دین و زندگی ۲

Question 0

حتی اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلی اعمل صالحا فیما ترکت

Answer 0

انگاه که مرگ یکی از آن ها فرارسد ، می گوید : پروردگارا مرا بازگردانید باشد که عمل صالح انجام دهم آنچه را در گذشته ترک کرده ام

Question 1

پیامبران الهی مرگ را به دنیای برتر می دانند

Answer 1

گذرگاهی

Question 2

کلا انها کلمة هو قائلها و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون

Answer 2

هرگز ! این سخنی است که او می گوید و در پی شان برزخی است تا روزی که برانگیخته می شوند

Question 3

Payame aye: ……حتی اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون

Answer 3

پس از مرگ روح از آگاهی بیش تری برخوردار است ، فعالیت آگاهانه ی آن ادامه دارد و موانع آگاهی در دنیا برداشته می شود ۲، پس از مرگ انسان بر کاستی های وظایف خویش آگاهی می یابد و تقاضای بازگشت به دنیا برای جبران اعمال نیکوی ترک شده را دارد ؛ رد این درخواست نشان از این دارد که برزخ دوره ی عمل نیست و از دست انسان کاری بر نمی آید : تفاوت دنیا با برزخ ۳، مفهوم کلی : وجود عالمی پس از مرگ به نام برزخ ۴، این آیه برزخی است ۵، هو منظور است از خدا ۶، یبعثون اشاره به قیامت دارد ۷، عبارت لعلی اعمل صالح بیانگر اعتراف گناهکاران می باشد

Question 4

ان الذین توفاهم الملائکة ظالمی انفسهم قالوا فیم کنتم قالوا کنا مستضعفین فی الارض

Answer 4

همانا کسانی که فرشتگان جانشان را می گيرند در حالی که ستمکار به خویش اند ، فرشتگان می گویند : در چه حال بودید ؟ می گویند ما در زمین مستضعف بودیم

Question 5

قالوا الم تکن ارض الله واسعة فتهاجروا فیها فاولئک مأواهم جهنم و ساءت مصیرا

Answer 5

فرشتگان میگویند : مگر زمین خدا وسیع نبود تا در آن مهاجرت کنید ؟ پس جایگاه آن ها دوزخ است و دوزخ بد سرانجامی است

Question 6

پیام آیه: ان الذین توفاهم الملائکة ظالمی انفسهم… درس ۷

Answer 6

۱، اولین ویژگی عالم برزخ ، جدایی روح از بدن دنیایی و دریافت روح توسط ملائکه و ادامه ی حیات او در دوره ی برزخ است. ۲، توفی به معنای دریافت تمام و کمال روح می باشد که در این جا برای ظالمان به خویش بکار رفته و به فرشتگان الهی نسبت داده شده است ۳، ویژگی دوم برزخ مربوط به گفت و گوی فرشتگان با انسان ، پس از مرگ است واین گفت و گو نشان می دهد که انسان هرشیاری خود را پس از مرگ نتنها از دست نداده ، بلکه بر آن افزوده شده ، به طوری که می تواند حضور فرشتگان را درک کند و عبارت :قالوا فیم کنتم : اولین سؤال فرشتگان از گناه کاران است; استقالوا کنا مستضعفین فی الارض ،گناه کاران در پاسخ به فرشتگان گناهان خود را به شرایط محیط نسبت می دهند و خود را مجبور و ناتوان جلوه می دهند ؛ قالوا الم تکن ارض واسعة فتهاجروا فیها ، دومین سخن فرشتگان : مگر زمین خدا وسیع نبود تا در آن مهاجرت کنید ؟ این سخن حاکی از آن است که هیچ عذر و بهانه ای برای گناه پذیرفته نیست و انسان ها مسئول اعمال دنیایی خویش هستند ؛ فاولئک ماواهم جهنم و ساءت مصیرا ، این عبارت حای از آن است که بخشی از جزای گناهکاران ،اولین مرحله ی مجازات، در عالم برزخ داده می شود و آنان تا روز قیامت ، در جهنم برزخی روزگار می گذرانند که سرانجام بد ظالمان می باشد ، این امر نشان می دهد که جهان برزخ بسیار عظیم تر و وسیع تر از این جهان است و به همین خاطر ظرفیت جزا را دارد ؛ نکته ی ترکیبی با درس ۷ پیش دانشگاهی ، در این آیه مانند آیه ی ؛و مان یعمل سوءا او یظلم نفسه ؛ گناه ظلم به خود نامیده می شود ؛ زیرا در هر گناهی حقی ضایع می شود که اگر تنها مربوط به خود باشد، حق مرتبه ی عالی نفس و یا اگر مربوط به شخص دیگری باشد حق الناس نیز ضایع شده است

Question 7

الذین تتفاوهم الملائکه طیبین یقولون سلام علیکم ادخلوا الجنة بما کنتم تعملون سوم درس ۷

Answer 7

آنان که فرشتگان دریافتشان می کنند در حالی که پاکیزه اند ، به آن ها می گویند سلام بر شما وارد بهشت شوید به خاطر اعمالی که انجام می دادید

