درس ۲ Flashcards
برای پاسخ به سؤال ؛ « جهان رو به سوی کجا دارد و رهسپار چه هدفی است ؟ » باید به چی نظر کنیم ؟
به گستره ی جهان نظر کنیم و نظام آن را بررسی کنیم
با مشاهده موجودات به حضور را دریافتیم
نظام مندی ، حکمت و تدبیر الهی
ما خلقنا السماوات و الارض و ما بینهما الا بالحق و اجل مسمی و الذین کفروا عما انذروا معرضون
ما آسمان ها و زمین و آن چه را میان آن دو است ، جز به حق و سرآمدی معین و کسانی که کفر ورزیدند، از آن چه انذار شدند ، روی گردانند
پیام آیه ؛ ما خلقنا السماوات و الارض و بینهما ،،،
ما خلقنا السماوات و الارض ،،، الا بالحق ; خداوند جهان خلقت را « جز بر پایه ی حق نیافریده است » ؛ یعنی جهان هدف مند و غایت است ؛ هدفمندی و حکیمانه بودن نظام آفرینش ۲ ، و اجا مسمی ؛ منظور از این که جهان دارای سرآمد معین است ؛ این است که جهان دارای « هدف مشخص و آینده ی روشن است و عمر و مدت زمان موجودات در این جهان { نظم حاکم برپدیده ها و قانون مندی و هدف مندی آن ها } نامحدود و همیشگی نیست و امری موقت است و به همین جهت { علت} حق است ، این عبارت ، علت عبارت « ما خلقنا السماوات و الارض و ما بینهما بالحق » می باشد ۵ ، « درس ۶ -دوم » به عبارت « ما خلقنا الساوات و الارض و ما بینهما الا بالحق ۶ ، « درس ۲-پیش » عبارت « ما خلقنا السماوات و الارض و ما بینهما بالحق » بیانگر این است که خدانود تنها مبدأ و خالق جهان است ، این امر مبین توحید در خالقت است ؛ ماهیت از اویی جهان
پیام آیه ؛ یسبح لله ما فی السماوات و ما فی الارض …
۱ ، یسبح لله ما فی السماوات و ما فی الارض ؛ جهان خلقت، مجموعه ای از نظام های کوچک و بزرگ و رتبط با یک دیگر است که همه با خالق خود در ارتباط اند و او را پیوسته به صورت تکوینی تسبیح {تنزیه} و حمد { ستایش} می گویند ؛ تسبیح مستمر موجودات در نظام واحد جهانی ۲ ، له ملک و له الحمد و هو کل شیء قدیر ؛ تسبیح و حمد همگانی موجودات بدان جهت است که فرمانروایی و ستایش مخصوص خداست و خدا برهر چیزی قادر و توانا است ، نظام واحدجهانی تحت حکومت و اراده ی یک خالق و فرمانروا است ۳ ، نکات ترکیبی ؛ ۱، « درس ۲-پیش » عبارت «له ملک » بیانگر توحید در مالکیت است ، چون خداوند خالق جهان است ، مالک آن نیز می باشد ۲، « درس ۳- پیش » عبارت « یسبح » و «الحمد » بیانگر توحید عبادی است ، یکی از مراتب عبادت ، تسبیح و تنزیه و ستایش خداست۴ ، « الملک» علتی است بر «یسبح» { الملک }
خلق السماوات و الارض بالحق و صورکم فاحسن صورکم و الیه المصیر
آسمان ها و زمین را به حق آفرید وشما را صورت گری کرد و صورت های شما را نیکو آراست و بازگشت [همه] به سوی اوست
…پیام آیه ؛ خلق السماوات و الارض بالحق و
۱ ، خلق السماوات و الارض بالحق ؛ خداوند جهان خلقت را بر حق آفریده و این جهان هدفمند است ؛ هدفمندی و حکیمانه بودن نظام آفرینش ۲ ، وصورکم فاحسن صورکم ؛ صورت بندی نیکو برای وجود انسان و همه ی مخلوقات و ساختمان خوب و متوازن او نشان دهندی این است که خداوند، موجودات را به «بهترین شکل » خلق کرده و ویژگی های مورد نیاز برای رسیدن به هدفشان را در خلقت آن ها قرار داده است ۳ ، و الیه مصیر ؛ انسان که جزئی از جهان خلقت است ، با حرکت هدف مند کل جهان هماهنگ است ، هدف حرک تکاملی و رو به رشد جهان خلقت ، رفتن به سوی خداست ؛ ماهیت به سوی اویی جهان ۴ ، « درس ۶-دوم» چون جهان بر اساس حق است ،باید آینده ی روشن و هدف معینی داشته باشد و معادی در کار باشد، این امر بیانگر ضرورت معاد بر اساس حکمت الهی است ۵ ، « درس ۱ -سوم » این عبارت که می گوییم « خداوند آن چه را که نیازمند رساندن مخلوفات به هدفشان بوده ، در خلقتشان قرار داده است » بیانگر «هدایت تکوینی » موجودات است ،۶، « درس ۲ -پیش » عبارت « خلق السماوات و الارض » بیانگر توحید در خالقیت است ؛ یعنی خداوند تنها مبدأ و خالق جهان است ؛ ماهیت از اویی جهان ۷ ، عبارت « فاحسن صورکم » اشاره دارد به اتقام صنع
