SOCIÉTÉ Flashcards
Anomie
Concept sociologique inventé par Emile DURKHEIM.
Décrit une situation sociale caractérisée par la perte ou l’effacement des valeurs (morales, religieuses, civiques).
Désigne aussi une société souffrant du chaos dû à l’absence de règles de bonne conduite communément admise.
A ne pas confondre avec anarchie !
Assimilation
Fait d’abandonner sa culture d’origine pour adopter les valeurs d’un nouveau groupe.
A différencier de l’intégration qui résulte d’un ajustement mutuel.
Qui fut l’inventeur du concept de convivialité ?
C’est Ivan Illich (1926 - 2002 / penseur autrichien de l’écologie politique) qui forgea ce terme pour désigner la manière dont il concevait l’utilisation qui devait être faîte d’un outil au sens large (outil, institution (ex : Ecole), objet utilitaire (ex : voiture). La « convivialité » au sens d’Ivan Illich est l’outil d’une réflexion critique sur une société d’où les citoyens sont absents.
Il parlera ainsi d’outil convivial dans la mesure où l’utilisation de celui-ci favorisera l’autonomie, les possibilités d’action de l’utilisateur sans créer par ailleurs d’inégalités. Le concept d’outil convivial, introduit dans La convivialité (Tools for conviviality, 1973), sert à « formuler une théorie sur une société future à la fois très moderne et non dominée par l’industrie ». Il nomme conviviale « une telle société dans laquelle les technologies modernes servent des individus politiquement interdépendants, et non des gestionnaires ». Il qualifie ces individus d’austères, dans le sens de Thomas d’Aquin, qui fait de l’austérité une composante d’une vertu qu’il nomme amitié ou joie.
Nombre de divorces en France ?
Depuis 1968, le nombre de divorces a été multiplié par 3.5.
La société s’est-elle déjà effondrée à cause des migrants ?
Exemples ?
Un exemple de pays qui s’est effondré suite à une crise d’identité communautaire ?
- Fin juin 2018, l’ancienne ministre de la justice, Christiane TAUBIRA, a réagi à l’affaire de l’Aquarius, arguant que jamais dans l’Histoire, la société ne s’est effondrée à cause des migrants. Vraiment ?
Christiane Taubira ne fut que ministre mais se croit historienne.DansLe Journal du dimanche, elle réagit à l’affaire de l’Aquarius en s’aventurant à égrener quelques périodes au cours desquelles des pays (notamment le nôtre) se sont honorés à accueillir des réfugiés. Un peu de guerre d’Espagne, dix lignes sur la guerre d’Algérie et autant sur les boat people d’Asie fuyant les régimes communistes (toute honte bue, puisque cela ne l’a jamais empêchée de nouer des alliances politiques avec des élus communistes, mais passons), le paragraphe obligatoire sur les terribles guerres dans les Balkans. Et en conclusion, cette énormité mise en exergue: «Jamais dans l’Histoire, lorsqu’il fallut accueillir une part du monde, la société ne s’est effondrée ni même affaiblie.»
- Exemples :
- Et l’empire romain tombant sur lui-même après avoir tenté d’assimiler les Barbares par tribus entières?
- Et les Aztèques disparaissant à l’arrivée de Cortés?
- Et les Indiens d’Amérique quasi éradiqués par les Européens d’Amérique?
- Et les peuples aborigènes d’Australie? Ni effondrés, ni affaiblis, vraiment?
- L’Afrique du Sud est un pays qui s’est effondré suite à une crise d’identité communautaire lié à l’Apartheid entre les populations blanches et noires.
Etudes postcoloniales
Visent à penser l’après colonialisme
Qu’est-ce que « la solidarité vindicative » ?
Exemple ?
Le criminologue canadien Maurice CUSSON explique que lorsque les autorités étatiques disparaissent ou se montrent durablement affaiblies, “la solidarité vindicative” prévaut : le devoir, la nécessité de faire bloc avec son «clan» - sa famille, sa corporation, ses voisins, etc. - pour défendre sa vie, ses biens, son honneur.
