Ontología

Question 1

¿Qué es un sujeto?

Answer 1

Un sujeto es aquello con capacidad de ser de un modo o ser de otro. Sus capacidades
son una y no otras para todo él y sus imposibilidades son también unas y no otras para
todo él.

Question 2

¿Qué es una categoría?

Answer 2

Es un modo de ser particular y determinado (de un sujeto).

Question 3

¿Cuántos tipos de categorías hay?

Answer 3

Hay dos tipos de categorías: sustancia y accidente.

Question 4

¿Qué es la sustancia?

Answer 4

Es lo que subsiste, lo que permanece a pesar de los cambios. Es el modo de ser que no
cambia en un sujeto.

Question 5

¿Qué son los accidentes?

Answer 5

Lo que cambia. Es el modo de ser que puede cambiar en un sujeto.

Question 6

¿Qué es la naturaleza de un sujeto?

Answer 6

Es la sustancia real del mismo atendiendo a que esa sustancia comporta un cierto
modo de ser y obrar.
“Principio intrínseco de movimiento y quietud”
Como veremos, es lo mismo que la esencia, que al estar constituida por materia y
forma, es a un mismo tiempo capaz de cambio (movimiento) y sin embargo es
actualmente un modo de ser concreto (quietud).

Question 7

¿Qué es la esencia?

Answer 7

Es el modo de ser actual de un sujeto (atendiendo no tanto a que es subsistente sino a
que es un cierto modo de ser).
+ Sustancia se usa primariamente para el individuo
+ Esencia se usa primariamente para el universal.

Question 8

¿De qué se compone la esencia?

Answer 8

La esencia se compone de materia y de forma
Materia y forma son los principios constitutivos de la esencia.

Question 9

¿Qué son la materia y la forma?

Answer 9

La esencia es un cierto modo de ser. Como tal, y siguiendo el principio de no
contradicción, solo es actualmente de un modo. Sin embargo tiene capacidad de
cambiar. Este hecho (que es actualmente un modo de ser concreto pero tiene
capacidad de cambiar) se debe a sus principios constitutivos:
+ Forma: es el principio constitutivo actual. La forma es toda determinación real que
hace que lo que es, sea exactamente lo que es.
+ Materia: es el principio constitutivo potencial. Indeterminado y determinable por
contrarios

Question 10

¿Qué relación hay entre sujeto y su esencia?

Answer 10

En acto, sujeto y esencia se identifican: son lo mismo. Esto es el Principio de Identidad.
Pero no hemos de olvidar que los sujetos son potenciales: pueden ser de un modo o
pueden ser de otro. Esto es así por los principios constitutivos que hemos visto: el
potencial (materia) y el actual (forma).

Question 11

¿Cómo es la potencialidad de la materia?

Answer 11

Lo que está en potencia en la materia no está diferenciado, sino confuso. Su capacidad
de los contrarios no está diferenciada, pues supondría la existencia simultánea de
realidades opuestas.

Question 12

¿Qué diferencia hay entre potencia y posibilidad?

Answer 12

La potencia es una capacidad indefinida de la realidad.
La posibilidad es un pensamiento contradictorio, y como tal pensamiento es actual y
definido

Question 13

¿Puede surgir la realidad de una posibilidad?

Answer 13

No, porque una posibilidad es un pensamiento, y un pensamiento no es material. Solo
la materia está en potencia pasiva respecto de formas opuestas. Y por tanto un
pensamiento no está en potencia de convertirse en realidad.

Question 14

¿Las posibilidades preexisten a las realidades?

Answer 14

No. Una posibilidad no es material, no tiene potencia pasiva y, por ello, no está en
potencia de convertirse en realidad.

Question 15

¿De dónde surge la realidad?

Answer 15

Cada cosa real surge a partir de la actualización de una realidad en potencia. Esta
potencia se determina, se delimita y se actualiza. Y entonces tal cosa, es.

Question 16

¿Qué significa ser?

Answer 16

El ser es todo lo que existe.
El ser no es una propiedad de los sujetos, no es un cierto modo de ser (esencia): es una
cópula verbal que une al sujeto con su esencia. Es un juicio.

Question 17

¿El ser tiene contrario?

Answer 17

No. El principio de no contradicción me dice que es imposible que lo que es, no sea, a
la vez. Por tanto el ser es necesario, pues no existe la alternativa, no tiene contrario.

Question 18

¿Por qué algunos filósofos consideran que la alternativa del ser es la nada?

Answer 18

Porque consideran el ser como la esencia de un sujeto, y como tal esencia, cabrían
modos de ser contrarios: ser o no-ser. Tal concepción implicaría la existencia de cosas
reales y de cosas irreales, lo cual es absurdo: solo lo que es, es; y lo que no-es, no es y
no existe. Y se chingo.

Question 19

¿Cómo es la Realidad?

Answer 19

Caben múltiples sujetos y múltiples modos de ser, pero puesto que el ser es necesario
y sin alternativa, la Realidad (que es todo “lo que es”) será única, por ser necesaria y
sin alternativa.

