Moyen Age

Question 1

Qui sont les voyageurs Européens du Moyen-âge ? Quels sont leur approche du récit de voyage?

Answer 1

Guillaume de Rubrouck et Marco Polo. Le premier est l’auteur d’un vrai récit ethnographique, tant dis que le second est plutôt l’auteur d’un récit fiction. D’ailleurs ce n’est pas pour rien si on appelait M.Polo “Il milione”. Il y a aussi Matteo Ricci qui va faire un récit très précis de la Chine

Question 2

Qui est Guillaume de Rubrouck?

Answer 2

C’est un missionnaire du 13e siècle qui s’inscrit dans la tradition des récits de voyage inauguré par les récits de croisade. Ces récits fascinaient beaucoup parce qu’ils présentaient un Proche-Orient qui fascinait par son exotisme.

Question 3

Qui est Marco Polo?

Answer 3

C’ est un marchand du 13e-14e siècle, qui vient d’une famille de marchands vénitiens.

Question 4

Qui sont les voyageurs orientaux?

Answer 4

Les géographes arabes : Ibn Battuta et Ibn Khaldûn
Les explorateurs russes : Afanasij Nikitine
Les missionnaires chinois : le moine Hiuan-Tsang

Question 5

Qui est Ibn Battuta?

Answer 5

Comme tous les savants, ayant pour ambition, une bonne position dans la société. Il part en pèlerinage à la mecque (péninsule arabique) et c’est ce voyage que raconte Ibn Battuta dans son récit. A la différence du pèlerinage à Jérusalem pour les chrétiens, c’est le passage obligés pour les savants musulmans. Il s’agit d’un voyage très long, puisqu’il part depuis sa terre natale, le Maroc. Pour de nombreux savants, le péninsule arabique est le point de départ pour un autre voyage encore plus lointain (Indes, Indonesie).

Question 6

Quel est le but des longs voyages de Ibn Battuta?

Answer 6

Se donner le temps de bien décrire, de bien comprendre et de bien dominer le groupe dans lequel il vit, cela en obtenant une position de pouvoir

Question 7

Comment se comporte Ibn Battuta vis-à-vis de la population maldivienne?

Answer 7

Il a une attitude schizophrène, tantôt en observateur effacé qui va décrire de façon relativement neutre un certain nombre de cultures, religions, tantôt, une attitude complètement fermée et violente(dans son rôle de Khadi) en torturant, en fouettant une population - qu’il décrit par ailleurs, comme la plus accueillante et la plus douce - qu’il condamne pour ses pratiques qui sont intolérables dans l’Islam. Finalement, tantôt, ethnographe, tantot, Khadi.

Question 8

Quels sont les us qui semblent intolerable vis-à-vis de lslam selon Ibn Battuta?

Answer 8

• Le droit de tromper leur conjoint
• Les divorces fréquents, il suffisait de dire “je te repudie” pour que le divorce prenne acte

Le plus intolérable:

• Le fait que les époux puissent vivre encore sous le même toit plusieurs mois voir plusieurs années, le temps de trouver un nouveau logis
• Les Maldiviennes qui se promènent les seins nus, mais sa polygamie ne le rendait pas toujours cohérent.

Question 9

Quels ont été les grands voyages d’Ibn Battuta?

Answer 9

D’abord l’Inde pendant 8 ans, puis la Chine, retour au Sri Lanka avant de finir au Maldives où il obtiendra ce qu’il recherche, un poste de pouvoir. Puis va revenir en faisant un detour par l’Indonesie, puis par les terres(Afghanistan puis detour au Mali avant de remonter au Maroc)

Question 10

Qui est la famille Polo?

Answer 10

Une famille de marchands vénitiens. Son père et son oncle sont des habitués de la route de la Soie qui menait à l’actuelle Chine, d’où il ramenait de la soie, des épices et des esclaves. C’est grâce à cette famille Polo, que Venise acquière une position dominante du point de vue économique et symbolique à partir du 13e siècle en Europe Occidentale, c’était un des rares endroits où l’on pouvait trouver des produits introuvables ailleurs. Ce qui offre une position stratégique, parce qu’ils alimentaient l’aristocratie et comfortable économiquement. Leur pouvoir était tel, qu’ils faisaient la pluie et le beau temps au sein des pouvoirs politiques. Leur pouvoir était d’autant plus renforcé, qu’ils connaissaient les difficultés de la route et avaient suffisamment de contacts diplomatiques pour traverser sans trop de problèmes, cette route de la soie.

Question 11

A quel type de recit a-t-on à faire avec le livre “Des merveilles” de Marco Polo?

Answer 11

Il s’agit d’un récit de type “fiction” dans lequel il va faire une description de palais de Xanadu qui s’appuie en faite sur des récits de voyageurs mongoles envoyés par le Grand Khan pour contrôler les populations rebelles et sur des “merveilles”(histoires extraordinaires) qu’ils rencontrent sur son passage lorsqu’il est autorisé à quitter le palais.

