Spinoza Flashcards
Comment Spinoza établit-il le monisme ?
(en 5 étapes)
monisme = une substance
Def: Dieu est une substance qui consiste en une infinité d’attributs (cf. E1d6)
2.1 Une substance est cause de soi (cf. E1P7),
2.2 Or, Dieu existe nécessairement (cf. E1P11)
3.1 Il n’y a pas plusieurs substances de même attribut (E1P5),
3.2 donc Dieu est la seule substance (cf. E1P14)
Quel rapport y a-t-il entre la substance et les choses particulières ? (3)
Rapport de causalité
1. Dieu est cause efficiente (E1P16c1), cause nécessaire (E1P17) et cause immanente (E1P18) de toutes choses
- Tout est déterminé à exister et à opérer par Dieu (E1P28d)
- donc, il n’y a rien de contingent dans la nature des choses (E1P29)
Comment penser la nécessité qui régit les modes (E1P28) ?
- Causalité absolue (nature naturante)
- exprimée par Détermination réciproque des choses particulières (nature naturée).
Comment s’articule la relation entre l’infini et le fini (E1P21 à E1P23) ?
2 articulations entre le fini et l’infini
1.Substance
- attr. de Dieu.
(Modes infinis immédiats) - Modes infinis médiats
L. nat.
pas attr. immédiat de Dieu.
pas soumis à duréé det. - Modes (finis)
soumis à une durée déterminée
3 modes de connaissance:
- Imagination
- Raison
- Science intuitive
Connaissance adéquate vs inadéquate
Connaissance inadéquate (confuses), connaissance des choses particulières en tant qu’elles sont isolément perçues par l’esprit. Incapable de prédire avec certitude.
ex: Imagination
Connaissance adéquate (distincte), connaissance des choses selon leur détermination dans l’ordre de la nature. Capable de prédire avec certitude.
ex: Raison, Science intuitive
Qu’est-ce que signifie agir par vertu ?
Vivre sous la conduite de la raison : conserver son être, rechercher son utile (E4P24)
Qu’est-ce que l’esprit Humain?
L’être de l’homme n’est pas une substance, donc son essence doit être un mode de l’unique substance: dieu.
L’esprit humain est un mode fini de la nature de Dieu en tant qu’il l’idée d’un corps existant en acte.
Quel est le rapport entre l’Esprit et le corps Humain?
Dépendance
L’esprit est l’idée que Dieu a d’un corps existant en acte (E2P11, E2P13).
L’esprit a des idées des affections du corps dont il est l’idée (E2P12) : perceptions
L’esprit humain dépend du corps, il meurt avec lui.
Qu’est-ce que le corps?
Mode fini: Une chose particulière,
Minf-med: La corporéité
Minf-imed:L’étendue
Lien: expression
Étendue est un des infinis attributs de la subs divine
Le modèle esprit-corps de Spinoza est-il parralèliste?
Non,
Les deux dépendent de la substance divine, ils sont distincts en tant qu’ils viennent de différents attributs de celle-ci : la pensée pour l’esprit et l’étendue pour le corps.
Ainsi, ils sont affectés par des événements d’ordre différent qui trouvent leur principe dans la même cause : la substance divine.
Parallélisme = ?
Parrallélisme: ce qui det â n’a pas de pt commun avec ce qui det crps.
Imagination
: connaissance sensible des choses particulières, induction (E2P17 à E2P36) ex: Opinion, par coeur, coutume.
Raison
: connaissance de vérités nécessaires à partir de notions communes au moyen de déductions. E2P37 à E2P40) ex: démonstration, L’Éthique de Spinoza.
Science intuitive
: connaissance intellectuelle immédiate des choses particulières et des rapports, intuition (E2P40s2) certaines idées sont innées -x (les maths.)
Détermination de l’esprit humain et ses conséquences
L’esprit humain est déterminé à vouloir connaître la substance qui s’exprime par les lois de la nature
- Il n’y a donc pas de distinction entre entendement (esprit) et volonté.
- Faux = abs. de vrai.
Les affects:
Modification de la puissance d’agir du corps et Idée de la modification de la puissance d’agir du corps
activité
qqc qui est conforme à notre nature (que notre nature) accompagnée d’une conn. adéquate
Passivité
qqc qui est conforme à notre nature sans que notre nature en ait une connaissance adéquate.
Cause adéquate (E3D1)
Cause qui suppose une connaissance adéquate.
Quoi qu’il arrive, l’esprit est un mode fini de la substance divine, donc, il est déterminé à percevoir, il ne peut faire autrement.
Quoi qu’il arrive, le corps est det au mouvement.
Plus l’esprit connaît sa place dans les lois de la nature, plus sa puissance d’agir augmente. (Plus il agit conformément à sa nature)
Affect
Modification de la puissance d’agir du corps et, en même temps, Idée de la modification de la puissance d’agir du corps.
Affect actif
Modification de pu d’Ag du corps ou de Esp. pour laquelle nous pouvons être cause adéquate.
Affect passif
Modification de pu d’Ag ou de l’id de la modification de la pu d’Ag pour laquelle nous ne pouvons être cause adéquate.
(diminution de pu d’agir)
Conatus ou effort (E3P7)
Effort par lequel une chose s’efforce de persévèrer dans son ess. actuelle dans direction det. par subs. Div.
Vertu = ?
puissance d’agir (max) (E4d8)
L’essence actuelle de l’homme = ?
Désir, soit, l’effort par lequel l’homme essaie de se conserver dans son être. (e4d1)
