Núcleo Nº3 - Jerarquías culturales, Cuche Flashcards
Cual es el punto de partida para revisar el término culturas populares y qué cuestiones aparecen?
El punto de partida para revisar el término Culturas populares es siempre considerando que es una construcción histórica, la noción de cultura no significa lo mismo para quien lo formula, en qué contextos, etc. La noción de culturas populares tiene que ver con pensar la historia de las relaciones sociales entre diferentes grupos sociales. Acá aparece la cuestión de Contacto y Distinción de grupos.
Contacto: Partir de que las culturas no son independientes unas de otras, sino que siempre están en interacción y son diferentes.
Distinción: Señala que las diferencias culturales entre grupos nacen de las relaciones sociales desiguales.
Que dice Cuche respecto a las jerarquías culturales?
Cuche afirma que hay jerarquías entre las culturas de hecho porque existen jerarquías sociales (posiciones que ocupan miembros de la sociedad en economía o política).
Plantea que esas jerarquías son una construcción que emerge de las relaciones desiguales entre grupos y que esas relaciones se desarrollan en tensiones y conflictos.
Por quienes son producidas las culturas? Qué posiciones ocupan?
Las culturas son producidas por individuos o grupos que ocupan posiciones desiguales en el campo social económico y político por lo que las culturas de estos grupos se encuentran en posiciones de fuerza debilidad, unas en relación con otras.
Esta condición de desigualdad de las culturas no implica que metodológicamente no merezcan la misma atención por parte del investigador.
Que dice Cuche respecto a la frase de Marx y Weber “la cultura de la clase dominante es la cultura dominante”
afirma que esto no es así porque sea una cultura superior sino porque depende de la fuerza social del grupo de apoyo. Los lugares que ocupa la clase dominante son los que condicionan su posición de fuerza en lo cultural.
Cuales son las dos tesis que según Cuche hay que evitar?
Cultura popular tesis minimalista o miserabilista: formulada desde la visión de una cultura de elite que considera que su propia cultura es legítima y lo que producen los sectores subordinados es una derivación de la cultura legitima y por lo tanto es más degradada. Carecen de creatividad y autonomía. Expresan la alienación social de los grupos y clases subalternas. La diferencia entre cultura dominante y dominada se entiende en términos de carencias deformaciones incomprensiones.
Habla de la pobreza de cultura, y niega la posibilidad de creación de esta.
Cultura popular tesis maximalista o populista: las culturas populares (todo lo que plantean consumen producen) son iguales o superiores a la cultura de elite. Son auténticas y autónomas de las clases dominantes. Su superioridad se basa en la espontaneidad creatividad y vitalidad del pueblo. Imagen mítica de las culturas populares.
Qué principios aparecen detrás del miserabilismo y populismo?
Tras la idea de miserabilismo aparece la idea de un principio teórico que es el Etnocentrismo de clases (clase elite como la legítima, se juzga a otras clases no elite), y tras la idea de populismo aparece el Relativismo cultural (vemos al otro cultural en sus propios términos).
En qué consiste el relativismo cultural?
El relativismo pide analizar las culturas desde sus propios códigos y valores y sus propias condiciones. Esto implica que todo grupo social tiene sus propias formas tradiciones y aspectos particulares aunque se encuentre dominada.
El riesgo está porque a veces no se tiene en cuenta las relaciones de dominación que la constituyen. Esto hace que el análisis autonomice su objeto de estudio. Estudian las culturas populares como si no lo fueran al no tener en cuenta los efectos sociales políticos y simbólicos de la dominación.
Cuando esto sucede en el análisis se deriva en el populismo.
El populismo invierte los calores dominantes, enfatizando la superioridad del pueblo y la riqueza de su cultura.
En que consiste el etnocentrismo de clases?