Question 8

….. پیام آیه : الذین تتفاوهم الملائکة طیبین

Answer 8

الذین تتفاوهم الملائکة طیبین ؛ اولین ویژگی عالم برزخ ، جدایی روح از بدن دنیایی و دریافت تمام و کمال روح توسط ملائکه و ادامه ی حیات و فعالیت آگاهانه ی آن در دوره ی برزخ است . در این جا توفی برای دریافت روح طیبین ، پاکیزگان به کار رفته است و به فرشتگان الهی نسبت داده شده است زیرا عمل توفی به فرمان الهی و با کارگزاری فرشتگان صورت. می گیریقولون سلام علیکم : دومین ویژگی عالم برزخ ، مربوط به گفت و گوی فرشتگان با انسان پس از مرگ ست ، این گفتار نشان می دهد که که پس از مرگ بد هوشیاری انسان افزوده می شود سخن فرشتگان با طیبین ، پاکان، سلام و درود بر آنان است ادخلوا الجنة بما کنتم تعملون ؛ این عبارت حاکی از آن است که بخشی از پاداش مؤمنان ، اولین مرحله ی پاداش در عالم برزخ داده می شود و آنان تا روز قیامت در بهشت برزخی روزگار می گذرانند ، عبارت ،بما کنتم تعملون ، بیانگر آن است که ورود به بهشت برزخی برای پاکان نتیجه ی اعمال نیک مستمر دنیایی آنان است : زیرا این عبارت ، ماضی استمراری است و حاکی از آن است که پاکان در انجام اعمال نیک خود در دنیا استمرار و مداومت داشته اند . د

Question 9

فوقاه الله سیئات ما مکروا و حاق بال فرعون سوء العذاب

Answer 9

پس خدا او ،مؤمن آل فرعون، را از بدی های نیرنگ آنان حفظ کرد و بدترین عذاب آل فرعون را احاطه کرد

Question 10

النار یعرضون علیها غدوا و عشیا و یوم تقوم الساعه ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب

Answer 10

آنان بر آتش هر بامداد و شامگاه عرضه می شوند و آن گاه که قیامت برپا شود [ ندا می رسد] آل فرعون را شدیدترین عذاب وارد کنید

Question 11

…..فوقاه الله سیئات ما مکروا: payame aye

Answer 11

و حاق بال فرعون سوء العذاب : این آیه عذاب برزخی آل فرعون یاد می کند و تعبیر « سوء العذاب : بدترین عذاب » را بخاطر اعمال بد آنان به کار می برد که در جهنم برزخی ، مرحله ی اول جزای گناهکاران، به آن گرفتار می شوند ؛ النار یعرضون علیها غدوا و عیشا : سومین ویژگی عالم برزخ مربوط به پاداش و جزای برزخی است که گوشه ای از پاداش و جزای اخروی است، این نشان می دهد جهان برزخ بسیار عظیم تر و وسیع تر از این جهان است که ظرفیت این جزاها را دارد ، این عبارت بیانگر جهنم برزخی است . بامداد و شامگاه داشتن عالم برزخ، حاکی از مشابهت زمانی میان عالم برخ و عالم دنیا است : مشابهت دنیا و برزخ

Question 12

….یوم تقوم الساعه ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب :playa me aye

Answer 12

این عبارت بینانگر عذاب اخروی آل فرعون در قیامت «الساعه» است که تعبیر به «اشد العذاب : شدیدترین عذاب » شده است

Question 13

انا نحن نحیی الموتی و نکتب ما قدموا و ءاثارهم درس ۷

Answer 13

همانا که ما مردگان را زنده می کنیم و اعمالی را که پیش فرستاده اند و آثارشان را ثبت می نماییم

Question 14

Payame aye : ….انا نحن نحیی الموتی

Answer 14

نکتب ما قدموا : اعمالی که انسان در زمان حیات خود انجام می دهد و آثار که پیش از مرگ در پرونده ی اعمال فرد ثبت شده است ، «ما تقدم» نامیده می شود; ءاثارهم : چهارمین ویژگی عالم برزخ این است که ارتباط عالم برزخ با دنیا پس از مرگ همچنان برقرار است ، ارتباط روح با دنیا پس از مرگ همچنان برقرار است ، ارتباط روح با دنیا به کلی قطع نمی شود و پرونده ی اعمال انسان به واسطه ی آثار ماتأخر بسته نمی شود ، آثاری که پس از مرگ از اعمال انسان برجا می ماند «ماتأخر » نامیده می شودنکته ی ترکیبی : درس ۸ سال ۲ عبارت «انا نحن نحیی الموتی » به زنده شدن همه ی مردگان پس از نفخ صور دوم در مرحله ی دوم قیامت اشاره دارد ، با توجه به آیات قرآن ، فرشتگان در طول زندگی انسان مراقب آن ها بوده و تمامی اعمال آنها را ثبت و ضبط می کنند

Question 15

ینبا الانسان یومئذ بما قدم و اخر

Answer 15

در آن روز به انسان خبر داده می شود به آن چه پیش فرستاده و پس فرستاده است

Question 16

Playame aye ینبا الانسان یومئذ بما قدم و اخر

Answer 16

ینبا الانسان یومئذ : مراد از «یومئذ » قیامت است که ظرف زمانی تحقق اخبار [آگاهی] از تمامی اعمال انسان می باشد و او از همه ی اعمال خود و آثار آن ها با خبر می شود
بما قدم و اخر :چهارمین ویژگی عالم برزخ این است که ارتباط این عالم با دنیا ، پس از مرگ نیز همچنان برقرار است و پرونده ی اعمال انسان ها به علت آثاری که اعمال ، پس از مرگ برجای می گذارند «ما تأخر » باز است ، به همین جهت ارتباط روح با دنیا به کلی قطع نمی گردد ارتباط با درس ۷ : آیه بیان گر تأثیر آثار ما تأخر بر پرونده ی عمل فرد است و ظرف زمانی آگاهی انسان از اعمال ما تقدم و تأخر خود ، عالم قیامت است که عبارت «یومئذ» به این عالم دلالت دارد؛ زیرا قرآن کریم می فرماید که انسان ها در قیامت متوجه این دو دسته اعمال می شوند : اعمالی که پیش فرستاده اند و آثار اعمالی که پس از مرگ کسب می کنند