Durant tout le moyen-âge, période au cours de laquelle les autorités étatiques étaient faibles, la plupart des homicides se commettaient en groupe, alors que de nos jours les homicides sont presque toujours une affaire ne comprenant que le meurtrier et sa victime.
Exemple : intervention des jeunes de la cité de Garges-lès-Gonesse pour déloger des Roms squattant l’appartement d’une vieil homme. L’épisode marque le retour de la « solidarité vindicative » et trahit en tout cas de manière certaine le recul de l’État et l’affaissement de son autorité.
Fête des voisins
Accroche : exemples des quartiers fermés aux États-Unis : resserrement sur soi / entre-soi.
Problématique : Dans une société marquée par l’individualisme, la fête des voisins est-elle un moyen efficace de recréer un lien social ?
Idée maîtresse : La fête des voisins est un facteur de cohésion local mais son caractère éphémère ne permet pas de tisser de vraies relations.
IP1 : Une fête symptomatique de la société actuelle.
IS1 : Une société de plus en plus individualiste.
IS2 : Des rythmes différents selon les travails compliquant les relations.
IS3 : La recherche de symboles et d’identité (identité de quartier/de bâtiments…)
IP2 : Une solution viable apportant une réelle réponse?
IS1 : Un caractère non obligatoire
IS2 : Une périodicité trop courte
IS3 : Le foyer est devenu un sanctuaire protégé s’ouvrant très rarement aux voisins
IP3 : Un mal plus profond nécessitant une refonte de la société :
IS1 : Le passage des fêtes de villages aux fêtes de quartiers puis aux fête des voisins
IS2 : Une initiative ne traitant que la base du manque de repère et ne proposant pas de réelle solution sur le long termes
IS3 : L’intérêt collectif n’est que la somme des intérêts particuliers
Conclusion :
La fête des voisins part d’une bonne initiative mais n’est qu’un artefact jetant un voile sur la tendance individualiste de notre société. Loin de résoudre le problème, elle peut cloisonner les quartiers et stigmatiser la frange de la population ne participant pas. Conservé en l’état, elle n’a que peu d’intérêt.
L’accent devrait plutôt être mis sur la recherche de cohésion nationale qui est le préambule indispensable à toute recherche de nouvelle identité sociale.
Qu’est-ce que l’OIF ?
Une date - Un ouvrage - Les chiffres en 2017 - 3 clichés - Perspectives.
L’OIF est l’organisation internationale de la francophonie.
20 mars : journée internationale de la francophonie.
” … et le monde parlera français”, 2017, Roger PILHION et Marie-Laure POLETTI.
Les chiffres :
- l’OIF regroupe 84 pays en 2017.
- le français est la langue officielle dans 29 pays et la quatirème langue sur Internet.
- le dispositif diplomatique français : 162 ambassades, 17 RP auprès des instances multilatérales et 92 consulats.
- 130 millions de francophones réels et de 70 à 100 millions de francophones occasionnels. En 2014 et d’après l’OIF, il y avait 274 millions de francophones.
- le français est la seconde langue vivante la plus enseignée comme langue étrangère.
- la France est le premier pays d’accueil de touristes avec 85 millions de visiteurs en 2015.
Clichés :
- beaucoup de Français considèrent la francophonie comme ringarde et dépassée, la modernité étant symbolisée par l’anglo-américain.
- les Français ne se considèrent pas comme francophones. Ils sont en fait minoritaires parmi les francophones.
- ils voient dans la francophonie un instrument du néocolonialisme.
Perspectives :
- 500 à 750 millions de francophones sont attendus en 2050.
- Emmanuel MACRON estime même que le français devrait devenir la première langue parlée dans le monde.
Une “vertu publique” honnie dans notre société démocratique ?
Un ouvrage ? Quels enjeux ?