El punto de partida es del que existe una cultura legítima, de elite. Aborda desde sus patrones de clase dominante el estudio de las clases dominadas que no se consideran culturas, afirmándose como superior. Las culturas populares aparecen como simples bárbaras rústicas, que carecen de buen gusto, peligrosas.
Este punto de vista puede servir para contrarrestar al populismo, la sociología propuso estudiar a las culturas populares desde su dominación donde lo popular queda reducido a nada. Se describe las diferencias de clase, las jerarquías, sin dar cuenta de otras dimensiones y significaciones. Así, símbolos y practicas populares aparecen privados de sentido. Frente a la alta cultura la única legítima, lo popular se define por su pobreza simbólica.
Cómo deben ser estudiadas las culturas según Grignon y Passeron?
Para Grignon y Passeron las culturas populares deben ser estudiadas como culturas capaces de producir sus propias formas simbólicas y como culturas dominadas. En este sentido es importante pensar que lo popular es una cultura que no es totalmente dependiente de la cultura dominante y puede resistir.
Aun así, no toda cultura popular es solo resistencia, cuando no se encuentran enfrentados a sectores dominantes esa distancia permite una cierta autonomía y creatividad. Las culturas populares pueden desarrollarse en una lógica ambivalente (confrontan resisten, pero también producen y consienten) que ejemplifican con el bricolaje.
Para qué sirve el ejemplo del bricolaje?
sirve para señalar la doble lógica en la que participan los sectores populares, es decir la ambivalencia. En un espacio social económico y político donde ciertos grupos viven en un mundo de restricciones bajo relaciones de dominación existe la posibilidad que estos puedan distanciarse, generar un espacio de cierta autonomía y producir nuevas significaciones.
Que afirma Cuche respecto a las culturas populares?
Cuche afirma que las culturas populares no son homogéneas, ni totalmente autónomas ni absolutamente dominadas. Para él se desenvuelven en situaciones de dominación y asimetrías sociales donde los individuos y los grupos desarrollan prácticas propias a partir de elementos originales y préstamos.
Como define De Certeau la cultura popular?
DE CERTEAU define la cultura popular como la cultura común de la gente común. Para este autor esta cultura se produce en la cotidianeidad y consiste en una “manera de hacer con” la dominación. La cultura popular es una cultura de consumo y su estudio debe analizar los usos porque estos implican una producción, un arte del hacer. La investigación debe intentar mirar lo que pasa entre el usuario consumidor y los productos masivos, en esa distancia donde la gente se apropia y genera sentido.
Como es la creatividad de la gente para Certeau? Cómo es el consumo?
Para él la creatividad de la gente común es multiforme / heterogénea y se encuentra diseminada en las prácticas de consumo o uso que las personas hacen de la producción masiva.
El consumo para De Certeau es una “manera de hacer con>”, una “manera de usar” los productos que impone el orden económico dominante, el consumo implica una forma de producción cultural de usuario donde pone en juego valores practicas originales que dan sentido a su vida.
Cuales son algunas características de la cultura popular según De Certeau?
- No es contracultura minoritaria y marginal.
- No es tradición popular muerta de un pasado que debe ser preservado.
- No es una cultura de masas uniforme obediente y reproductora.
- Es una creatividad efímera de la cultura cotidiana, una práctica cotidiana de mayorías anónimas, consumidores donde el consumo es producción de sentido no una recepción pasiva.
En qué debe centrarse el estudio social de las culturas populares?
El estudio social debe centrarse en el análisis de las operaciones personales tácticas o usos formas de apropiación fugaces que la gente común realiza sobre los bienes consumidos y a partir del sistema impuesto. En su trabajo analiza las prácticas del andar, una forma de invención en el espacio que realizan los usuarios como un sistema fijo y establecido (la forma de la ciudad) sin embargo nuestro recorrido dentro de la ciudad es elegido por lo que queremos consumir. También estudia la lectura la cocina como pequeños espacios de libertad donde se producen pequeños golpes y cambios en las reglas instituidas.
