Philomag - amour de soi Flashcards
A notre époque, il faut s’aimer soi-même
évangile de notre époque «aime toi même et le reste te sera donné de surcroît» ; auto-adoration ; pari pragmatique d’une estime de soi ; la sculpture patiente de soi ; l’oubli de soi
«écouter ses désirs» «savoir prendre soin de soi» «se faire plaisir»
loi de transitivité : «uniquement en t’aimant tu pourras aimer les autres» Erasme dans l’Eloge de la folie «peut-on aimer quelqu’un quand on se hait soi-même ?» ; quand on arrive pas à s’aimer on est mal dans sa peau : haine propre.
Rousseau et amour-propre
JJ Rousseau a montré que l’amour-propre conduisait à la déception ; ce sentiment naît de l’image que l’on se fait de la manière dont nous voit autrui, donc d’un dédoublement porteur de frustrations ;
Rousseau distingue l’amour-propre concurrentiel d’un sentiment naturel de conservation de soi ;
ne pas faire dépendre la relation à soi à l’avis d’autrui pour faire émerger une amitié à soi-même sans autosatisfaction ni vanité ;
métamorphoses de Narcisse
version célèbre d’Ovide début du Ier siècle ; un être qui s’extasie devant son propre reflet dans un face-à-face impossible, avant de s’immobiliser et de se métamorphoser en statue ; pas de véritable miroir dans l’Antiquité ; JP Vernant montre qu’expérience antique du reflet est une étrangeté à soi ; mais avec Narcisse le reflet fait parfaitement miroir ;
narcissisme = échappée hors de soi
expérience de l’hormé: échappée hors de soi qui emporte quelque chose de soi vers l’autre
le désir du chasseur
courir après sa proie sans jamais l’atteindre ; «Mais c’est moi, je l’ai compris et cette image ne me trompe plus» la connaissance de l’objet ne change pas la nature de ce désir ;
sens des métamorphoses d’Ovide : les formes peut entraîner des désirs mortifères ;
XXe siècle : Narcisse figure de la psychanalyse, narcissisme primordial = libido se prend elle-même pour objet avant de se projet dans des objets extérieurs
Perdre sa vie à contempler son profil Facebook ?
un groupe d’ados peut passer autant de temps à vivre une soirée, qu’à en produire des représentations et les mettre en ligne ;
homme placé dans un réseau d’interactions si exigeant qu’il devient impossible de faire de l’absentéisme prolongé sans mettre en péril sa carrière sociale, le temps de reconnaissance diminue car nous publions sans cesse pour des gens trop occupés à publier,
Christopher Lasch 1979 critique de l’individu contemporain
«besoin des autres pour s’estimer lui-même, ne peut vivre sans un public qui l’admire» «humour nerveux» «tendance à multiplier les pseudos-révélations sur soi-même» critique de l’analyse de Lasch : il a implicitement à l’esprit le modèle d’un homme mature et responsable
L’orgueil peut-il être vertueux ?
Aristote: amour de soi égoïste et amour de soi altruiste, l’homme s’aime quand il agit pour le bien de ses semblables
Saint-Augustin : l’orgueil est la source de notre déchéance, pervertit la volonté pour se tourner vers les choses inférieures et abandonner Dieu.
Le Moi est-il respectable ?
Descartes: la seule chose respectable chez l’homme, c’est l’usage de son libre-arbitre . Se rendre comme maître et possesseur de soi-même et s’en féliciter en toute modestie.
Pascal: «le moi est haïssable» foyer de nombrilisme et d’injustice ; l’homme ne doit jamais se considérer comme un empire, le vrai centre c’est lui, Dieu,
L’amour propre dirige-t-il le monde ?
La Rochefoucauld : même les actions les plus nobles ont pour levier l’amour-propre , l’amitié est produit par intérêt, figure inconsciente qui nous régit alors qu’on croit être libre, bien avant Nietzsche et Freud.
Hume: Souci spontané du bien-être de nos proches, «Rien ne donne plus de mérite à un être que le sentiment de bienveillance» mécanisme de la sympathie: émotions des autres reçues comme si elles étaient les nôtres.
L’égoïsme est-il une force vitale ?
Kant: toute conduite doit obéir à l’impératif catégorique: «agis uniquement d’après la maxime qui fait que tu peux vouloir qu’elle devienne une loi universelle» la moralité «sape toutes les prétentions de l’amour de soi»
Nietzsche: le moi peut être méprisable s’il se situe sur une ligne déclinante (autocomplaisance ou flagellation) mais égoïsme sain suit la ligne ascendante de la vie, affirme la volonté de puissance comme déploiement actif de ses forces.
La psychanalyse rend-elle narcissique ?
Freud: narcissisme primaire de l’enfant, s’achève avec l’arrivée de la libido d’objet, mais le moi reste le «quartier général» de cette libido, se reflète dans des pathologies comme la mélancolie, le moi fait perdre toute estime de soi, mais aussi dans la sublimation, de la création de l’objet artistique, avec fierté toute enfantine de ce pouvoir démiurgique.
Deleuze: Freud ramène le désir du je toujours au ça familial ; inverser la formule, là où le je se stabilise il faut créer des puissances impersonnelles , comme dans la littérature «écrire ce n’est pas projeter un moi, c’est être dessaisi du pouvoir de dire Je, se déterritorialiser»
Les séries télé, une éducation pour les adultes
= un entraînement à développer - son estime de soi, un lieu où nous sommes invités à grandir,
impératif de non conformisme
voyage pour accomplir son âme, Nietzsche : la tâche des hommes démocratiques avancer vers sa singularité propre, Emerson: le moi non réalisé mais réalisable «aucune loi n’est plus sacrée que celle de la nature»
avoir confiance en soi, pas activité mais passivité, s’abandonner à l’intuition, à un sentiment intime mais qui est aussi universel
séries : le génie de chacun au quotidien
techniques cinématographiques captent attention sur détails, qui occultent le quotidien, déplier patiemment une pratique quotidienne, c’est dans cette pratique quotidienne que se réalise le «génie de chacun», pensée profonde de Bulbes fin de The Wire: «on peut vivre dans la peine… si on laisse de la place à autre chose.» Estime accordée à l’expérience de soi.
stoïciens exercice quotidien
Itv de Frédéric Gros, arsenal d’exercices des stoïciens que Michel Foucault a baptisé «techniques de soi» ex: chaque matin, se disaient qu’ils allaient mourir le soir-même, intensifier la vie présente, ne pas exprimer une vanité quelconque, déconstruire les symboles sociaux comme des matérialités dérisoires,
recopiaient des citations glanées dans les lectures, utiles à certains moments, lues à voix haute et ingérées, comme autant des énoncés remèdes,
stoïciens maitrise de soi
un événement arrive, il ne dépend pas de moi, mais c’est moi seul qui vais qualifier s’il est heureux ou malheureux, maitrise de soi stoïcienne dénoncé par structuralisme dans années 60, et héritage marxiste, individus déterminés secrètement par catégories sociales ou familiales,