Question 17

قرآن کریم از وجود عالمی پس از مرگ، به نام خبر می دهد ، برزخ در لغت به معنا ی و است ، عالم میا زندگی دنیایی و حیات اخروی قرار دارد و آدمیان پس از مرگ وارد آن می شوند و تا قیامت در آن جا می مانند . این عبارت را می توان از عبارت دریافت کرد

Answer 17

برزخ ، حایل و فاصله میان دو چیز ، برزخ ، و من ورائهم برزخ الی یوم یبعثون

Question 18

ویژگی های عالم برزخ

Answer 18

توفی و ادامه ی فعالیت آگاهانه ی روح ۲،گفت و گو بین انسان و فرشته ۳، بخشی از پاداش و جزای مردم ۴، ارتباط عالم برزخ با دنیا

Question 19

اولین ویژگی برزخ یعنی توفی را توضیح دهید

Answer 19

پس از مرگ ۱،فعالیت های حیاتی بدن متوقف می شود ۲، اما فرشتگان ❊حقیقت❊ وجود انسان که همان «روح» است ، «توفی» می کند یعنی آن را به طور «تمام و کمال» دریافت می نمایند ، پس فعالیت بدن تمام ولی روح آگاهانه فعالیت خویش را ادامه می دهد . آیات «الذین تتفاوهم الملائکه طیبین یقولون ،،،» و «الذین تتفاوهم الملائکة طیبین ،،،» بیانگر این ویژگی هستند

Question 20

دومین ویژگی برزخ یعنی گفت و گوی انسان با فرشته را توضیح دهید

Answer 20

در این عالم انسان ۱، با فرشتگان گفت و گو می کند و پاسخشان را می شنود، ۲، اموری را درک می کند و مشاهده می کند که درک آن ها در دنیا ممکن نبود، به طور مثال اعمالی را که در دنیا انجام داده مشاهده ی کند ، آیات «الذین تتفاوهم الملائکه طیبین یقولون ،،،» و «الذین تتفاوهم الملائکة طیبین ،،،» بیانگر این ویژگی هستند

Question 21

سومین ویژگی برزخ یعنی پاداش و جزای مردم را توضیح دهید

Answer 21

«بخشی» از پاداش و جزای مردم در عالم برزخ داده می شود ، مؤمنان در «بهشت برزخی» و کافران در «جهنم برزخی » که «تجلی کوچکی از بهشت و جهنم آخرت است» روزگار می گذرانند . عبارت های « النار یعرضون علیها غدوا و عشیا» ، «فاولئک ماواهم جهنم» و« ادخلوا الجنة بما کنتم تعملون » بیانگر این ویژگی هستند .

Question 22

چهارمین ویژگی برزخ یعنی ارتباط با عالم دنیا را توضیح دهید

Answer 22

پس از مرگ هنوز ارتباط بین برزخ و دنیا هست و پرونده ی اعمال انسان بسته نمی شود ، عبارت های «ینبا الانسان یومئذ بما قدم و اخر » و « ینبا الانسان یومئذ بما قدم و اخر » بیانگر این ویژگی اند

Question 23

آثار «ماتأخر» را تعریف کنید

Answer 23

آثاری را که بعد از مرگ از اعمال انسان برجا می مانند «ماتأخر» می نامند ، یعنی با این که فرد از دنیا رفته ، پرونده ی عملش همچنان گشوده است و آبار عمل در آن ثبت می گردد

Question 24

آثار «ماتقدم» را تعریف کنید

Answer 24

به اعمال و آثاری که پیش از مرگ در پرونده ی اعمال فرد ثبت شده است «ماتقدم» می گویند

Question 25

مثالی برای ماتأخر و ماتقدم بزنید

Answer 25

اگر کسی مسجدی بسازدتا وقتی که زنده است به خاطر هر کار خیری که در مسجد صورت می گیرد ، به او پاداش می دهند و این ماتقدم است بهد از مرگ تا زمانی که از مسجد استفاده شود جزو اعمال ماتأخر است

Question 26

در جنگ ، وقتی که کشته شدند و سپاه اسلام پیروز شد ، «ص» آن را ندا داد ؛ ای فلان آنچە پروردگارمان به ما وعده داده بود ، حق یافتیم؛ آیا شما نیز آن چه پروردگارتان وعده داده بود حق یافتید ؟ گفته شد ، رسول خدا آیا ایشان را می خوانی در حالی که مردگان اند ؟ فرمود ؛ قسم به کسی که جانم در دست اوست ، ایشان به این کلام از شما و فقط نیستند ،این سخن پیامبر بیانگر و آن در برزخ است ،

Answer 26

بدر ، بزرگان لشکر کفار ، رسول خدا ،کشتگان، شنواترند و بر پاسخ دادن توانا نیستند، حیات برزخی روح