افغیر دین الله یبغون و له اسلم من فی السماوات و الارض طوعا و کرها و الیه یرجعون
آیا آن ها غیر از دین خدا را می جویند ؟ حال آن که هر که در آسمان ها و زمین است ، خواه نا خواه به فرمان اوست و { همه} به سوی او بازگردانده می شوند
… پیام آیه ؛ افغیر دین الله یبغون و له
۱ ، افغیر دین الله یبغون ؛ « درخواست دین {قانون مندی} غیر خدایی » مورد «نهی» قرار گرفته است ، بنابراین «دین طلبی از راه غیر الهی » مردود دانسته شده است ، در این آیه، خدانود کسانی را که دینی غیر از دین خدا درخواست می کنند ، مورد سؤال قرار داده است ۲ ، و له اسلم من فی السماوات و الارض طوعا و کرها ؛ خداوندو به کسانی که در برابر فرمان او تسلیم نیستند ، می فرماید که همه ی موجودات « خواه ناخواه» { از روی اختیار یا اجبار } « مطیع فرمان » اویند ، تسلیم بودن و سرسپردگی در برابر خدا به معنای این است که همه تحت « قانون مندی واحد الهی » عمل می کنند و بدین ترتیب نظام واحد جهانی را رقم می زنند که همه با خالق خویش در ارتباط اند { ارتباط طولی } ۳ ، و الیه یرجعون ؛ هدف خلقت، بازگشت به سوی خداست ؛ ماهیت به سوی اویی جهان ، این نظام به هم پیوسته برای رفتن به سوی خدا سامان یافته است ، بنابراین « خواستن یا نا خواستن پدیده ها به یک نتیجه می انجامد » و « آن بازگشت به سوی خداست ، این حرکت و رجوع است که در مجموع ، نظام واحد جهانی را رقم می زند ۴ ، «الیه یرجعون » علتی است بر معلولیت «اسلم»
ما تری فی خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تری من فطور
در آفرینش خدای رحمان بی نظمی نمی بینی ، پس بار دیگر دیده بگردان آیا هیچ شکافی می بینی ؟
…پیام آیه ؛ ما تری فی خلق الرحمن من تفاوت
۱ ، ما تری فی خلق الرحمن من تفاوت ؛ منظور از نبودن « تفاوت» و «بی نظمی » در این جهان این است که اشیای جهان ، اشیایی دور و پراکنده و بی ربط با یک دیگر نیستند، بلکه به گونه ای به یکدیگر نیستند، بلکه به گونه ای به یکدیگر « متصل و مربوط » اند که بر روی هم اثر می گذارند و نه تنها مانع یکدیگر در رسیدن به هدف نمی شوند، بلکه به یکدیگر کمک می کنند تا به هدفی که برای آن خلق شده اد برسند ؛انسجام و پیوستگی موجودات ۲ ، فارجع البصر ؛ اگر کسی به دقت بنگرد و از نگاه ساده به جهان عبور کند و عمیق تر نگاه کند ، در می یابد که خلل و بی نظمی در عالم نیست و آن چه که به ظاهر بی نظمی است ، در یک نگاه دقیق ، نشانه ی نظم خلقت است ۳ ، هل تری من فطور ؛ منظور از نبودن «فطور» این است که در آفرینش خداوند هیچ شکافی وجود ندارد، همه در جای مناسب خود قرار گرفته اند و ناموزون نیستند ، نبود خلل و شکاف در هستی حاکی از وجود پدید آورنده ای مدبر و حکیم است
یسبح لله ما فی السماوات و ما فی الارض له الملک و له الحمد و هو علی کل شیء قدیر
آن چە در آسمان ها و آنچه در زمین است ، خدا را تسبیح می گویند ، پادشاهی ازآن او و ستایش برای اوست و او بر همه چیز توانا است
مجموعه ی نظام مند را تعریف کنید ؟
مجموعه ای است که «اجزاء» آن به گونه ای «سامان یافته اند» که « فعالیت دسته جمعی آن ها منتهی به «هدفی معین »» شود
هر یک از نظام ها از نظام های کوچک تری ساخته شده است که آن نظام های کوچک برای خود و دارند
هدف و غایت خاصی
صفحه ی ۲۱ مطالعه شود
Make me !!