Question 20

¿Qué es el ente? ¿Cómo es?

Answer 20

El ente es “lo que es”, y es necesario, trascendental y evidente.

Question 21

¿Por qué el ente es necesario?

Answer 21

Porque no tiene alternativa.

Question 22

¿Por qué el ente es trascendente?

Answer 22

Porque todo es.

Question 23

¿Por qué el ente es evidente?

Answer 23

Porque es necesario.

Question 24

¿Cuál es la Ciencia Primera?

Answer 24

Puesto que la Ciencia Primera ha de ser aquella que tenga por objeto lo necesario,
trascendente y evidente; y puesto que el ente es necesario, trascendente y evidente;
entonces la ciencia que estudia al ente en cuanto ente será la Ciencia Primera. Y esta
es la Metafísica.

Question 25

¿Qué es lo más amable?

Answer 25

Lo más necesario, pues su inexistencia es imposible.

Question 26

¿Qué es lo más cognoscible?

Answer 26

Lo más verdadero, que es allá donde no hay error. Es por tanto, también, lo más
necesario.

Question 27

¿Cómo son la inteligencia y la voluntad?

Answer 27

Son inmateriales, porque son capaces de actualizar los opuestos. Algo que es imposible
en la materia.
La inteligencia puede afirmar, negar y preguntar, mientras que en la materia no existen
las negaciones o las preguntas.
La voluntad puede determinar entre posibilidades que se presentan en acto
simultáneamente.

Question 28

¿Es igual el principio de no contradicción en el espíritu y en el universo?

Answer 28

No. El principio de no contradicción rige en ambos, pero la inteligencia, al pensarlo, lo
actualiza, mientras que en el universo material no puede actualizarse porque los
contrarios no pueden actualizarse físicamente en la materia.
Dado que algo necesario e inmutable como es el principio de no contradicción se
verifica de manera diversa en el espíritu y en el mundo físico, entendemos que
estamos ante dos modos de ser distintos, por lo que la esencia del espíritu y la esencia
del universo son radicalmente diferentes.

Question 29

¿Puede el espíritu transformarse en universo físico y el universo físico en espíritu?

Answer 29

No, porque el espíritu es inmaterial y por tanto no tiene potencia pasiva: solo es de un
modo, no puede pasar a ser universo físico.
Y el universo físico es material y por tanto incapaz de actualizar los contrarios. Y no
cabe que algo incapaz de actualizar los contrarios pase a ser algo capaz de
actualizarlos.

Question 30

¿Cómo es el ser humano?

Answer 30

Ser humano es una esencia, un modo de ser. Esta constituido, por tanto, de materia y
forma. La materia es el cuerpo, y la forma es el alma.

Question 31

¿Qué es el alma?

Answer 31

El alma es la forma del ser humano. Dado que la vida se da en el movimiento, alma no
se refiere tanto a una estructura, como a una cierta actividad que anima al cuerpo,
informándolo.

Question 32

¿Qué es la unidad sustancial?

Answer 32

Es la unidad formada por el cuerpo y el alma. No son dos objetos que se mezclan, sino
un único sujeto. El “yo” es un sujeto único compuesto de cuerpo y alma unidos.

Question 33

¿Cuáles son las facultades del alma?

Answer 33

Son tres: vegetativas, sensitivas y espirituales. Las facultades vegetativas y sensitivas
son dependientes del cuerpo, mientras que el espíritu, como hemos visto, es
inmaterial y por ello independiente del cuerpo.

Question 34

¿Cuáles son las tres facultades espirituales?

Answer 34

La inteligencia, la voluntad y la memoria intelectiva.

Question 35

¿Cuáles son las tres facultades espirituales?

Answer 35

La inteligencia, la voluntad y la memoria intelectiva.

Question 36

¿Qué diferencia hay entre el conocimiento sensible y el conocimiento mediante la
inteligencia?

Answer 36

En el mundo físico no podemos conocer lo necesario, solo se puede conocer
sensiblemente lo contingente. Pero en la inteligencia podemos conocer lo necesario.

Question 37

¿Qué diferencia hay entre intelecto y razón?

Answer 37

El intelecto es el uso puro de la inteligencia, y advierte lo necesario. (Por ejemplo, el
principio de no contradicción)
La razón es otro uso de la inteligencia, y advierte lo contingente. (Se apoya en el
principio de no contradicción).

Question 38

¿Qué es la muerte?

Answer 38

Es un cambio. En los seres vivos se da debido a los procesos de corrupción de la
materia.

Question 39

¿Qué es la muerte?

Answer 39

Es un cambio. En los seres vivos se da debido a los procesos de corrupción de la
materia.

Question 40

¿Es mortal el espíritu?

Answer 40

No, porque es una sustancia inmaterial, y por tanto no tiene potencia pasiva: no está
en potencia de cambiar. Por eso lo espiritual no se corrompe, es inmortal.

Question 41

¿Qué es la aniquilación?

