Teste 2 Flashcards
O que constitui o triângulo infernal segundo D. Wolton?
A identidade * Cultura * Comunicação
Para Wolton o mundo transformou-se no quê? (Texto - A outra globalização)
Numa aldeia global no plano técnico, mas não no plano social, cultural e político.
Segundo Wolton, a globalização da informação aproxima os pontos de vista ou acelera as divergências de interpretação?
Em muitos casos, acelera as divergências de interpretação.
Wolton refere-se as tecnologias contemporâneas de comunicação como?
Como uma ilusão que, na verdade, fecha cada um sobre si mesmo.
Para o autor D. Wolton, o que envolve a comunicação?
Envolve relações entre pessoas e por isso tem implicações políticas, sociais e culturais que vão muito além de informação.
O que exprime o terrorismo?
A rejeição do modelo ocidental.
As problemáticas de identidade cultural coletiva e de comunicação tornam-se em quê? (Texto - a outra globalização)
Tornam-se questões centrais.
A coabitação com outras culturas é…
um desafio político fundamental.
Qualquer questão cultural pode tornar-se no quê?
Numa questão política.
O fim das distâncias geográficas revela…
a extensão das distâncias culturais.
Quais são as duas consequências da globalização da comunicação?
- O reforço do laço entre cultura e comunicação;
- A emergência de uma nova problemática da identidade cultural coletiva.
Qual é o verdadeiro desafio da comunicação? (texto - E depois da internet?)
O verdadeiro desafio da comunicação não está na tecnologia em si, mas nas relações humanas e nos aspetos antropológicos e culturais que a moldam. A tecnologia é uma ferramenta, mas não pode replicar as nuances, a subjetividade e as imperfeições que caracterizam a comunicação humana.
Como é que a ideologia técnica está omnipresente no espaço público sempre? (texto - E depois da internet?)
A partir desta tripla dimensão:
a mudança técnica é sinônimo de progresso;
é urgente adaptarmo-nos a ela sob pena de atraso (urgência de adaptação);
toda a crítica é sinónimo de medo da mudança e defesa de arcaísmos.
Porque que é que é necessário abandonar a ideologia técnica?
É necessário abandonar a ideologia que reduz a comunicação à tecnologia, e que constrói uma falsa hierarquia entre novos e antigos meios de comunicação social. O simples uso de telas não garante uma comunicação melhor ou mais clara.
Existe uma lógica comum entre o emissor, a mensagem e o recetor?
Não, cada um destes elementos tem a sua própria dinâmica e influência na forma como a mensagem é interpretada.
A mesma mensagem, enviada ao mundo inteiro não é recebida de forma idêntica nos diferentes países.
Identifica 3 observações que ilustram a complexidade antropológica de tudo aquilo que gravita em torno da comunicação
- Fascínio do Ocidente pelas tecnologias;
- “Ruídos” da comunicação que são parte integrante da sociedade;
- Hierarquia “natural” entre as novas tecnologias e os meios de comunicação de massas.
O que se deve entender por comunicação? (Texto - E depois da internet?)
- Ideal de expressão e de troca que está na origem da cultura ocidental, e, por conseguinte, da democracia. Pressupõe a existência de indivíduos livres e iguais;
- Conjunto dos meios de comunicação social de massas;
- Conjunto das novas tecnologias da comunicação;
- Valores, os símbolos de representação que organizam o funcionamento do espaço
público das democracias de massas.
Há alguma diferença fundamental entre informação e comunicação?
Não, as duas pertencem ao mesmo sistema de referência associado à modernidade, ao ocidente e à democracia.
A informação é inseparável da comunicação, que constitui o meio de difundir informações e de construir representações.
Quais os dois sentidos da comunicação?
Comunicação normativa e comunicação funcional.
Nos dois sentidos de comunicação encontram-se 3 tipos de comunicação, quais são?
- Comunicação direta;
- Comunicação tecnológica;
- Comunicação social e política.
Qual o erro da da ideologia técnica presente nas novas tecnologias de comunicação?
Sobrevalorizar a dimensão técnica (como ferramentas e dispositivos) e subavaliar os dados culturais e sociais.
(subestimar o papel dos fatores culturais e sociais que influenciam a forma como essas tecnologias são usadas e interpretadas)
Diz o que é comunicação normativa e comunicação funcional. (Texto - E depois da internet? D. Wolton)
Comunicação normativa - ideia de partilha;
Comunicação funcional - necessidades de troca no interior de sociedades complexas, para a divisão do trabalho e para a abertura das sociedades umas às outras;
Que sentidos tem a informação?
- Dar uma forma, moldar, ordenar, dar um significado;
- Colocar alguém ao corrente de qualquer coisa.
- Chega-se ao duplo sentido
de informação, por um lado aquele que dá sentido, que organiza o real e ao mesmo tempo, o relato do que acontece, do que surge e perturba a ordem;
Quais são as formas de cultura? (Texto - E depois da internet?)
Formas de cultura: elite, média, popular, particularistas;
A que se refere o autor Marc Augé quando usa o termo não-lugares?
O autor utiliza este termo para se referir aos lugares transitórios que não possuem significado suficiente para serem definidos como “um lugar”.
Ex: aeroportos, salas de espera.
A que noção se opõem os não-lugares?
Os não-lugares, produto da contemporaneidade, opõem-se à noção de lugar antropológico.
Distingue lugar antropológico de não-lugares.
No lugar antropológico, os indivíduos celebram existência, residem, trabalham, guardam as suas fronteiras. Define-se como identitário, relacional e histórico.
Não-lugares são espaços onde as pessoas transitam temporariamente, sem criar vínculos emocionais ou culturais. Exemplos incluem aeroportos, rodovias, shopping centers e salas de espera.
Não promovem identidade ou relacionamentos e não têm uma história própria.
