结构主义 Flashcards
结构主义观念的产生——观念的来源与主体到语言的转向
结构主义观念的产生与现代自然科学对事物的深层结构的研究，特别是系统和模型方法的运用相关，由于这些方法被移用于众多领域(特别是人类学、语言学、社会学、历史学等人文和社会学科)，就具有了作为一种普遍的方法论的哲学意义。
不过，结构主义作为一种哲学思潮正式形成则直接源于本世纪以来语言学研究的发展，特别是哲学中出现的所谓语言的转向。
在此以前，与心理主义相关的主体性形而上学在西方哲学中占有支配地位。无论是经验主义或理性主义传统的哲学家归根到底都把作为主体的人当做其理沦的出发点。而语言的转向的根本意义则是把这种出发点由作为个体主体存在的人转向超越个体主体而具有某种“客观“结构和体系的语言，或者说由人的主观性转向语言的“客观性”。由存在主义到结构主义的转向正是这种意义上的转向，在他们那里，“‘我’被消灭了”。因此他们所关注的实际上就是“无作者的思想〞、“无主体的知识”。
结构主义观念的产生——观念的来源与主体到语言的转向
结构主义观念的产生与现代自然科学对事物的深层结构的研究，特别是系统和模型方法的运用相关，由于这些方法被移用于众多领域(特别是人类学、语言学、社会学、历史学等人文和社会学科)，就具有了作为一种普遍的方法论的哲学意义。
不过，结构主义作为一种哲学思潮正式形成则直接源于本世纪以来语言学研究的发展，特别是哲学中出现的所谓语言的转向。
在此以前，与心理主义相关的主体性形而上学在西方哲学中占有支配地位。无论是经验主义或理性主义传统的哲学家归根到底都把作为主体的人当做其理沦的出发点。而语言的转向的根本意义则是把这种出发点由作为个体主体存在的人转向超越个体主体而具有某种“客观“结构和体系的语言，或者说由人的主观性转向语言的“客观性”。由存在主义到结构主义的转向正是这种意义上的转向，在他们那里，“‘我’被消灭了”。因此他们所关注的实际上就是“无作者的思想〞、“无主体的知识”。
结构主义总览
结构主义(包括后结构主义)不是一个统一的哲学流派，而是具有不同哲学倾向的学者(包括个别自称为“马克思主义者”的人)因在不同意义上将原来主要是在语言学中运用的结构主义方法推广用于从事其他研究而形成的一种庞杂的思潮。他们的结构主义哲学观点往往设有形成传统哲学那样的理论形态，而大都是通过对语言学、社会学、历史学、心理学和文学理论等专门学科的研究体现出来。他们中许多人不是职业哲学家，而是这些专门领域的专家。
结构主义作为一种方法（与还原主义相反的方法）
当人们发现复杂的现象可成还原为比较简单的现象时，就可以使用还原主义的方法；如果遇到了不能还原到较低级的层次的复杂现象，就只有去寻找它们之间的关系，即了解它们是由哪一类原始系统、结构所构成的，后者就是结构主义的方法，其中心课题就是从混杂的现象背后找出秩序或者结构来。
结构主义总览
结构主义(包括后结构主义)不是一个统一的哲学流派，而是具有不同哲学倾向的学者(包括个别自称为“马克思主义者”的人)因在不同意义上将原来主要是在语言学中运用的结构主义方法推广用于从事其他研究而形成的一种庞杂的思潮。他们的结构主义哲学观点往往设有形成传统哲学那样的理论形态，而大都是通过对语言学、社会学、历史学、心理学和文学理论等专门学科的研究体现出来。他们中许多人不是职业哲学家，而是这些专门领域的专家。
结构主义作为一种方法（与还原主义相反的方法）
当人们发现复杂的现象可成还原为比较简单的现象时，就可以使用还原主义的方法；如果遇到了不能还原到较低级的层次的复杂现象，就只有去寻找它们之间的关系，即了解它们是由哪一类原始系统、结构所构成的，后者就是结构主义的方法，其中心课题就是从混杂的现象背后找出秩序或者结构来。
结构主义的产生和发展的具体历程（各哲学家的不同成果与研究领域）
