l’économie ?
1 Prohibition de l’usure (Riba) :
- « Dieu a rendu licite le commerce et illicite l’intérêt » (Verset 275 – 2ème Sourate).
2 Interdiction des jeux de hasard (Maysir) / spéculation
3 Interdiction de l’incertitude, de la tromperie (Gharar)
4 Obligation d’un partage des gains et des pertes entre partenaires dans une affaire selon une répartition convenue à l’avance (Moucharaka)
5 Système de loyer remplace l’intérêt dans le prêt (Mourabaha)
Est-ce que les arabes pouvaient faire des prêts ?
Non, mais il y avait un système de loyer à la place
Mourabaha
Définition de Riba
Prohibition de l’usure (Riba) : * « Dieu a rendu licite le commerce et illicite l’intérêt » (Verset 275 – 2ème Sourate).
Qu’est ce que le Maysir ?
Interdiction des jeux de hasard (Maysir) / spéculation : * « O vous qui avez cru ! Le vin, la divination par les entrailles des victimes ainsi que le tirage au sort (jeu de hasard : Maysir) ne sont qu’un acte impur de ce que fait Satan. Evitez le ! » (Versets 90 et 91 – sourate 5)
Gharar
Interdiction de l’incertitude, de la tromperie (Gharar)
Moucharaka
Obligation d’un partage des gains et des pertes entre partenaires dans une affaire selon une répartition convenue à l’avance (Moucharaka)
Mourabaha
Système de loyer remplace l’intérêt dans le prêt (Mourabaha)
Qui est le père de l’économie islamique moderne ?
Ibn Khaldoun (1332-1406) est le premier à étudier véritablement l’économie
Pour Ibn Khaldoun quelle place a l’économie dans la société ?
Pour lui, l’économie est en lien avec la cohésion de la société (Asabiyya), unité qui est la cause des avancées ou de la ruine des civilisations
Première questions des penseurs arabo-musulmans sur l’économie ?
Les penseurs arabo-musulmans se posent d’abord la question des finances publiques
Quelles sont les critiques faites par Al-Muqafa sur les finances publiques ?
VIIIe siècle : Al-Muqaffa critique la pression fiscale qui s’exerce sur les paysans (pour lui, nécessité de l’agriculture comme source première de richesse)
Critique de Abou Yousouf sur l’économie ?
Abou Yousouf : critique du sort fait aux paysans * Paysans abandonnent la terre => diminution du surplus agricole et baisse des impôts récoltés
Comment devrait être réparti l’impôt selon Ibn Khaldoun?
Ibn Khaldoun (1332-1406) : nécessité d’imposer chacun selon sa capacité contributive.
Impôt progressif
Quel serait le meilleur usage des recettes fiscales seon Abou Yousouf ?
Pour Abou Yousouf, le Trésor doit prendre en charge toutes sortes de travaux publics
* Accroissent les recettes fiscales
* Limites de ces investissements : point où apparaissent des externalités négatives qui diminuent l’impôt foncier
Que faire en cas d’insufficance public pour Al Mawardi ?
Al Mawardi : possibilité de faire de la dette
* Nécessité de percevoir l’équilibre budgétaire sur plusieurs budgets consécutifs et pas sur un seul => caractère cyclique
Place de l’Etat pour Ibn Khaldoun ?
- État = acteur prépondérant sur la scène économique et sociale
- Rôle moteur de la demande de l’État dans le circuit économique
Importance de l’impôt pour Ibn Khaldoun
- Produit de l’impôt doit revenir dans le circuit économique => entretient la production
- Si redistribution insuffisante => ralentissement de l’activité économique puis réduction des recettes fiscales
Croissance économique pour Ibn Khaldoun en rapport avec l’organisation de la société ?
- Liens entre : politique, social, civilisationnel, technique, …
- Tous ces domaines agissent de manière cumulative pour assurer une croissance de la population et de la richesse produite.
- Mais peut fonctionner en sens inverse : le phénomène cumulatif peut alors devenir un facteur de récession
Problèmes de la croissance pour Ibn Khaldoun:
(externalités négatives) :
1 développement déséquilibré du territoire : les grandes cités attirent les travailleurs et les commerces. Les petites villes en sont les victimes
2 surpopulation relative dans ces grandes cités, et conséquences néfastes en termes de qualité de vie (épidémies, …)
3 croissance déséquilibrée entre biens de consommation et investissements publics et privés
4 D’où mise à mal des finances publiques et décomposition de toute une société => crise de civilisation
Qu’en est-il de la place de la monnaie de l’économie pour les penseurs arabomusulmans en général ?
