de1.1 Metaphysique à 3.2 distinction réelle esprit/corps Flashcards

1
Q

Quelles sont les questions fondamentales à étudier pour savoir si tout ce qui existe est physique ?

A
  • Qu’est-ce qu’exister ?
  • Quels genres de choses peuvent exister ?
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Q

A quoi sert la logique ?

A
  • Elle sert à détecter les éventuelles erreurs dans le sujet
  • Elle sert à acquérir une rigueur argumentative et comprendre comment une idée est déduite d’une autre idée
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3
Q

Quelle est la méthode d’expérimentation des philosophes ? Détaillez-la

A

Ils font des expériences de pensée qui sont contraintes par les logiques unvierselles de la pensée. Ce sont donc des hypothèses qui ne peuvent pas être vérifiées empiriquement.

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Q

Quelle est la méthode d’expérimentation des philosophes ? Détaillez-la

A

Ils font des expériences de pensée qui sont contraintes par les logiques unvierselles de la pensée. Ce sont donc des hypothèses qui ne peuvent pas être vérifiées empiriquement.

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4
Q

Que cela signifie-t-il lorsqu’on dit qu’un argument est valide ?

A

C’est lorsque la conclusion découle logiquement des prémisses, c’est-à-dire qu’une seule conclusion est possible

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5
Q

Donnez un exemple d’argument circulaire

A

p.1: Les dauphins sont des mammifères
conclusion : Donc les dauphins sont des mammifères

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6
Q
  1. En quoi consiste le scepticisme ?
  2. Dans quel contexte a-t-il emergé ?
A
  1. C’est dire qu’on ne peut pas prouver l’existence du monde
  2. Il a emergé dans le contexte des découvertes scientifiques entre XVIe et XVIIe siècle
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7
Q

Donnez l’argument du rêve

A

P.1 : les expériences desquelles je tire mes croyances actuelles sont similaires à celles que j’ai lorsque je rêve ( ex : je suis en train de dormir , je vois mes mains )
p.2 : Certaines croyances similaires à celles que j’ai sont actuellement fausses
Conclusion : Donc mes croyances actuelles sur le monde sont peut-être fausses

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8
Q

Donnez l’argument du malin-génie

A

p.1 : Je connais qu’une proposition est vraie ( le monde est vrai ) seulement si je peux écarter la possibilité qu’elles sont fausses
p.2 : Si je suis trompée par un malin génie, alors toutes mes croyances sont fausses
p.3 : Pour être certain que toutes mes croyances sont vraies, je dois alors écarter l’hypothèse d’un malin-génie
p.4 : Je ne parviens pas à écarter cette possibilité
Conclusion : Donc je ne possède aucune connaissance

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9
Q

Donnez l’argument du cogito

A

p.1 : Je peux douter de tout mais si je doute , je pense
p.2 : Si je pense, alors il y a quelque chose qui pense
Conclusion : Donc j’existe ( = cette proposition est vraie )

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10
Q

Donnez l’argument de la réalité et du monde externe

A

p.1 : Les sensations apparaissent indépendamment de ma volonté
p.2 : Si elles sont indépendantes de ma volonté, elles ne peuvent pas provenir de moi. Elles sont donc causées par quelque chose d’autre : soit Dieu soit les objets externes
p.3 : Si ce ne sont pas les objets externes, alors Dieu m’a crée de telle sorte que je me trompe continuellement, sans que je puisse corriger cette erreur
p.4 : Dieu existe
p.5 : Dieu est parfait
p.6 : Or la volonté de tromper est une imperfection
p.7 : Si Dieu est parfait , il est necessarily non-trompeur
Conclusion : Donc mes sensations sont bien causées par des choses physiques externes
Donc le monde physique existe