Question 27

شخصی از درباره ی وضع پرسید ؛ آیا مؤمن به دیدار خانواده ی خویش می آید ؟ فرمود ؛ آری ةرسید چقدر ؟ فرمود ؛ بر حسب ، برخی از آنان هر و برخی هر و آنان هر ، با توجه به این حدیث می توان فهمید که در دوران برزخ روح است و از دنیا آگاهی دارد

Answer 27

امام کاظم ، وضع مؤمنان پس از مرگ ، مقدار فضیلت هایش ،هر روز،هر دو روز، هر ۳روز ، کمترین ، جمعه

Question 28

حدیث از ؛ هنگامی که مرده ای را در قبر می گذارند، شخصی بر او ظاهر می شود و به او می گوید ، ای فلان ما «در دنیا» سه چیز بودیم ؛ تو که با پایان مهلت تو قطع شد ،و اینک همراه تو نیست «ما تقدم»، که تو را رها کردند«ما تقدم» و بازگشتند و من که تو هستم که با تو می مانم ، آگاه باش که من نزد این سه ، در نزد تو از همه و بودم این سخن بیانگر است، انسان در برزخ خود را به واقع درمی یابد و عملش در مقابل او مجسم می شود

Answer 28

رزق تو ، خانواده ات، عمل تو ، بی ارزش تر و سبک تر ، تجسم اعمال در برزخ

Question 29

می فرماید ؛ هر کس را در جامعه جاری سازد، تا وقتی که ثواب آن اعمال را به حساب این شخص می گذرانند ، و هر کس را در بین مردم باب کند، تا وقتی که مردمی بدان عمل کنند ، گناه آن را به حساب او نیز میگذارند ، ؛ این حدیث با آیه ی ارتباط معنایی دارد

Answer 29

سنت و روش نیکی ، تا وقتی که در دنیا مردمی به آن سنت عمل می کنند، بدون اینکه از اجر انجام دهنده ی آن کم کنند ، سنت زشتی ، بدون اینکه از گناه عامل آن کم کنند انا نحن نحیی الموتی و نکتب ما قدموا و ءاثارهم

Question 30

فرمود ؛ چيز است که ،بعد از مرگ نیز بهره مند می شود ؛۱ که کند؛۲ شود؛۳ است، ۴ کرده ، ۵ نهاده و و ۶ کرده « و به مردم آب دهد»

Answer 30

شش ، مؤمن ، بعد از مرگ ، فرزند صالحی که برای او طلب مغفرت کند ، کتاب قرآنی که از آن قرائت شود ، چاه آبی که حفر کرده «و به مردم آب می دهد» ، درختی که کاشته است ، آبی که بدای خیرات جاری کرده و روش پسندیده ای که بنا نهاده و دیگران پس از وی آن را ادامه دهند

Question 31

یکی از سؤال های اصلی هر نوجوان و جوانی این است که ؛”ما در چگونه جهانی زندگی می کنیم ؟” تأثیر پاسخ این سؤال چیست ؟

Answer 31

به زندگی وی تأثیر می گذارد و به برنامه های و تصمیم های او جهت می دهد

Question 32

الذی خلق فسوی و الذی قدر فهدی

Answer 32

همانا [خدایی] که آفرید، سپس آراست “مرتب و منظم کرد و آن که اندازه گیری ،تقدیر، کرد ، سپس هدایت نمود

Question 33

پیام آیه ؛الذی خلق فسوی و الذی قدر فهدی

Answer 33

۱،خدا ابتدا موجودات را آفرید و بعد از آفرینش ، به گو نه ای “منظم” آن ها سامان دهی کرده و در جای مخصوص خود قرار داده است ؛ تقدم خلقت بر آراستن و سامان بخشی ، سوی به معنای آراستن ، سامان بخشی و نظم دادن است ۲، و الذی قدر فهدی ؛ خالق حکیم و مدبر، پس از تقدیر موجودات یعنی تعیین ویژگی ها و اندازه های خاص هر موجود ، آن ها را در راه رسیدن به هدف و غایت خاص هدایت کرده است ؛ تقدم تقدیر ،قانون مندی ، بر هدایت خاص ، هدایت موجودات متناسب با سامان دهی و تقدیر خاص آن ها است ۳، مفهوم کلی : هر موجودی سامان دهی و تقدیر خاصی «ساختمان وجودی ویژه » دارد ، هدایت هر موجود متناسب با سامان دهی و تقدیر آن است ، این نظم و سامان دهی برای رسیدن به هدف معین، نشان دهنده ی وجود تدبیری حکیمانه در جهان است، با توجه به این دو آیه، خداوند حکیم و خبیر ابتدا هدف و مقصود از آفرینش موجودات را در نظر می گیرد و برای رسیدن آن ها به “هدف خاص” خود ، به ترتیب مراحل خلق ، سامان دهی و تقدیر را انجام می دهد و سپس آن ها را هدایت می کند ۴، نکته ی ترکیبی [درس ۱-سوم] خداوند هر مخلوقی را متناسب با ویژگی ها و خصوصیاتش هدایت می کند ، این آیه بیانگر هدایت خاصه ، ویژه ی ، موجودات و نیز هدایت تکوینی آن ها است ۵، نکته ی ترکیبی «درس ۲-پیش» عبارت “خلق” بیانگر توحید در خالقیت است ؛ یعنی خداوند تنها مبدأ و خالق جهان است و عبارت “فهدی” بیانگر توحید در ربوییت است؛ زیرا هدایت موجودات، مظهری از ربوییت الهی است ، ۶، نکته ی ترکیبی «درس ۵-پیش» عبارت “خلق” به خلق و ایجاد موجودات با حکم و فرمان خداوند اشاره دارد و بیانگر مفهوم قضای الهی است که از اراده ی او برخاسته ، عبارت «قدر» که به تعیین حدود ، اندازه و ویژگی های موجودات اشاره دارد ، بیانگر مفهوم تقدیر است ه برخاسته از حکمت الهی است ، قانون مند و نظام حاکم بر جهان خلقت، تجلی تقدیر الهی است ، بنابراین از این آیه قانون مندی نظام هستی برداشت می شود

