L'enfer c'est les autres ? Flashcards
edito les autres domination sans solidarité
cour d’école, vol bonnet, frappe voleur, autres réjouis de la scène, attaque collective mais sans solidarité, Le nouveau, terreur de la cour, jusqu’à Julien qui le pulvérise, autres vous dominent jusqu’à mis hors-ring, on apprécie jamais les autres, mais des cercles agréables
- 2 traditions sur la solitude
seul pour œuvre d’art, et animal politique,
- solitude different isolement
sentiment de solitude dans un couple - isolement avec de multiples relations sociales - 1950 USA 9% isolés 2014 NY 50%
- femmes autonomes hommes en suspens
avant juste le fermier seul nature, nouvelle catégorie jeunes adultes célibataires, femmes achètent indépendance, hommes pas d’attache, options ouvertes
- le célibat croit avec la richesse
pas une situation tragique au contraire, le privilège des riches, explosion dans les émergents Brésil Inde, coûte plus cher autonomie
- les célibataires ne sont pas “les anges vides” de Peter Sloterdijk (Eric Klinenberg)
ont plus d’activités sociales et d’engagements que les mariés , célibat juste une partie d’une longue vie
- solitude philosophique Thérapeutes
secte des Thérapeutes, -20 av JC, collines Alexandrie, médecine qui guérit âme pas le corps comme en bas, 6 jours de solitude à contempler l’être au soleil, 7e lire textes ensemble
- intensité du célibat selon le Deleuze
désir plus intense, le déterritorialisé, pas de centre, pas de possession, même dans les chutes plus intenses
- problème de l’accouplement
Robison Crusoe, seul sur une île, reconstitue production bourgeoise, autre arrive, le transforme de sauvage à serviteur, comment sujet constitué peut donner ses traits à un autre sans son expérience ? , si autre double de lui-même, comment ne pas occulter altérité ?,
- l’autre pour Descartes, existe car objet de pensée
le Moi existe car il se pense, a conscience de lui, contre le doute total, mais comment autres existent, “ces automates sous chapeaux” qu’il voit, simulacre de la vision, pensée rassure la perception, si je vois l’autre c’est que je présume qu’il pense et parle, comme moi à l’intérieur”
- Husserl contre la pensée d’autrui de Descartes
pas besoin analogie de Descartes, le corps d’autrui m’est donné, je perçois l’autre non en le pensant mais en faisant l’expérience,
- les deux font la paire Merleau-Ponty
mon corps est réflexif il sent et se sent, en percevant l’autre je me perçois d’autant plus, “si en serrant la main de l’autre, j’ai l’évidence de son être-là, c’est qu’elle se substitue à ma main gauche et que mon corps annexe le corps d’autrui dans cette réflexion et intercorporeité” Éloge de la philosophie
la morale doit faire partie du débat public
utilitarisme «dans société pluralité conceptions du bien donc sortir morale de la sphère publique», Sandel erreur de débat public sans conception bonne vie, ex: le mariage pour tous, argument libéral pas conception de bien du mariage mais non-discrimination, Sandel: contre argument bien mariage = procréation, bien mariage = honorer engagement amoureux
extension saugrenues du marché
payer enfant pour bonnes notes, prisonnier paye pour meilleure cellule, payer les fumeurs qui se prennent en main, payer pour frauder dans le métro ex: mutuelle de la fraude métro de Rennes, payer pour être en retard, payer pour faire la queue
incitation économique moteur moins puissant que la morale
village demande enfouissement déchets nucléaires, devoir civique, moitié accepte, puis proposent de les payer, trois quarts refusent, sous doyer
marchandisation peut dégrader la valeur d’un bien
problème de l’inégalité de l’accès à ce bien, mais redistribution pour les pauvres, vrai problème de la dégradation de la valeur, jamais payer enfant pour maximiser bonnes notes, car éducation vie intellectuelle est un but en soi, pas la performance ou le diplôme final.
peur de définir le bien public
peur des conceptions concurrentes et des dominations de l’une sur l’autre, sans cette définition morale, pas de définir le rôle exact du marché,
théorie du salon panoramique
marché fait croire des inégalités, sépare les vies des pauvres et des riches, exemples stades à 40 ans d’intervalle, marchandisation du sport, marché régit toute la vie sociale, hébétude intellectuelle, plus de culture politique
problème étranger actuel
ceux qui sont les restrictions au principe d’hospitalité, stigmatisation des générations issus de la xénophobie, autres qui ne veulent pas renoncer à une vraie intégration dans le pacte républicain, “dans la proximité, l’absolument autre, l’étranger que je n’ai ni conçu ni enfanté, je l’ai déjà sur les bras, déjà je le porte” Emmanuel Levinas
étranger cible de substitution mais territoires perdus
culture de la peur installée, ordinaire de parler péjorativement des immigrés, mais territoires perdus de la République, “difficile de devenir une minorité chez soi vous savez”,
crise de l’intégration
elle existe, mais immigrés cible deux communautés noires et arabes, stigmatisation pas solution à cette crise, pas envie de les intégrer,
les identités se recomposent
violence de leur assigner une identité face à la nôtre, alors que recomposition des identités liée déconstruction des empire coloniaux
France pas historiquement une terre d’immigration
mais AF: cette recomposition oublie le passé, histoire de France, immigrations entre fin grandes invasion et fin XIXe siècle, immigration insignifiante, réécriture de l’histoire pour les besoins de la cause, arrivée du principe de l’hospitalité, se dépouiller de ce que l’on est pour le déploiement de l’autre, école élèves revendique origines étrangères
perte du principe d’hospitalité
immigrés conditions d’accueil tributaires de leurs origines, politiques ont fait certains verrous psychologiques de la violence, leur responsabilité est d’apaiser les passions, source de haine moins perte identité que remise en cause principe hospitalité, sortir de l’escalade de la haine en pensant le devenir d’une société cosmopolite (Kant),