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11
Q

Donnez l’argument transcendental de Platon

A

p.1 : Nous sommes conscients d’un certain ordre temporel entre nos états mentaux
p.2 : Etre conscient de cet ordre implique d’être conscient de quelque chose qui existait entre l’état mental
p.3 : Pour être conscient de cette permanence entre états mentaux , être conscient de soi ne suffit pas ( car mes états mentaux vont et viennent )
Conclusion : Donc ce “ permanent “ dont nous sommes conscients n’est ni moi ni mes états mentaux , mais un objet extérieur à moi , qui ne peut être que dans le monde

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12
Q

Donnez l’argument du cerveau dans la cuve de Putnam

A

p.1 : tout terme ( “ cerveau “ réfère à un objet = le cerveau ) en vertu d’une connexion causale ( = théorie causale de la référence )
p.2 : Supposons que nous soyons un cerveau dans une cuve
p.3 : Si nous étions réellement un cerveau dans une cuve , nous ne pourrions pas faire la supposition” nous sommes un cerveau dans une cuve “ ( puisque nous n’avons jamais eu de contact causal avec ces objets )
Conclusion : Nous ne sommes pas un cerveau dans une cuve

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13
Q
  1. Qu’est-ce qu’une croyance ?
  2. Quel est son lien avec la connaissance ?
A
  1. La croyance est nécessarily causée par qqch, justifiée par de bonnes raisons ( ex : on a une expérience visuelle et auditive qui nous permet de croire qu’on est à l’université en présence d’une philosophe )
  2. Une connaissance est une croyance vraie et justifiée ( Platon , Théétète )
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14
Q

En quoi consiste la théorie de la CVJ ( Croyance Vraie Justifiée )
Donnez un exemple

A

Socrate sait que p ( proposition ) si et seuelement si :
1. Socrate croît que p
2. p est vrai
3. Socrate a de bonnes raisons de croire que p
4. Donc p est une connaissance

ex : Si dans un QCM, je coche une réponse au hasard qui est vraie = c’est une croyance vraie
Elle devient une connaissance si je coche la réponse en l’ayant vu dans le cours et qu’elle s’avère vraie

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15
Q

L’argt externaliste des terres jumelles de Putnam ? p.18

A
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16
Q

Donnez la définition de relation causale

A

Si A se produit alors B se produit nécessairement ( connexion nécessaire. Sinon il s’agit d’une corrélation

17
Q

En quoi consiste l’argument de l’induction de Hume ?

A

Il dit que la science est en réalié fondée sur des raisonnement inductifs ( on part du général au particulier donc on ne peut pas avoir de certitudes absolue )

p.1 : Tous les cygnes que j’ai vu sont blancs
Conclusion : Tous les cygnes sont blancs ( or, il y a des cygnes noirs )

18
Q

Donnez la définition de libre-arbitre

A

Capacité à se déterminer indépendamment de toute contrainte extérieure. Pouvoir d’agir et d’être sans contraintes

19
Q

Que signifie le déterminisme causal ?

A

Tout événement physique est necessité par des causes antécédentes conformément aux lois de la nature

20
Q

Que peut-on dire de la causalité ?

A

C’est une “ catégorie “ = un concepet pur inné de l’entendement

21
Q

Que dit Kant à propos de la moralité ?

A

Peu importe les circonstances, vous ne devez jamais mentir / voler / tuer etc… et ce, même si les conséquences sont désastreuses

22
Q

En quoi consiste le principe du double effet de Thomas d’Aquin ?

A

Dans le cadre du dilemme du tramway, bouger la manette a pour but de sauver les 5 personnes et non de tuer 1 personne , cette action est moralement acceptable : la mort de cette personne est certes prévisible mais pas intentionnelle : c’est une conséquence non voulue

23
Q
  1. Donnez la définition d’états mentaux
  2. Donnez des exemples
A
  1. tout ce qui se passe dans notre vie psychique
  2. ressentir une douleur, voir cet écran
24
Q
  1. En quoi consiste le dualisme ?
  2. Quels sont les philosophes “ partisans “ de cette théorie ?
A
  1. Il y a deux sorte d’entités fondamentales : le corps et l’esprit
  2. Platon , Descartes, Leibniz
25
Q
  1. En quoi consiste le monisme ?
  2. Quels sont les philosophes “ partisans “ de cette théorie ?
A
  1. Il y a une sorte d’entité fondamentale, soit le corps soit l’esprit
  2. Spinoza, Bradley
26
Q