Question 34

ان فی خلق السماوات والارض و اختلاف اللیل و النهار لأیات لاولی الباب الذین یذکرون الله قیاما و قعودا و علی جنوبهم و یتفکرون فی خلق السماوات و الارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانک فقنا عذاب النار

Answer 34

قطعا در آفرینش آسمان ها و زمین و آمد و شد شب و روز ، نشانه هایی برای خردمندان است ، [همان] کسانی که خدا را یاد می کنند استاده و نشسته و در حالی که بر پهلو آرمیده اند و در آفرینش آسمان ها و زمین می اندیشند ، [و می گویند] پروردگارا! این ها را بیهوده نیافریدی، تو پاک و منزهی، پس ما را از عذاب آتش [ دوزخ] نگاه دار

Question 35

….ان فی خلق السماوات والارض و اختلاف اللیل و النهار payame aye

Answer 35

برای خردمندان و اهل تعقل ، پدیده های جهان خلقت مانند آفرینش آسمان ها و زمین و آمد و شد شب و روز، آیه و نشانه ی حکمت و تدبیر خداست ، در واقع جهان شناسی مقدمه ای برای خداشناسی است ،تنها کسانی می توانند حقیقت جهان و هدفمندی آن را درک کنند که اهل تعقل و تفکر باشند ۲،الذین یذکرون الله قیاما و قعودا و علی جنوبهم ؛ نخستین ویژگی افرادی که موصوف به اولی الاباب می شوند ، در همه حال و همیشه به یاد خدا بودن ،ذکر، است ۳ ، و یتفکرون فی خلق السماوات و الارض ؛ دومین ویژگ اولی الالباب ، «تفکر» در آفرینش آسمان ها و زمین {فکر} است۴ ، ربنا ما خلقت هذا باطلا ؛ نتیجه ی تفکر انسان های صاحب خرد در جهان جهان خلت ، این است که عبث آفرینی از پدیده های جهان دور است ، این عبارت به معنای آن است که جهان «عبث» ، «بیهوده» و «باطل» نیست و «بیهوگی» از جهان آفرینش نفی شده است ، بیهوده و بی هدف نبودن ، شاخصه ی اصلی یک مجموعه ی منظم است ، این امر نتیجه ی تدبیر و حکمت خدایی مدبر و حکیم است ۴ ، سبحانک فقنا عذاب نار ، انسان های صاحب خرد پس از هدفمند یافتن جهان هستی ، ابتدا ذات باری تعالی را تنزیه و پس از آن «درخواست محافظت از عذاب » می کنند ، عبارت «سبحانک» به معنای « منزه دانستن خدا از هر عیب، از جمله فعل عبث و خلق بی هدف موجوادت است ۵ ، نکته ی ترکیبی ؛ «درس ۳-سال دوم و درس ۸- پیش » کاربرد اصطلاح « اولالباب ؛ صاحبان خرد و عاقلان » در قرآن برای بیان اهمیت تعقل و تفکر آمده است ، در این آیه، درک بی هدف نبودن نظام آفرینش ، نتیجه ی تفکر صاحبان خرد در آن بیان شده ، آیه ی « فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه» برای بیان اهمیت عقل و تفکر آمده است ، در این آیه صاحبان خرد مورد بشارت الهی قرار گرفته اند و هدایت یافتگان اند ، آیه ی « هل یستوی الذین یعلمون و الذین لایعملون انما یتذکر اولوا الباب » نیز یکی از معیار های جامعه و تمدن اسلامی را تعقل و تفکر و خردورزی بیا کرده است

Question 36

….ان فی خلق السماوات والارض و اختلاف اللیل و النهار payame aye edameye

Answer 36

۶، نکته ی ترکیبی ؛ « درس ۶-دوم» تمامی آیاتی که در آن ها «عبث» و «باطل» بودن از جهان آفرینش نفی شده ، بیانگر این است که بیهودگی و بی هدفی در خلقت راه ندارد و به ضرورت معاد بر اساس حکمت الهی اشاره دارد ، این امر نتیجه ی تدبیر حکیمانه ی خالق جهان است ، مانند ؛ آیات « افحسبتم انما خلقناکم عبثا» و « و ما خلقنا السماء و الارض و ما بینهم باطلا » ۷ ، « درس ۲ - پیش» عبارت «خلق» بیانگر توحید در خالقیت است و عبارت « ربنا» به توحید در ربوییت اشاره دارد ، خداوند «رب العالمین » است ؛ یعنی صاحب اختیاری است که تدبیر همهی امور هستی به دست اوست ۸، « درس ۳- پیش » عبارت « الذین یذکرون الله قیاما و قعودا و علی جنوبهم » بیانگر توحید در عبادت است ؛ زیرا ذکر دائمی خدا ، نشانه ی این است که خردمندان تنها خرد را وجود ایسته ی پرستش و اطلاعت می دانند و عقط او را معبود واقعی خود قرار داده اند ، عبارت « سبحانک» نیز بیانگر توحید در عبادت است ؛ زیرا روشن ترین مراتب عبادت ، تقدیس و تنزیه ذات خدا است