Continuation de la pensée grecques
mais : avec intérêt pour les conséquences économiques et sociales de la circulation de monnaie
Fondées sur l’observation des faits (Cf. sciences arabes)
Vision de Al-Ghazali sur la monnaie
Al-Ghazali (1058-1111)
1 « dégradation » des monnaies et trop de monnaie produite
2 Risque de fuite de la « bonne monnaie » par le commerce international et de conservation de la « mauvaise monnaie »
3 à cause de la mauvaise gestion des finances publiques
4 Lien entre masse monétaire et baisse du pouvoir d’achat
Point de vue de Schumpeter et critique
Pour Schumpeter, les penseurs scolastiques sont les réels fondateurs de la théorie économique
Mais c’est ignorer l’existence de l’économie arabo-musulmane, qui certes a fait très peu d’émules en occident, contrairement aux autres sciences arabes
Quelle est la vision de l’économie en occident des penseurs économiques ?
Théologiens, donc pensée du droit naturel, fondée sur les textes bibliques.
La place de l’argent et pensée économique dans les textes fondateurs du Christianisme.
Est-ce que la richesse est condamnée dans l’ancien testament ?
La richesse n’est pas condamnée dans l’Ancien Testament
“Chaque femme demandera à sa voisine et à celle qui demeure dans sa maison des vases d’argent, des vases d’or, et des vêtements, que vous mettrez sur vos fils et vos filles. Et vous dépouillerez les Egyptiens.” (Exode 3:22)
D’après l’ancien testament, d’où devrait venir la richesse chez les individus ?
Elle est liée au travail, activité noble car voulue par Dieu, c’est une manière de mettre en valeur ses talents
«Le travail du juste est pour la vie.» (Pr 10:16a)
«Celui qui amasse peu à peu augmente ses biens.» (Pr 13:11b)
«Celui qui cultive son sol est rassasié de pain.» (Pr 28:19a et 12:11a)
De quelle façon ne doit-on PAS acquérir de richesse pour les penseurs économiques chrétiens ?
Cela doit se faire par la production, et non par la corruption ou la spéculation
«Celui qui a de la haine pour les présents vivra.» (Pr 15:27b)
Quelles choses sont préférables à l’argent dans l’Ancien Testament ?
«L’acquisition de la sagesse est préférable à l’or et l’argent.» (Pr 16:16)
«La renommée est préférable à de grandes richesses» (Pr 22:1)
«La grâce vaut mieux que l’argent et l’or.» (Pr 22:1)
Est-ce que l’acumulation de richesse est une bonne chose chez les individus dans L’ancien Testament ?
Le « juste » comprend que la richesse ne vaut que si l’on est généreux => charité
D’après l’Ancien Testament, peut-on préter de l’argent avec intérêt ?
L’intérêt et l’usure (Tout type d’intérêt sur l’argent) sont condamné mais seulement sur ceux qui ne sont pas juifs
Dans le nouveau testament, comment l’argent est-il perçu ?
Il n’y est favorable que dans le cas du travail.
Pensée de Thomas d’Aquin sur l’argent
Thomas d’Aquin (1225-1274) et sa Somme théologique sont le fer de lance de la critique de l’argent
* Le travail est valorisé. Travail > capital (Cf. encyclique Laborem Exercens)
* Propriété privée reconnue, sauf cas de nécessité => les biens deviennent communs pour le nécessiteux
* L’argent peut être valorisé en certains passages de la Bible (Matth., 25:14-30), mais parce qu’il célèbre le Créateur
La notion d’intérêt chez les chrétiens
Seulement s’il est effectué pour la communauté, sinon il est proscrit
Pensée de Thomas D’Aquin sur l’argent
Péché qui repose sur une certaine conception de la monnaie :
* Seulement un moyen d’échange et de mesure de la valeur
* L’argent est consommé dans son utilisation (comme pour la nourriture en opposition à une maison par exemple) impossible de demander un « loyer »
Vision de l’Islam sur l’argent
Pour l’Islam, cette question relève du séculaire
* Interrogation sur la bonne et la mauvaise monnaie,
* Sur la bonne et la mauvaise dépense publique, …
* Tentative de trouver des règles, fondées sur des raisonnements, pour améliorer l’existence quotidienne des populations
Comment les chrétiens abordent la question de l’argent?
Pour le Christianisme, c’est une question avant tout morale et éthique
* Morale individuelle : notion de péché
* Ethique collective : fonder une communauté sur le fait que l’argent ne peut être un ciment suffisant (Cf. Lévitique)
* Sous-jacente à cette question se trouve celle de la propriété privée
Qu’est-ce que la Riba ?
Prohibition de l’usure
Qu’est-ce que le Maysir ?
L’interdiction des jeux de hasards et de la spéculation
Qu’est-ce que le Gharar ?
Interdiction de l’incertitude, de la tromperie
Qu’est-ce que le Moucharaka ?
Obligation d’un partage des gains et des pertes entre partenaires dans une affaire selon une répartition convenue à l’avance
Qu’est-ce que la Mourabaha ?
Le systême de loyer qui remplace le prêt
