Pédagogie Flashcards

Exam

1
Q

1- En quoi le rationalisme et l’humanisme peuvent ils être considérés comme les réponses à la crise de la culture vécue par les Grecs anciens?

A

apportent une nouvelle vision du monde, rationalisme pour expliquer le monde et donner un sens, humanisme pour se concentrer sur la connaissance de la vie humaine, ensemble ils offrent un sens pour comprendre les transformations et les inquiétudes

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2
Q

1- En vous référant à l’allégorie de la caverne, expliquez et commentez brièvement le type d’éducation préconisé par Platon.

A

Platon montre que l’apprentissage doit être long et difficile. C’est un processus de transformation. Tous devraient être soumis à la même éducation. Implique de remettre en question ses croyances et ses perceptions. Nos passions représenter par nos ombre et le soleil la vérité

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3
Q

1- Les sophistes sont les premiers professeurs, les premières personnes qui ont pour métier ou fonction d’enseigner. Ce nouveau métier qu’ils pratiquent s’oppose aussi bien à l’éducation traditionnelle qu’à l’éducation technique des anciens artisans. Expliquez.

A

les sophistes s’opposait à l’éducation traditionnelle, qui se déroulait de manière informelle dans le quotidien, transmettent des coutumes et tradition, on apprend par contact direct et imitation. Les sophiste eux propose un enseignement payant (des professeur) qui enseigne une culture générale et non particulière

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4
Q

1- En quoi consiste une éducation traditionnelle, ou comment apprend-on dans les sociétés traditionnelles?

A

L’éducation est un processus informel qui se déroule dans le quotidien. Elle transmet les coutumes les croyances et respect des tradition. L’apprentissage est par Observations, Imitation et Participation aux activités de la communauté

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5
Q

1- Quel lien peut-on établir entre l’enseignement des sophistes et la naissance de la démocratie dans l’Antiquité grecque ?

A

L’enseignement joue un rôle important dans la naissance de la démocratie. La démocratie exigeait qu’ils soit capable de s’exprimer et défendre leurs idées, compétences que les sophistes leur enseignaient.

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6
Q

1- Selon Marrou, que signifie, dans la civilisation grecque de l’Antiquité, une éducation se caractérisant par le « refus de l’enfant » ?

A

l’enfant n’est pas considéré comme une fin en soit mais comme un être imparfait qui doit être transformé pour atteindre état de l’homme. le but est mis sur le résultat de l’éducation. Marrou s’intéresse à l’adulte en l’enfant, un être de raison

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7
Q

1- En quoi consiste, selon Marrou, l’humanisme classique?

A

pour Marrou : L’humanisme classique est la formation de l’homme tout entier. S’intéresse a tout les domaines de la vie, surtout la culture générale et de la réflexion pour former un individu capable de juger et de comprendre le monde

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8
Q

2- L’école, au Moyen Âge, est un « milieu moral organisé ». Expliquez le sens de cette expression en retraçant ses sources.

A

Un milieu moral organisé est un milieu éducatif ou tous les enseignements sont regroupés dans un même lieu et soumis à une même direction morale. Les enseignants sont organisés car ils sont tous dans un même milieu et ils sont unis puisqu’ils ont tous le même but moral.
Intériorité - Totalité - Unité

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9
Q

2- Dans quel sens l’Église a-t-elle été un facteur d’unification dès la chute de l’Empire romain?

A

Elle permet aux barbares, aux Romains, aux Juifs, aux chrétiens de se réunir autour d’un même idéal : Dieu
Elle apporte un système d’idées, des raisonnements, un corps de doctrine, un savoir théorique
Elle fournit une culture, une vision du monde, une façon de saisir la réalité qui puise aux source grecques, romaines et juives
S’adresse a tout le monde sans distinction de classe

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10
Q

2- Commentez brièvement le vers d’Horace, poète romain: « La Grèce vaincue a conquis à son tour son sauvage vainqueur et a apporté la civilisation au barbare Latium (latin) ».

A

Bien que vaincue militairement, la Grèce a triomphé culturellement, transmettant sa philosophie. Ce vers montre la puissance de la culture et son influence sur les vainqueurs

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11
Q

2- Selon Durkheim, pour être chrétien, il faut être cultivé? 1) Pourquoi? 2) Quelles sont les conséquences de la religion chrétienne sur l’éducation?

A

pour être chrétien il faut avant comprendre la religion (christianisme) donc avoir une connaissance de l’écrit et culture intellectuelle. il fallait connaître les rites et idées morales
conséquence: création d’école pour diffuser le savoir, importance de l’enseignement pour la transmission de la foi et émergence d’une culture intellectuelle chrétienne

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12
Q

2- Pourquoi Charlemagne a-t-il insisté pour développer l’éducation au sein de son Empire dès le début des années 800?