Question 37

و تری الجبال تحسبها جامدة و هی تمر مر السحاب صنع الله الذی اتقن کل شیء انه خبیر بما تفعلون

Answer 37

و کوه ها را می بینی ، می پنداری ، که ساکن هستند در حالی که هم چون ابر ها در حرکت اند ؛ ساخته ی آن خدایی است که هر چیزی را استوار ساخته است ، همانا او بدانچە می کنید ، آگاه است

Question 38

…و تری الجبال تحسبها جامدة : payame aye

Answer 38

صنع الله الذی اتقن کل شیء ؛ خداوند «صانع» جهان خلقت را که صنع اوست ، چنان مستحکم و دقیق آفریده است که هیچ بی نظمی در آن مشاهده نمی شود و به دقت به سوی هدف تعیین شده پیش می رود ، این آیه ، بیانگر برهان اتقان صنع برای اثبات حکمت خداوند است ، مبنای این برهان، نظم استوار میان موجودات و غایت مندی آن هاست ، عبارت «اتقن» به معنای استوار ساخت ، بدین معنی است که خداوند هر چیزی را که در مال استواری پدید آورده است ۲ ، انه خبیر بما تفعلون ؛ خداوندی که این همه استواری و نظم در برنامه ی آفرینش اوست ، مسلما از کار هایی که انسان ها انجام می دهند ، آگاه است ، تنها خالقی آگاه ، خبیر و حکیم می تواند نظام استوار جهان را بیافریند 3- نکته ی ترکیبی « درس ۳-سوم» با توجه به عبارت « و تری الجبال تحسبها جامة و هی تمر مر السحاب » خبر دادن قرآن از حرکت کوه ها و تشبیه حرکت کوه ها به حرکت ابر ها که نمونه ای از نظم و قانون مندی جهان آفرینش است ، بیانگر « ذکر نکات علمی بی سابقه» از نشانه های محتوایی اعجاز قرآن کریم می باشد

Question 39

انا کل شی ء خلقناه بقدر

Answer 39

همانا ما هر چیزی را به اندازه آفریدیم

Question 40

انا کل شی ء خلقناه بقدر : payame aye

Answer 40

انا کل شی ء خلقناه بقدر ؛ هر موجودی بر اساس تقدیر و قانون مندی خاص خود آفریده شده است و پا به عرصه ی وجود گذاشته است ؛ بنابراین هر کدام از موجودات دارای ساختار منظم ، ویژگی های خاص خود و ساختمان وجود ویژه هستند ؛ نظم و قانون مندی نظام آفرینش ۲ ، مفهوم کلی ؛ این آیه به ما می گوید که همه ی مخلوقات خداوند با تقدیر و اندازه گیری دقیق خلق شده اند ؛ از این رو هیچ گونه نابسمانی و بی نظمی در جهان راه ندارد ، این امر نتیجه ی تدبیر و حکمت خدایی مدبر و حکیم است ۳ ، نکات ترکیبی ؛ ۱ ، « درس ۲ -پیش » عبارت « خلقناه» بینگر توحید در خالقیت است ۲ ، « درس ۵- پیش» با توجه به ایت آیه ، همه ی اشیاء جهان دارای خصوصیات و ویژگی معین هستند ، عبارت « خلقناه» به ایجاد موجودات با حکم و فرمان الهی اشاره دارد و مربوط به قضای الهی است و عبارت «قدر» به تعیین ویژگی های موجودات اشاره دارد و بیانگر تقدیر است ، تقدیر مقدم بر قضای الهی است

Question 41

خلق الله السماوات و الارض بالحق ان فی ذلک لایة للمؤمنین

Answer 41

خداوند آسمان ها و زمین را به حق آفرید ؛ به راستی که در این برای مؤمنان نشانه ای است

Question 42

….پیام آیه : خلق الله السماوات و الارض بالحق

Answer 42

; خلق الله السماوات و الارض بالحق ، آفرینش به حق آسمان ها و زمین به معنای این است که کل جهان خلقت، مجموعه ای هدفمند و غایت مند ، است «شاخه ی اصلی » و جهان بر حق و درستی آفریده شده است ؛ حکیمانه بودن نظام آفرینش ، حق در این جا به دو معنای هدفمندی و راستی و درستی جهان بکار رفته است ، این آیه به « اثبات» هدفمندی جهان اشاره کرده در حالی که آیه ی ؛ ربنا ما خلقت هذا باطلا به « نفی » بیهودگی جهان اشاره دارد ۲ ، ان فی ذلک لایة للمؤمنین ؛ جهان و خلقت، آیه و نشانه ی خدایی « آگاه ، حکیم ، و مدبر » برای « مؤمنان » است ، به همین جهت ، ضرورت جهان شناسی که مقدمه ای برای خداشناسی است ، دریافت می شود ۳ ، نکات ترکیبی ؛ ۱ ، « دروس ۲ ، ۵ ،۶ - دوم » در تمامی آیاتی که به حق بودن آفرینش انسان و جهان اشاره شده است ، عبارت « حق » بیانگر قانون مندی و هدف داری است و به ضرورت معاد بر اساس حکمت الهی اشاره می کند ، مانند آیات «ما خلقنا السماوات و الارض و ما بینهما الا بالحق » و « خلق الله السماوات و الارض بالحق » ۲ ، « درس ۲- پیش دانشگاهی » عبارت خلق بیانگر توحید در خالقیت است

