Notions fondamentales Flashcards
À quoi sert le modèle écologique de Bronsferbrenner?
À faire un portait de l’environnement social de la personne
Qu’elles sont les couches du modèle écologique de Bronsferbrenner? Que comprennent-elles? OMMEMC
- Ontosystème : L’individu en développement (ensemble de ses caracts, états, compétences, déficits, cmpts, perceptions, personnalité, habiletés, expériences, préférences -> portrait global de la personne)
- Microsystème : L’entourage immédiat, s’agrandit au fur et à mesure du dév
Ex : Les parents – amis – frères et sœurs – enseignant – groupe sportif - Mésosystème : Interactions/échanges entre les différents microsystèmes
Ex : Communication prof/parents - Exosystème : Règles, lois, institutions – bien statué
Ex : UQÀM, code pénal et civil, charte des droits et libertés, etc. - Macrosystème : La société (normes, valeurs sociales, idéologies, croyances …), moins tangible car c’est partout en même temps Ex : Les publicités, l’humour
- Chronosystème : Dimension temporelle, transformation des différents niveaux systémiques (maturation, expériences, habiletés physiques, nouvelles découvertes scientifiques) Ex : Séparation des parents
QUI SUIS-JE : Universel, répond à des lois généralisables à l’humanité, son origine est biologique (ex besoins fondamentaux, sexe biologique, réflexes adaptatifs et archaïques – ceux qu’on a bébé et qui quittent avec le temps, émotions primaires)
Nature
QUI SUIS-JE : Propre à un gr social et n’est pas généralisable à l’ensemble de l’humanité, origine environnementale, se transmet par la tradition, à la fois horizontale [prof à élèves] que verticale [d’une génération à l’autre] (ex l’alimentation – ce qu’on mange/cmt on le mange/nos manières, identité de genre, les émotions sociales – fierté/honte/culpabilité)
Culture
V OU F la nature influence la culture, mais la culture n’influence pas la nature?
F : gestation de l’enfant (phénomène naturel) est influencée par des facteurs culturels (alimentation, mode de vie, choix de partenaires, époque [avec qui on peut/doit se jumeler – ex selon les classes sociales], etc.). Alors même un phénomène naturel (gamètes F et M qui forment un zygote, hérédité) est influencé par des phénomènes culturels
V OU F l’instinct (la nature) va favoriser des cmpts, par des pulsions, qui seront influencées par la culture.
V : Si on va à l’encontre de la culture, il y aura des sanctions (ex : L’agressivité est naturelle, mais la manière d’exprimer sa colère est culturelle. Si quand on se fâche on frappe qqun, ça ne sera pas accepté socialement et on va être sanctionné pour nos geste)
Que démontre l’étude sur les enfants sauvages (ceux mit à part de la société lors de l’enfance, qui ont eu des soins, des contacts humains, mais peu ou avec négligence)?
Ne fait pas de vrais enfants sauvages puisque influence du culturel quand-même
V OU F les 2 positions radicales concernant le débat sont :
- L’individu est le produit de l’hérédité, du prédéterminisme génétique
- L’individu est le produit de la culture, les gênes et l’hérédité est insignifiante
VRAI
Qu’est-ce que le génotype?
La totalité des gênes d’un individu, ceux qui s’expriment et ce qui ne s’expriment pas
Qu’est-ce que la phénotype?
Les gênes qui s’expriment
V OU F l’interactionnisme ne rend pas compte de l’influence réciproque entre nature et culture
F : les gênes (génotype et phénotype) sont influencés par le milieu social, et influencent le milieu social
ex. de la personne qui a le cancer des poumons ou de la psychopathie
V OU F nature et culture sont des réalités?
F : ils sont des construits
V OU F il est pertinent de porter attention au phénomène nature vs culture car certaines conduites humaines sont jugées pathologiques en fonction de critères dit naturels ET, À L’INVERSE des modèles sociaux sont parfois considérés comme des absolus -> ce qui est problématique
V - ex instinct maternel ou couple H gais
V OU F l’ê humain en Occident est passé du paradigme monothéiste (dieu) à révolutionniste au 19e siècle
F : évolutionniste (l’ê humain est un animal évolué ET NON descendant de dieu tel que le suggère le paradigme monothéiste)
V OU l’ê humain en Occident est passé de la croyance dualisme corps-esprit au monisme matérialiste
V : On voit maintenant l’ê humain comme de la matière, on ne prend plus en compte son « âme » - l’individu est la somme de ses parties