A

pour unifier son empire, améliorer l’administration , former le clergé

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13
Q

2- Quelles sont les deux grandes voies, qui traversent tout le Moyen Âge, par lesquelles l’être humain peut accéder à Dieu? (On pourrait dire qu’une d’elles est incarnée par saint Augustin et l’autre par saint Thomas)

A

la voie augustinienne : la connaissance intuitive de dieu, spirituelle
la voie thomiste: la connaissance démonstrative de dieu, rationnelle

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14
Q

2- En quoi consiste la subdivision des savoirs au Moyen âge, subdivision qui va se maintenir jusqu’à nous?

A

Le trivium: la forme du raisonnement et les humanité
Quadrivium: science de la nature
cette subdivision en deux groupe met l’accent sur la logique et le raisonnement formel

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15
Q

3- La Renaissance peut être vue comme une expérience de décentrement. Illustrez cette idée à partir d’exemples.

A

la renaissance marque une rupture profonde avec la vision du monde médiévale. Exemple :
Découvertes géographique la terre est ronde et autre continents
Révolution copernicienne
Imprimerie
Réforme protestante
Essor de la bourgeoisie

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16
Q

3- En quoi peut-on considérer l’humanisme de la Renaissance comme une continuité ou une rupture par rapport à la culture intellectuelle de l’Antiquité et du Moyen Âge?

A

En continuité avec l’antiquité : les humanistes redécouvre et admire la culture grécoromaine
En rupture avec le moyen âge : L’humanisme se démarque de la vision théocentrique en plaçant l’homme au centre de ses préoccupations

17
Q

3- En quoi consistent les changements sociaux et culturels majeurs de la Renaissance, en quoi changent ils la représentation de l’homme dans le monde et quelles en sont les conséquences en éducation?

A

Conséquence en éducation : La culture religieuse, la culture logique ou formelle du Moyen Âge ne suffira plus. La seule connaissance des textes sacrés ne suffit plus. La seule contemplation ne suffit plus

18
Q

3- Pourquoi Rabelais et Érasme s’opposent ils à la scolastique, mode de pensée intellectuelle qui caractérise la fin du Moyen Âge? En quoi le géant (Rabelais) et l’idéal littéraire d’Érasme représentent ils un nouvel idéal culturel et éducatif?

A

Rabelais et Érasme rejettent la scolastique ex:
-Formaliste excessif
-Négligence du monde
-Permet pas développement complet de l’homme
Rabelais: le Géant symbolise l’homme complet, avide de connaissances, explorant toutes les dimensions du monde et de la nature.
Érasme: le « gentleman » incarne l’homme cultivé, maître de la langue, capable de jugement et de raffinement.
Les deux place l’homme au centre de ses préoccupations et valorise son développement intégral.

19
Q

4- À partir de ses caractéristiques au XVIIe siècle, en quoi la pédagogie est-elle une pratique d’ordre?

A

elle cherche à éliminer le hasard et le désordre de l’éducation. Elle s’appuie sur des méthodes de contrôle et de discipline pour former des individus “policés, instruits et chrétiens”
-Contrôle et organisation
-Discipline et surveillance
-Uniformisation et transmission

20
Q

4- Pouvez-vous associer la conception de la pédagogie du XVIIe siècle à la représentation du monde que les pédagogues se faisaient à l’époque? Qu’ont-elles en commun?

A

les deux ont une profonde aspiration pour l’ordre et le contrôle

21
Q

4- À partir de ce qui a été vu jusqu’à présent, établissez des distinctions entre les concepts suivants : éducation, enseignement, école et pédagogie. Votre réponse doit s’inscrire dans une perspective historique.

A

-L’éducation englobe toutes les expériences qui contribuent à la formation d’un individu. Elle peut être formelle (comme l’enseignement scolaire) ou informelle (comme au sein de la famille ou de la communauté).
-L’enseignement est la transmission de connaissances et de compétences. Il peut se faire dans divers contextes, y compris l’école, la famille et le lieu de travail. L’enseignement comme métier émerge avec les sophistes dans la Grèce antique.
-L’école est une institution conçue pour l’enseignement. Elle se caractérise par une organisation structurée, des programmes d’études définis et un personnel qualifié. milieu moral organisé
-La pédagogie est la science et l’art de l’enseignement. Méthode et technique pour facilité l’enseignement

22
Q

4- On peut parler de la naissance d’un nouveau savoir pédagogique au XVIIe siècle. Quel est ce savoir? Comment et par qui a-t-il été élaboré et communiqué?