它一直与语言学的研究密切相关，实际上就是把语言学中的结构主义方法当做学术研究中的普遍方法、或者说把结构主义的语言学模式变为一种具有普遍意义的哲学思维模式。被公认为是结构主义的思想先驱的索绪尔对结构主义的主要贡献就是他的语言结构理论成了结构主义的原始模式。美国语言学家乔姆斯基的转换生成语法及关于深层结构和表层结构的区别的观点世对结构主义的形成产生了重要影响。60年代以后，法国社会学家列维-斯特劳斯用结构主义语言学方法去研究社会学、特别是研究原始部落社会中的社会现象，在西方学术界引起强烈反响， 并由此使结构主义成为风行一时的哲学。心理学家拉康把结构主义语言学与弗洛伊德的精神分析中的“无意识”研究联系起来，从结构主义角度改造了弗溶伊德的理论。在法国结构主义和后结构主义者中，福柯以心理学和历史学方面的研究而声名卓著，但他也是把话语作为理解历史、理智以及癫狂等精神病现象的钥匙。而这些“话语”又表现为以不同方式编成语言密码系统和结构。结构主义和后结构主义在文学艺术方面的代表当首推文艺理论家巴尔特。他在这方面的主要贡就在于把结构主文的语言学模式运用于众多的文学艺术领域，由此把它们当做不同的符号系统(结构)。在当代法国结构主义思潮中，德里达无疑是一个最耀眼的人物。他的研究同样以文字和语言结构为核心。至于以重新解释马克思的学说为旗号的法国哲学家阿尔图塞之所以被称为结构主义者，根本原因也在于他主张用结构主义方法来解读《资本论》等马克思的著作。
结构主义的产生和发展的具体历程（各哲学家的不同成果与研究领域）
它一直与语言学的研究密切相关，实际上就是把语言学中的结构主义方法当做学术研究中的普遍方法、或者说把结构主义的语言学模式变为一种具有普遍意义的哲学思维模式。被公认为是结构主义的思想先驱的索绪尔对结构主义的主要贡献就是他的语言结构理论成了结构主义的原始模式。美国语言学家乔姆斯基的转换生成语法及关于深层结构和表层结构的区别的观点世对结构主义的形成产生了重要影响。60年代以后，法国社会学家列维-斯特劳斯用结构主义语言学方法去研究社会学、特别是研究原始部落社会中的社会现象，在西方学术界引起强烈反响， 并由此使结构主义成为风行一时的哲学。心理学家拉康把结构主义语言学与弗洛伊德的精神分析中的“无意识”研究联系起来，从结构主义角度改造了弗溶伊德的理论。在法国结构主义和后结构主义者中，福柯以心理学和历史学方面的研究而声名卓著，但他也是把话语作为理解历史、理智以及癫狂等精神病现象的钥匙。而这些“话语”又表现为以不同方式编成语言密码系统和结构。结构主义和后结构主义在文学艺术方面的代表当首推文艺理论家巴尔特。他在这方面的主要贡就在于把结构主文的语言学模式运用于众多的文学艺术领域，由此把它们当做不同的符号系统(结构)。在当代法国结构主义思潮中，德里达无疑是一个最耀眼的人物。他的研究同样以文字和语言结构为核心。至于以重新解释马克思的学说为旗号的法国哲学家阿尔图塞之所以被称为结构主义者，根本原因也在于他主张用结构主义方法来解读《资本论》等马克思的著作。
结构主义并非同一的流派，但他们有着共同之处
尽管结构主义不是一个统一的哲学流派。不同时期、不同国家、在不同哲学倾向影响下在不同领域从事研究的结构主义者的哲学观点往往有着重大的区别。他们之间(特别是在早期结构主义与所谓后结构主义之间)往往还进行着种种争执。但在从既定的语言结构(系统、模式、型式）及与之相应的思维结构出发来解释其所研究的领域的现象上他们大体上是一致的。他们对结构概念的解释在如下几个方面有一致之处。
- 他们都认为结构作为一个系统(整体)是按照一定的模式(规则、秩序) 由许多成分(要素、单元)组成，其中任何一个成分的变化都在不同程度上引起其他成分的变化，而作为系统、整体的结构正体现了这些成分之问的关系，通过揭示和阐释这些关系，就可理解所涉及的领域的各种现象。而在整体与它的各个部分(要素、单元）的关系中，整体处于主导地位。无论是哪一种社会和文化现象，，都只有从整体的观点出发才能理解其各个部分的意义。
