Texto B Flashcards

1
Q

¿Qué característica define a los bienes exteriores según Aristóteles?

A

Son dañinos en exceso o superfluos.

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2
Q

¿Por qué los bienes exteriores tienen un límite, según el texto?

A

Porque cumplen funciones específicas como instrumentos.

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3
Q

¿Qué sucede con los bienes del alma cuando aumentan?

A

Incrementan su utilidad y su belleza.

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4
Q

¿Qué idea expresa Aristóteles sobre la relación entre los bienes exteriores y el alma?

A

No hay relación entre los bienes exteriores y el alma.

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5
Q

¿Qué criterio establece Aristóteles para medir la felicidad de un individuo?

A

El grado de virtud y prudencia con el que vive.

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6
Q

Según el texto, ¿por qué la divinidad es feliz?

A

Por estar dotada de una naturaleza determinada y completa en sí misma.

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7
Q

¿Cómo se diferencia la felicidad de la buena suerte?

A

La felicidad depende del alma, y la buena suerte del azar.

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8
Q

¿Qué relación establece Aristóteles entre la virtud individual y la virtud de la ciudad?

A

La ciudad es virtuosa solo si todos sus habitantes lo son.

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9
Q

Según el texto, ¿qué condiciones permiten a una ciudad ser próspera?

A

La virtud y la prudencia de sus ciudadanos.

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10
Q

¿Por qué afirma Aristóteles que una ciudad no puede prosperar si sus ciudadanos no obran bien?

A

Porque la virtud es necesaria para la obra buena.

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11
Q

¿Qué principio utiliza Aristóteles para evaluar el valor relativo entre el alma, el cuerpo y la propiedad?

A

La distancia entre los estados de superioridad de cada cosa.

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12
Q

Según Aristóteles, ¿cómo se establece la relación entre el mejor estado de cada realidad (alma, cuerpo, propiedad)?

A

La superioridad del alma determina la calidad del mejor estado de las demás.

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13
Q

¿Qué similitud establece Aristóteles entre la justicia, la prudencia y la moderación en la ciudad y en el individuo?

A

Las virtudes de la ciudad participan de las mismas cualidades que las virtudes individuales.

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14
Q

Según Aristóteles, ¿qué elementos hacen que se considere a un hombre justo o prudente?

A

La participación en las virtudes que definen a la justicia y la prudencia.

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