séance du ?? Flashcards
A quelle question ne répond pas la théorie de la subjectivité ?
théorie de subjectivité dit qu’elle agit comme un contrôle de nos propres états mentaux
Elle ne répond pas à la question : Pourquoi tel être vivant est conscient ?
Comment les physicalistes et non-physicalistes expliquent le fait que la douleur est toujours corrélée à la stimulation des fibres C ?
physicalistes : pourquoi un état mental comme la douleur survient sur un état physique comme la stimulation des fibres C
non-physicalistes : pourquoi c’est la douleur qui est toujours corrélée à la stimulation des fibres C
Qu’admettait William James concernant le problème du fossé explicatif ?
Pourquoi tel EM correspond à tel EP ?
Il admettait que des états mentaux soient corrélés à des états cérébraux et tout ce qu’on pouvait faire c’était dresser une liste de corrélation psychoneurales ( tel état mental correspond à tel état physique )
Que disent certains philosophes, surtout les émergentistes, suite au problème du fossé explicatif ?
Ils postulent que les corrélations psychophysiques font partie des faits bruts inexplicables et qu’on doit accepter qu’à une certaine complexité de propriétés ait émergé la conscience
Que dit Hasker avec l’émergentisme ?
Il dit qu’il faut renoncer à expliquer le pourquoi de la conscience
Que faut-il faire pour combler le problème du fossé explicatif ? Est-ce possible empiriquement ?
Qualia et cerveau : le problème du fossé explicatif
il suffit d’identifier les systèmes neuraux qui traitent les informations reçues par les 5 sens, qui la conservent et qui la trient.
Empiriquement c’est sans doute pas possible mais c’est facile conceptuellement il n’y a pas d’énigme à ce niveau
Est-ce qu’on peut comparer le principe du souvenir à celui de la corrélation entre un tel EM et tel EP ?
Non parce que concernant le souvenir on peut trouver une réponse dans la neurophysiologie. Parce qu’elle s’appuie sur une description neuronale fonctionnelle de la mémoire
Mais savoir pourquoi la douleur correspond à un tel mécanisme neural est difficile puisque le concept de douleur ne figure pas dans ses explications neurophysiologique.
Que disent Nagel et Jackson à propos du fait d’être conscient ?
Ils disent que cela doit faire un certain effet d’être conscient alors que cela ne fait sans doute rien d’être un objet banal
- Quelle question se pose Nagel dans son article de 1974 ?
- Quelle est la réponse qu’il donne ?
- il se demande si nous pourrions savoir ce que cela fait d’être une chauve-souris si on était suspendu par les pieds dans une grotte
- On ne pourra pas savoir vu qu’on est pas constitué comme une chauve-souris on ne peut pas avoir la même expérience sensorielle
^ Il adopte ce point de vue aussi parce qu’il a une définition très précise de la conscience ^
???
Les ressentis qui caractérisent l’expérience sensorielle des chauves-souris sont hors de notre portée conceptuelle et cognitive car ce qui constitue la subjectivité c’est le fait d’avoir un unique point de vue à partir duquel les points de vue sont appréhendés
Quelles sont les difficultés face à la position de Nagel sur les ressentis / qualia ?
s’ils sont purement subjectifs/privés/ intimes à quoi servent-ils ? Pourquoi les garder dans notre ontologie ?
En quoi consiste le nihilisme méthodologique des qualia ?
Une des théories sur les qualia
On ne se questionne pas sur l’existence des qualia, mais on se contente simplement d’affirmer que les qualia n’a pas sa place dans le discours des sciences cognitives.
Qu’est-ce qu’admettent les partisans du nihilisme méthodologique des qualia sur la conscience ?
Ils admettent que l’on puisse parler du terme de conscience mais uniquement dans une approche fonctionnelle, une sorte de conscience assimilée / comparée à un mécanisme de contrôle interne. Du moment que la conscience est conçue comme qqch qui a une fonction au sein de l’organisme, il n’y a pas de raison de la rejeter des discours des sciences cognitives