- 他们大都把结构划分为深层与表层等不同层次。深层结构是未受外在的感性经验的影响、因而能体现现象的内部联系的无意识结构，就是说它们无意识地存在于人的心卖中。与非理性主义者不同，结构主义者一般不把“无意识”看做是非理性的情感本能，而是人的理智所固有的合乎理性和逻辑的活动，正是这种活动赋予现象和事物以存在的模式和结构。他们在这方面继承了柏拉图主义的传统，他们所谓模式、结构无非是柏拉图理念的代称。而为了把握事物和现象的内在联系和本质，必领把握其深层结构。至于表层结构，则只是事物和现象的外部联系，通过人们的感觉就可以知道。结构主义者强调的是深层结构，他们通常所说的结构主要是指深层结构。
- 他们大都力图超越传统的主体性形而上学和心理主义的理论框架来解释结构，也就是既不把结构还原为个人意识，也不把结构看做是出于个人的白由选择。他们认为结构作为一种理智和观念的存在具有超越作为主体的个人存在的意义，也就是说它们是无人格的。结构主义者大都反对传统的人类中心论意义下的人道主义。有的人由此提出了主体消亡和人已死亡的口号。
- 结构主义者大都否定结构的历史性，认为结构超越时间性。人的认识的目的不是揭示所研究的现象和事物的具体的变化和发展过程，而是从这种过程中揭示隐藏于事物和现象之后、并作为它们的本质的结构，而后者是永恒不变的，即非时间性和非历史性的。他们由此提出了所谓“共时态”(同时性〉和“历时态”的概念，认为在任何领域的研究中，共时态的研究比历时态的研究更为重要。
结构主义并非同一的流派，但他们有着共同之处
尽管结构主义不是一个统一的哲学流派。不同时期、不同国家、在不同哲学倾向影响下在不同领域从事研究的结构主义者的哲学观点往往有着重大的区别。他们之间(特别是在早期结构主义与所谓后结构主义之间)往往还进行着种种争执。但在从既定的语言结构(系统、模式、型式）及与之相应的思维结构出发来解释其所研究的领域的现象上他们大体上是一致的。他们对结构概念的解释在如下几个方面有一致之处。
- 他们都认为结构作为一个系统(整体)是按照一定的模式(规则、秩序) 由许多成分(要素、单元)组成，其中任何一个成分的变化都在不同程度上引起其他成分的变化，而作为系统、整体的结构正体现了这些成分之问的关系，通过揭示和阐释这些关系，就可理解所涉及的领域的各种现象。而在整体与它的各个部分(要素、单元）的关系中，整体处于主导地位。无论是哪一种社会和文化现象，，都只有从整体的观点出发才能理解其各个部分的意义。
- 他们大都把结构划分为深层与表层等不同层次。深层结构是未受外在的感性经验的影响、因而能体现现象的内部联系的无意识结构，就是说它们无意识地存在于人的心卖中。与非理性主义者不同，结构主义者一般不把“无意识”看做是非理性的情感本能，而是人的理智所固有的合乎理性和逻辑的活动，正是这种活动赋予现象和事物以存在的模式和结构。他们在这方面继承了柏拉图主义的传统，他们所谓模式、结构无非是柏拉图理念的代称。而为了把握事物和现象的内在联系和本质，必领把握其深层结构。至于表层结构，则只是事物和现象的外部联系，通过人们的感觉就可以知道。结构主义者强调的是深层结构，他们通常所说的结构主要是指深层结构。
- 他们大都力图超越传统的主体性形而上学和心理主义的理论框架来解释结构，也就是既不把结构还原为个人意识，也不把结构看做是出于个人的白由选择。他们认为结构作为一种理智和观念的存在具有超越作为主体的个人存在的意义，也就是说它们是无人格的。结构主义者大都反对传统的人类中心论意义下的人道主义。有的人由此提出了主体消亡和人已死亡的口号。