- L’hypocrisie.
- Olivier BABEAU : L’hypocrisie est la condition de toute vie en société, (2018).
- Dans cet essai, l’auteur soutient que l’hypocrisie est le vernis qui permet de lisser les relations sociales et de faire société.
- L’hypocrisie est un principe de liberté, qui dissocie vie privée et vie publique. Il y a ce qu’on est vraiment, et la personne que l’on est en public. Elle est aujourd’hui menacé par le puritanisme égalitariste et la dictature de la transparence.
- La discrétion n’est plus tolérable: il faut que tout soit affiché au grand jour, reconnu, célébré. C’est l’argument terrible de tous les projets de transparence: un homme honnête n’a rien à cacher. Donc tout ce qui n’est pas montré est supposé honteux! Le drame est que le numérique permet cette transparence totale. Pour la première fois on a les moyens technologiques de faire coïncider être privé et existence publique, sans échappatoire possible.
- Olivier BABEAU dénonce le nouveau “puritanisme égalitariste” profondément décivilisateur : le dogme de l’égalitarisme est une nouvelle hypocrisie, cette fois-ci maligne car elle enferme au lieu d’émanciper. Le propre du puritanisme est d’être prosélyte: il ne se contente pas d’exister dans des cercles restreints, il veut que toute la société se mette à son heure.
- Le politiquement correct est une chape de plomb là où l’hypocrisie est un voile : c’est l’aseptisation de nos rapports sociaux là où la véritable hypocrisie faisait œuvre de civilisation.
- La tartufferie, ou «hypocrisie maligne», est l’hypocrisie ultime: celle qui est fondée sur la critique des autres hypocrisies. C’est celui qui dit «tout le monde est hypocrite sauf moi», celui qui prétend ne pas être dans la représentation mais dans l’authenticité, ce qui est le mensonge ultime.
« Illichville »
« Illichville » est une utopie urbaine.
À la différence des précédentes utopies urbaines, ce projet est récent puisqu’il date de la fin du XXe siècle et qu’il se conçoit résolument en opposition avec la « ville-automobile » américaine dont le modèle tentaculaire est Los Angeles.
Il s’agit en outre d’un projet urbain à forte connotation écologiste. Il est basé sur la marche à pied, le vélo et les transports en commun. Il s’agit d’une ville qui propose de fait un modèle de décroissance basé sur le refus de la société de consommation et de l’automobile et promouvant la convivialité défendue par Illich.
Le Quartier Vauban de Fribourg-en-Brisgau en est un exemple.
Incarnation de l’identité blanche maudite
Loi sur la prostitution :
pourquoi les travailleuses du sexe se rassemblent à Paris ?
➡️ Avril 2018 : Les travailleuses du sexe demandent l’abolition de la loi entrée en vigueur le 13 avril 2016 et demandent que leur activité soit considérée comme n’importe quel travail.
➡️ Le 13 avril 2016, les députés français votaient la loi supprimant le délit de racolage pour les prostituées et établissant la pénalisation des clients.
➡️ Une vaste enquête coordonnée par l’ONG Médecins du Monde et publiée en avril 2018 par une dizaine d’associations d’aide aux travailleurs du sexe dénonce les effets pervers de ce texte.
➡️ L’enquête relève en effet une précarité croissante des prostituées. La loi de 2016 a conduit à une diminution du nombre de clients et donc à une baisse des revenus.
➡️ De la même façon, les conditions d’exercice de la prostitution se sont fortement dégradées, observe l’étude. Les prostituées ont moins de contrôle dans leurs relations avec les clients.
➡️ Le verdict est sans appel : « On est devant un échec probant de cette loi, néfaste aux droits fondamentaux des personnes. » Médecins du Monde ainsi que les autres associations qui ont participé à l’enquête envisagent donc aujourd’hui de demander au législateur d’abroger la loi de 2016.