Citez les deux critères du mental

A
  1. critères épistémologiques : accès à mes EM privé / privilégié , transparent, direct et infaillible
  2. critères ontologiques : intentionnalité et non-spatialité -> dualisme a emergé des conflits entre théories
27
Q

Quelle est l’utilité de l’approche historique en philosophie ?

A
  1. ??cf. p.26
28
Q
  1. En quoi consiste l’atomisme antique ?
  2. Qui en est à l’origine ?
A
  1. C’est dire que la réalité est consituée de corpuscules de matière indivisibles ( atomes ) . Il n’y a pas d’intervention immatérielle ou surnaturelle
  2. C’est Démocrite
28
Q

atomisme antique

Comment expliquer le changement si rien ne naît ou périt ?

A

Les atomes ne changent pas parce qu’ils sont indivisibles mais s’associent pour créer de nouveaux agrégats de matière : êtres humains, plantes pierres, etc…

29
Q

Qu’est-ce qui vient contredire la physique aristotélicienne ?

A

Les observations au téléscope de Copernic , développement de nouvelles technologies, découvertes astronomiques et expériences de Galillée…

30
Q

Suite à la contradiction de la physique aristotélicienne, comment évolue le principe de but/fin ?

A

Le mouvement naturel des choses est de continuer à se mouvoir dans la même direction de façon uniforme t non de se mouvoir vers le centre de la Terre

31
Q

En quo consiste la philosophie mécaniste ?

A

La matière est inerte et que le mouvement du corps est expliqué par la causalité efficiente
**explication du mouvement : ** pas expliqué par le désir du corps de se diriger vers le centre de la Terre mais par contact physique entre les corps

32
Q

Donnez la définition d’essence

A

C’est la nature de la matière

33
Q
  1. De quoi les qualités réelles aristotéliciennes ( chaleur, grandeur , odeur… ) résultent-elles ?
  2. Comment John Locke les appelle-t-elles ?
A
  1. Elles résultent de l’interaction entre nos sens et l’arrangement des corpuscules de matière en mouvement.
  2. Il les appelle qualités secondaires
34
Q

Que dit Descartes sur les substances immatérielles ?

A

Il dit qu’elles existent et que ce sont les âmes infinies / finies. Le fait que l’âme soit immatérielle et échappe aux lois physiques de la nature lui permet de préserver le libre-arbitre chez l’être humain.

35
Q

Donnez la définition de substance

A

C’est ce qui existe par soi et qui possède des propriétés

36
Q

Donnez la définition de modes

A

C’est les façons dont l’essence de la substance se diversifie

37
Q

Qu’est-ce que l’interactionnisme causal ?

Dualisme des substances de Descartes

A

C’est le fait que les susbtances matérielles et immatérielles peuvent existeer indépendamment l’une de l’autre mais peuvent interragir ensemble

38
Q

Quel est l’argument de la distinction réelle esprit / corps ?

Méditations métaphysiques

A

p.1 : Dieu peut faire tout ce que je conçois clairement et distinctement
p.2 : Si je peux concevoir clairement et distrinctement une chose sans une autre, alors ces choses sont réellement distinctes ( puisque Dieu peut les séparer )
p.2 : Mon essence est d’être une chose pensante ( si je cesse de penser je cesse d’exister )
p.3 : L’essence de mon corps est d’être une chose é tendue
p.4 : Je conçois clairement et distinctement que je peux exister sans mon corps
p.5 : Mon essence n’implique pas que je sois une chose étendue spatialement
Conclusion : Donc je sui vraiment distinct de mon corps , l’esprit peut exister sans le corps