A

caractérisé par sa méthode, son ordre et sa discipline

23
Q

4- Un certain nombre de facteurs sociaux et culturels ont favorisé l’apparition de la pédagogie. Identifiez les et décrivez les en insistant sur le contexte historique au XVIIe siècle.

A
  • La Réforme protestante : encourage la scolarisation alors créé des méthodes d’enseignement meilleure
  • La Contre-Réforme catholique : contribué à la professionnalisation de l’enseignement et de méthodes pédagogiques plus structurées.
  • Le nouveau sentiment de l’enfance : pas juste perçue comme un adulte, favorise l’émergence d’une pédagogie centrée sur l’enfant.
  • Le problème urbain : plus grande ville donc plus de pauvreté et délinquances donc recherche de méthodes pédagogiques plus efficaces pour gérer tout
24
Q

4- En quoi le schisme de l’Église entre catholiques et protestants a-t-il influencé le monde de l’éducation en général?

A

expansion de la scolarisation donc
-Création de nouvelles écoles
-Nouvelles méthodes pédagogiques plus structuré et efficace
-A mis en évidence le rôle crucial de l’éducation

25
Q

4- Le contrôle du temps correspond à des exigences morales d’une toute première importance pour les pédagogues du XVIIe siècle. Commentez.

A

L’emploi du temps scolaire était minutieusement calculé pour éliminer tout temps mort et éviter que les élèves ne soient livrés à eux-mêmes. Mentalité sur l’ordre et la discipline dans tout sur dans la vie

26
Q

4- Pourquoi les Jésuites ont-ils inventé les devoirs écrits?

A
  • Contrôler les savoirs
  • Développer les compétences d’écriture
    -Favoriser la discipline et l’application
27
Q

5-Qu’est-ce que la philosophie des Lumières et quelles en sont les principales idées?

A

Représente le triomphe de la rationalité à travers la science, les arts et la technique dont le développement est censé assurer le progrès de l’humanité.
Prône la raison, la liberté, l’égalité, et le progrès.

28
Q

5- Qu’est-ce que la pédagogie négative?

A

L’éducation négative à la façon de Rousseau laisse la nature agir. L’enfant apprend sa propre expérience face aux choses. Donc pas de discours théorique ni moral. D’intervenir le moins possible auprès de l’enfant

29
Q

5- Quelle est la fonction politique du savoir et de l’Encyclopédie selon les philosophes du XVIIIe siècle?

A

Visait à rassembler tout le savoir de l’époque pour éduquer les gens. Son but était de rendre la connaissance accessible à tous pour favoriser l’émancipation individuelle et collective

30
Q

5- En quoi consiste la dimension politique de la pensée éducative de Rousseau?

A

l’éducation a une fonction politique car elle doit former des citoyens libres, capables de vivre selon leur propre jugement, loin de la corruption sociale. L’éducation prépare à une société plus juste et égalitaire.

31
Q

5- En quoi Rousseau s’oppose-t-il aux principales idées des philosophes des Lumières?

A

philosophes des Lumières qui prônent le progrès scientifique et technique comme source de progrès social, Rousseau dénonce les dangers de la modernité et croit que la science et la culture peuvent corrompre l’homme, pense que la société moderne corrompt les individus et préfère une éducation centrée sur la nature plutôt que la culture et la raison

32
Q

5- En quoi l’opposition entre la nature et la culture est-elle essentielle afin de comprendre la pensée éducative de Rousseau?

A

Rousseau oppose la nature (l’innocence et la pureté de l’enfant) à la culture (la société qui corrompt). Selon lui, l’éducation doit préserver l’enfant de la société pour qu’il reste proche de sa nature originelle, loin des influences négatives.

33
Q

5- Pourquoi Rousseau s’oppose-t-il à la pédagogie du XVIIe siècle?

A

la pédagogie du XVIIe siècle met l’accent sur l’ordre, le contrôle et l’apprentissage par la mémorisation. Selon lui, étouffe la nature de l’enfant et le traite comme un être passif. Rousseau lui veut une apprentissage centrée sur l’enfant et ses besoin

34
Q

5- Quels sont les deux principes de la pensée éducative de Rousseau?

A

L’homme n’est pas un moyen mais une fin: se former eux dans son essence et non les modeler pour but spécifique
Redécouvrir l’homme naturel : L’éducation doit s’adapter à la nature de l’enfant et respecter ses stades de développement.