🚹 Major 🚹
🚹 C’est un magazine et une école « pour les hommes qui ne supportent plus l’injonction moderne à la féminisation » lancé par un ancien membre du Front National (Julien ROCHEDY) en juin 2018.
🚹 Major défend l’idéologie masculiniste.
🚹 Major est aussi une école qui propose des formations pour « permettre aux hommes d’améliorer leurs 4C (Corps, Cœur, Culture, Caractère) », telle que la session Alpha qui vise ceux qui en ont « marre de la société d’eunuques dans laquelle on vit. Marre de toutes les tentatives pour faire de vous un individu fade, plat, petit, esclave, sensible et dominé ».
Un grand anthropologue frnaçais du XXe siècle.
Sa distinction entre “primitif” et “archaïque” ?
Ses théories les plus connues ?
Son concept novateur ?
- Marcel MAUSS (1872 - 1950). Est considéré comme le “père de l’anthropolgie française”. Il est le neveu d’Emile DURHEIM.
- PRIMITIF : ce qui appartient au passé, qui est révolu.
- ARCHAÏQUE : ce qui appartient à une strate, qui est profondément enfoui et qui peut resurgir à tout moment.
- Théories : le don et le contre-don (étude du potlatch) => Essai sur le don, (1925).
- Concept novateur : “le fait social total”, dans le sens où un fait social est intrinsèquement pluridimensionnel : il comporte toujours des dimensions économiques, culturelles, religieuses, symboliques ou encore juridiques et ne peut être réduit à un seul de ces aspects.
Multiculturel vs Multiculturalisme
MULTICULTUREL :
Certaines sociétés sont multiculturelles de fait, en ce sens qu’elles accueillent depuis longtemps et comptent en leur sein des individus qui sont issus de cultures différentes de la culture majoritaire.
C’est le cas de la plupart des pays occidentaux, et c’est le cas de la France.
MULTICULTURALISME :
2 modèles s’opposent : il y a deux manières d’envisager la cohabitation de cultures différentes au sein d’une même société.
🇫🇷 Le modèle français traditionnel d’intégration, appliqué pendant des décennies, demandait aux immigrés d’apprendre à connaître et de respecter la culture française, et, en cas de conflit avec leur culture d’origine, de faire prévaloir les normes et valeurs françaises. Ce modèle n’entrave ni n’interdit l’évolution de l’identité culturelle de la population majoritaire, évolution qui dépend naturellement aussi de l’influence des cultures importées, mais cette influence ne peut affecter certaines valeurs qui font consensus dans la société et qui sont jugées indépassables et inaltérables, telles l’égalité des droits des citoyens ou le respect de l’intégrité physique des individus.
🇨🇦 A l’opposé, le Canada a décidé il y a quarante-six ans que ce qui le caractérisait ne serait plus sa culture propre, celle de ses peuples fondateurs (Canadiens-Anglais et Canadiens-Français) mais son ouverture à la diversité. Les conflits culturels ne se résolvent pas par un principe hiérarchique de la prééminence de la culture de l’accueillant sur celle de l’accueilli mais par l’accommodement que l’accueillant mettra à disposition de l’accueilli pour lui permettre de vivre sa culture comme il la vivait dans son pays d’origine. Toutes les cultures représentées sur son territoire peuvent coexister, car elles sont toutes aussi légitimes les unes que les autres, toutes aussi valables les unes que les autres. Le sociologue québécois Mathieu Bock-Côté montre que le modèle multiculturaliste canadien se caractérise par « l’inversion du devoir d’intégration. Ce n’est plus aux immigrants de prendre le pli identitaire de la société d’accueil. C’est à cette dernière de se reconstruire pour accommoder la diversité ».
Le gouvernement Trudeau et les autres premiers ministres libéraux tiennent dur comme fer à ce que le Canada reste aux yeux du monde le «laboratoire admiré de l’expérience multiculturaliste», pour reprendre la formule percutante de Mathieu Bock-Côté.