Question 43

هر یک از موجودات جهان دارای است ، آیه ؛

Answer 43

ساختار منظم ویژه ی خود « قانون مندی خاص » ؛ آیه
الذی خلق فسوی و الذی قدر فهدی
صنع الله الذی اتقن کل شیء
انا کل شی ء خلقناه بقدر

Question 44

هر موجودی به گونه ای ساخته شده که را دنبال می کند ، آیه ؛

Answer 44

هدف خاصی ، آیه ؛

الذی خلق فسوی و الذی قدر فهدی

Question 45

بودن در موجودات جهان راه ندارد ، آيه ؛

Answer 45

بیهودگی و عبث ، آيه ؛

ربنا ما خلقت هذا باطلا

Question 46

وقتی به روابط مستحکم و نظم استاور جهان می نگریم ، درمی یابیم که جهان بر استوار است ، آیه ؛

Answer 46

حق و درستی ؛ آیه ؛

خلق الله السماوات و الارض بالحق

Question 47

استحکام ، نظم و هدفمندی مخلوقات جهان نشانه ی ، آیه ؛

Answer 47

حکمت و تدبیر خالق آن است ، آیه ؛
خلق الله السماوات و الارض بالحق
ربنا ما خلقت هذا باطلا

Question 48

کسی می تواند حقیقت جهان را به درستی دریابد که ، آیه ؛

Answer 48

اهل تعقل و خردورزی باشد ، آیه ؛

ان فی خلق السماوات والارض و اختلاف اللیل و النهار لأیات لاولی الباب

Question 49

قرآن کریم از می خواهد که و با و و آن را بپذیرد

Answer 49

انسان ، درباره ی جهان آفرینش خالق بیندیشد ، عقل ، استدلال ، منطق

Question 50

هر کس « خردمندی پیشه نکند و به درستی نیندیشد » چه خواهد شد ؟

Answer 50

۱ ، زیان آن را خواهد دید ، ۲، جایگاه خود در جهان را نخواهد شناخت

Question 51

مفهوا این بیت را بیان کنید ؛ این همه نقش عجب بر در و دیوار وجود / هر که فکرت نکند ، نقش بود بر دیوار

Answer 51

مفهوم ؛ ضرورت تفکر و تعقل در آیات و نشانه های الهی در جهان آفرینش به منظور شناخت جایگاه خود در جهان هستی ارتباط مفهومی با ؛
خلق السماوات والارض و اختلاف اللیل و النهار لأیات لاولی الباب
نکته ی ترکیبی ؛ « درس ۴ - پیش » این بیت به « افزایش معرفت به خداوند » از راه های رسیدن به حقیقت بندگی و اخلاص نیز اشاره دارد

Question 52

« عنصر موجود در طبیعت» ؛ که هر کدام ۱، و ۲، آثار خود را دارند، ۳ ، در و با هم همکاری می کنند که حاصل آن است

Answer 52

ساختمان ، آثار ، دسته ها و شکل های مختلف ، پیدایش موجودات جدید با ساختمان جدید و با خواص و آثار تازه

Question 53

چه چیز هایی را می بینیم وقتی به موجودات پیرامون خود نگاه می کنیم ؟

Answer 53

۱ ، هر موجود از اجزای خاص و معینی تشکیل شده است ، ۲ ، این اجزا با آرایش مخصوص به خود در کنار یکدیگر قرار گرفته اند ، ۳ ، هر جزء کار مخصوصی انجام می دهد و وظیفه ی معینی بر عهده دارد ، ۴ ، میان وظایف و مسئولیت ها پیوستگی و ارتباط مشاهده می شود ، ۵ ، هر سامان و نظمی و هر همکاری و عالیتب ، به دنبال هدف خاصی است

Question 54

شاخصه ی اصلی مجموعه ی منظم چیست ؟

Answer 54

هدف و غایت است

Question 55

بدون هدف چه می شود ؟

Answer 55

پیوستگی ، ارتباط ، و هماهنگی معنا ندارد و اساسا مجموعه ی دارای نظام شکل نمی گیرد

Question 56

این بخشی از خطبه ی نهج البلاغه است آن را کامل کن و نکات را بگو
او خداوندی اسا که موجودات را آفرید ،بدون آنکه « هیچ نمونه ی و ایده بگیرد » و از کار خالق دیگری که پیش از وی جهانی را آفریده باشد تقلید کند

Answer 56

آماده و پیش ساخته ؛ نکات ، ویژگی خلقت خداوند ؛ بدیع و بی سابقه بودن خلقت و استفاده نکردن از طرح و نقشه ی قبلی نکته ی ترکیبی ؛ « درس ۲ - پیش » این عبارت بیانگر توحید در خلقت است یعنی تنها خدا شریک و همتا ندارد