Answer 41

Significa: reducir a la nada. Es decir, lo que es, deja de ser.

Question 42

¿Puede el espíritu ser aniquilado?

Answer 42

Sí. Si bien no puede morir, pues es inmaterial, sí cabe pensar que deje de ser, si lo que
le mantiene en el ser deja de mantenerlo.

Question 43

¿Es razonable pensar que el espíritu acabe en la aniquilación?

Answer 43

No, pues el espíritu posee inteligencia y voluntad. La inteligencia está hecha para
conocer lo necesario, y la voluntad para querer lo necesario. Lo necesario es eterno.
No parece razonable pensar, por tanto, que el espíritu, que ha sido creado para
conocer y amar lo eterno, no sea a su vez eterno. Y por tanto es razonable que, una
vez en el ser, se conserve eternamente en él.

Question 44

¿Qué es la identidad personal?

Answer 44

Es el espíritu humano, que permanece inmutable y es eterno. La identidad personal es
lo eterno en el hombre, es única e inmutable: no sujeta a cambio. Y por tanto,
necesaria. Esta necesidad de la identidad personal es lo que fundamenta la dignidad de
la persona.

Question 45

¿Qué da el ser a lo que existe?

Answer 45

Hemos visto que existe el universo físico (material) y el espíritu (inmaterial). Sus
esencias son radicalmente distintas, y en eso se diferencian. Sin embargo, comparten
algo: el ser. Ambos, universo y espíritu, son.

Question 46

¿Puede la existencia ser parte de la esencia?

Answer 46

No, pues una esencia no puede causar su propio ser. Como hemos visto, esencia y ser
no se identifican.
Por otro lado, lo que es distinto en los entes (su esencia), no puede ser la causa de lo
que es igual en ellos (el ser).

Question 47

¿Cuál es la causa de ser de lo material y lo espiritual?

Answer 47

Si la esencia espiritual y la esencia del universo no son causas de ser de sí mismas, el
ser ha de venirles de fuera. Son por tanto criaturas, y quien les da el ser es el Creador,
a quien llamamos Dios.

Question 48

¿Preexisten las esencias al ser?

Answer 48

Si la esencia preexistiera al ser, entonces sería una esencia posible, y no una esencia
real. Pero una posibilidad no puede transformarse en lo real. Lo real solo surge de lo
real. Por tanto la esencia no puede ser causa de su propio ser.

Question 49

¿El Creador da el ser a una esencia que preexiste como posibilidad?

Answer 49

Lo real solo surge de lo real, lo que significa que las esencias no preexisten al ser. Por
tanto, el Creador, a la par que da el ser, da también el modo de ser.

Question 50

¿Cómo es el Creador?

Answer 50

En el Creador ser y esencia se identifican, por tanto es el Ser Subsistente. Esto ha de
ser necesariamente así pues, dado que una esencia no causa su propio ser, si en el
Creador esencia y ser fueran distintos, tendría que haber recibido el ser desde fuera, y
por tanto sería preciso otro Creador que a su vez… y así “ad nauseam” ( hasta la nausea). Hasta el infinito.
Por tanto, Dios es el que Es. Es el ser puro.

Question 51

¿Qué más podemos saber de Dios?

Answer 51

Puesto que es el creador de todo ser y de todo modo de ser, podemos ver que tiene
inventiva para concebir posibilidades, y voluntad para determinar entre posibilidades.
Por tanto Dios tiene inteligencia y voluntad. Y puesto que es el Ser Puro, entonces es
un acto puro de saber y un acto puro de voluntad.
Así pues, todo su saber está en acto: nada hay para Él desconocido. Es omnisciente.
Y puesto que es un acto de voluntad pura, todo lo que existe es por Él querido, y no
hay nada fuera de lo que Él quiere. Es omnipotente.
Es la plenitud de lo real.

Question 52

¿Qué hacer con la propia vida?

Answer 52

Toda acción tiene como fin la obtención de un bien. Y tiene sentido pensar que, lo
mejor en la vida, es orientar nuestras acciones para alcanzar el mayor bien de la vida
humana. Sabemos que el mayor bien de la vida humana es aquello que mejora en
mayor medida la vida humana, y la vida humana se da en plenitud en la vida de la
inteligencia y en la vida de la voluntad. Por tanto, el mayor bien de la vida humana son
los fines propios de la inteligencia y de la voluntad. El fin de la inteligencia es conocer
la verdad y el fin de la voluntad es hacer lo amado realidad. Lo más amable es lo más
necesario, pues su inexistencia es impensable e imposible y por tanto solo cabe
amarlo. Lo más cognoscible es también lo más necesario pues es lo más verdadero:
aquella verdad cierta donde el error es imposible.
Lo necesario es lo eterno e inmutable pues no cabe en ello otro modo de ser. Lo
necesario son los valores, la persona y Dios.
Por tanto, lo que realmente merece la pena hacer con nuestra propia vida es conocer y
amar los valores, a las personas y a Dios.