- 结构主义者大都否定结构的历史性，认为结构超越时间性。人的认识的目的不是揭示所研究的现象和事物的具体的变化和发展过程，而是从这种过程中揭示隐藏于事物和现象之后、并作为它们的本质的结构，而后者是永恒不变的，即非时间性和非历史性的。他们由此提出了所谓“共时态”(同时性〉和“历时态”的概念，认为在任何领域的研究中，共时态的研究比历时态的研究更为重要。
结构主义的一般原则：
（1）结构大于要素的总和；
（2）结构与结构之间只有共时性没有历时性；
（3）文化先于自然结构是文化的产物；
（4）社会先于个人个人行为被社会结构所决定人的意识被集体下意识所决定。
结构主义的一般原则：
（1）结构大于要素的总和；
（2）结构与结构之间只有共时性没有历时性；
（3）文化先于自然结构是文化的产物；
（4）社会先于个人个人行为被社会结构所决定人的意识被集体下意识所决定。
列维斯特劳斯总结的索绪尔语言学的结构主义的四条方法
(1)从有关意识的语言现象转向对这些现象的无意识的底层结构的研究；
(2)不把词作为独立的实体，而以分析词与词之间的关系作为词的基础；
(3)引进了“系统”的概念，不只是说明音素总是一个系统的组成部分，而且展示了具体的音素系统及其结构；
(4)以归纳或逻辑演绎方式揭示结构的一般规律，“赋予它们以一种绝对的性质”。
列维斯特劳斯总结的索绪尔语言学的结构主义的四条方法
(1)从有关意识的语言现象转向对这些现象的无意识的底层结构的研究；
(2)不把词作为独立的实体，而以分析词与词之间的关系作为词的基础；
(3)引进了“系统”的概念，不只是说明音素总是一个系统的组成部分，而且展示了具体的音素系统及其结构；
(4)以归纳或逻辑演绎方式揭示结构的一般规律，“赋予它们以一种绝对的性质”。
列维斯特劳斯的总体哲学观点（在人类学中运用结构主义方法）
列维-斯特劳斯的结构主义哲学观点主要表现在他对人类学中的亲属关系和神话等的研究中。这些研究的共同特点就是对亲属关系和神话等现象进行结构分析，从复杂和混乱的现象中发现秩序即固定的模式、结构。在他看来，社会关系通过各种系列的经验材料表现出来。要了解这些材料所体现的本质，就必须从中揭示出隐藏其后的模型(模式、结构)。正是这种模式、结构决定于相应的社会现象和社会关系。亲属关系和神话如此，其他社会现象也如此。
列维斯特劳斯的总体哲学观点（在人类学中运用结构主义方法）
列维-斯特劳斯的结构主义哲学观点主要表现在他对人类学中的亲属关系和神话等的研究中。这些研究的共同特点就是对亲属关系和神话等现象进行结构分析，从复杂和混乱的现象中发现秩序即固定的模式、结构。在他看来，社会关系通过各种系列的经验材料表现出来。要了解这些材料所体现的本质，就必须从中揭示出隐藏其后的模型(模式、结构)。正是这种模式、结构决定于相应的社会现象和社会关系。亲属关系和神话如此，其他社会现象也如此。
列维斯特劳斯的结构主义分析中的核心思想
用结构、模式的观点来反对和取代强调主体的作用的传统哲学，特别是萨特类型的主体性形而上学。因为按照他的看法，无论是亲属关系或神话，其存在及其特性都取决于先验地存在于人的心灵中的无意识结构，或者说是这种无意识结构的体现，它们超越作为主体的个人的认识活动， 而主体本身被看做是构成、模式结构的复杂的关系网络中的一个关系项。他由此认为，人文科学的最终目的不是去构成人，而是去分解人。
列维斯特劳斯的结构主义分析中的核心思想
用结构、模式的观点来反对和取代强调主体的作用的传统哲学，特别是萨特类型的主体性形而上学。因为按照他的看法，无论是亲属关系或神话，其存在及其特性都取决于先验地存在于人的心灵中的无意识结构，或者说是这种无意识结构的体现，它们超越作为主体的个人的认识活动， 而主体本身被看做是构成、模式结构的复杂的关系网络中的一个关系项。他由此认为，人文科学的最终目的不是去构成人，而是去分解人。