Question 57

این بخشی از خطبه ی نهج البلاغه است آن را کامل کن و نکات را بگو
و ۲، در ۱، و ۲، هویدا است ، بنابراین، هر یک از موجوداتی که خدا آفریده ، ۱، و۲، اوست ؛ حتی اگر آن موجود، جامد و بی زبان باشد ، چرا که آن هم با زبان بی زبانی خالق خود را معرفی می کند و ۳، ، بدون آنکه به سخن گفتن نیازی داشته باشد ، ۴، و در هر لحظه آفریننده ی خود را نشان می دهد

Answer 57

آثار صنع ، نشانه های حکمتش ، نوآوری های بی سابقه ، خلقت بی نظیرش ، برهان آفریدگاری و دلیل خداوندی او ، تدبیر خدا ، دلالتش بو وجود خدا همواره استوار است ؛ نکات ،ویژگی خلقت ؛ آيت و نشانه بودن همه ی موجودات ، چە جاندار و چه بی جان ، بر حکمت و تدبیر الهی « ان فی خلقت ،،،، لاولی الالباب » نکته ی ترکیبی ؛ « درس ۱- پیش » سخن «دلالتش بر وجود خدا همواره استوار است و در هر لحظه و در هر لحظه آفریننده ی خود را نشان می دهد » با آیات « الله نور السماوات و الارض » و « من آیاته أن تقوم السماء و الارض بامره » و حدیث « الحمد لله المتجلی لخلقه بخلقه » ارتباط معنایی دارد یعنی همه ی موجودات بیانگر وجود خالق الهی و آیه از آيات الهی محسوب می شود

Question 58

این بخشی از خطبه ی نهج البلاغه است آن را کامل کن و نکات را بگو
خدای متعال همه ی مخلوقات را بر اساس ۱، ،۲، ،۳، با هر یک از آن مخلوقات را آفرید

Answer 58

مقیاس ، نظ مشخص ، اندازه های مخصوص و متناسب ؛
نکات ؛ ویژگی خلقت خداوند ؛ وجود نظم مشخص و تقدیر و اندازه ی معین و متناسب با هدف، در هر موجود « الذی خلق فسوی و الذی قدر » ، « صنع الله ادذی اتقن کل شیء » و « انا کل شی ء خلقناه بقدر » ؛ نکته ی ترکیبی ؛ « درس ۵ - پیش » مقیاس، نظم مشخص و اندازه های مخصوص بیانگر «تقدیر» و خلق و آفرینش بیانگر « قضای الهی » است

Question 59

این بخشی از خطبه ی نهج البلاغه است آن را کامل کن و نکات را بگو
و در آفرینش آن ها طوری اندازهها را برقرار کرد که ۱، و۲، ؛ هر چیزی را مطابق برنامه ای دقیق به کرد

Answer 59

محکم و استوار بمانند ، از هم فرونپاشند ، بهترین شکل طراحی ، ؛ نکات ، ویژگی خلقت خداوند ، طراحی ساختار هر موجود به «بهترین» وجه ممکن {محکم و استوار بودن از آیه ی « صنع الله الذی اتقن کل شیء } ؛ نکته ی ترکیبی ؛ « درس ۲-دوم» آیه ی «خلق السماوات و الارض بالحق و صورکم فاحسن صورکم » بیانگر مفهوم طراحی ساختار هر موجود به بهترین وجه ممکن است

Question 60

این بخشی از خطبه ی نهج البلاغه است آن را کامل کن و نکات را بگو
و آن گاه بدان ۱، و ۲، بخشید و آن را در مسیر انجام وظیفه و دست یابی به هدف خاص وی کرد

Answer 60

نظم و ظرافت ،هدایا ؛ نکات ؛ ویژگی خلقت خداوند ؛ وجود هماهنگی میان نظم و ساختار هر موجود با نوع کار و فعالیتی که برعهده دارد و با هدفی که تعقیب می کند ؛ نکته ی ترکیبی ؛ « درس ۱-سوم » این ویژگی در موجودات، هدایت خاصه ی آن ها را در پی دارد

Question 61

این بخشی از خطبه ی نهج البلاغه است آن را کامل کن و نکات را بگو
همه ی این کارها «بدان جهت بود» که ؛ 
۱ ،  
۲ ، 
 ۳ ،

Answer 61

۱ ، هیچ یک از مخلوقات از محدوده و چهارچوب تعیین شده از جانب خداوند تجاوز نکند
۲ ، و برای رسیدن به مقصد مورد نظر کمال نهایی کوتاهی ننماید
۳ ، و اگر خداوند ه او دستوری داد ، انجام دادنش بر وی دشوار نباشد و سرکشی نکند
نکات ؛ ویژگی های خلقت خداوند ؛ تجاوز نکردن موجودات از تقدیر الهی و نظم تعیین شده و حرکت در چهارچوب هدف ؛ نکات ترکیبی ؛ ۱، « درس ۲ -دوم » سرکشی نکردن موجودات از دستور خداوند، همان مفهوم فرمانبرداری از خدا به طور خواه ناخواه است که آیه ی «و له اسلم من فی السماوات و الارض طوعا و کرها » به آن اشاره دارد ۲ ، « درس ۵- پیش » تجاوز نکردن موجودات از محدوده و چهارچوب تعیین شده از جانب خداوند { تقدیر الهی }، همان مفهوم عدم خروج موجودات از قانون مندی خود است که « لا الشمس ینبغی لها ان تدرک القمر و لا اللیل سابق النهار و کل فی فلک یسبحون » به این مفهوم اشاره دارد

Question 62

Tchotchkes

Answer 62

Hydrodynamic