Question 11

Comment est perçu son récit “Des merveilles”?

Answer 11

Avec scepticisme, son recit comportant des anecdotes qui paraissent vraiment trop grosse pour être vrai.
Exemples:
- Des personnes qui avalent des sabres et ne les recrache jamais
- Des personnes qui passent 40 jours sans manger
- La taille des villes chinoises, dont certaines qui faisaient plus de 1.5 millions d’habitants(fait avéré) mais invraisemblable à l’époque puisque la plus grosse, Venise, avait 100000 habitants. Ce n’est pas pour rien qu’on l’appelait “Il millione”

Question 12

Combien de temps Marco Polo passa à la cour de Kubibai Khan? En quoi était-ce stratégique?

Answer 12

M. Polo a passé 17 ans (de 23 ans à 40 ans) à la cour de Kibibai Khan, petit-fils de Gengis Khan, ce qui sera très utile pour la famille Polo qui va s’immiscer dans les secrets de la gestion politique et commerciale de la Route de la soie. Le but étant de gagner du temps en négociation avec les pouvoirs locaux.

Question 13

En quel année M.Polo quitte-il le cour du Grand Khan? Comment va se passer son retour?

Answer 13

Il sera libéré du Grand Khan en 1291. Au lieu de faire un retour direct, il va faire un petit périple par le Sud de la Chine, l’Indonesie, l’Inde - duquel il va ramener les prodiges de maitres yogis, specialiste de la respiration retenue et de l’alimentation minimale - et ce, dans le but de faire un grand récit de voyage, pour edifier les européens, en particulier les vénitiens. A son arrivé, Venise est en plein milieu d’une guerre fratricide avec Gênes. Il est emprisonné et pendant ces 3 ans de prison, il va peaufiner à l’écrit et à l’oral ce qui sera plus tard son livre “Des merveilles”

Question 14

Quel était la mission de Guillaume de Rubrouck ?

Answer 14

Guillaume de Rubrouck va être envoyé pour un voyage dans le Royaume des Scythes. Il va faire un tour des grands lieux de pouvoir de l’Empire Mongol, dans le but de convaincre ( convertir ) le Grand Khan, au pire, de ne pas intervenir dans le conflit et au mieux, d’obtenir une aide.

Question 15

A quel type de récit a-t-on a faire avec le livre “Voyage vers l’empire mongol” de Guillaume de Rubrouck ?

Answer 15

Il s’agit d’un récit ethnographique tout à fait remarquable. Suite de son expérience, il fera une lettre à St Louis - qui sera son récit - depuis le Proche-Orient dans laquelle il évoque le mode de vie des Tartares, peuplé nomade qui ne sait pas où il sera demain. Il fait une description très précise de la construction de leur habitat, des modes de circulation, d’habiter. A aucun moment il ne dit, ils sont convertible ou pas.

Question 16

Pourquoi l’Orient moins proche fascinait tant ?

Answer 16

L’Orient moins proche fascinait encore plus que le Proche-Orient et nourrissait un imaginaire stratégique, au point d’être vu par le prêtre Jean, comme la projection du paradis sur Terre et la solution pour être sûr de l’emporter sur les infidèles du Proche-Orient, en envoyant des missionnaires pour évangéliser afin de s’assurer un avenir.

Question 17

Qui est Ibn Khaldün ?

Answer 17

Il est considéré comme, le precurseur des sciences sociales. C’est un voyageur du 14e siecle, qui contrairement aux autres voyageurs, va faire que de petits voyages. C’est un voyageur d’origine berbère et cette légère différence culturelle lui permet d’avoir un regard distancié sur le monde arabo-musulman. Comme Ibn Battuta, il a une double personnalité, tantôt amoureux des sciences, consacrant la totalité de son temps à essayer d’analyser les faits qu’il observe, tantôt, avide de pouvoir, c’est aussi peut-être pour ça qu’il en étudie, les rouages et mécanismes. D’ailleurs il sera plusieurs fois nommé Khadi. Pendant ses fonctions, il va réfléchir à la question de la valeur des témoignages, question récurrente en anthropologie.

Question 18

Pourquoi Ibn Khaldün est le precurseur de la sociologie?

Answer 18

Un voyageur important qui a toujours eu soucis d’associer aux recits de ces voyages(son Rihma), des analyses de choses qui se passaient sous ses yeux et qu’on jugerait aujourd’hui de complètement sociologique ou anthropologique. Il dira “ je veux bâtir une science de la société humaine “.

Question 19

Où va voyager Ibn Khaldün ?

Answer 19

Il visite surtout le Sud de l’espagne, toute l’Afrique du Nord et un petit bout de la péninsule arabique.

Question 20

Quels sont les 3 caractéristiques de la “science de la société humaine” chez Ibn Khaldün ?

Answer 20

• Concept de “civilisation de culture”
• Principe de la “transformation évolutive”
• Caractère “réflexif” de son travail

Question 21

Expliquez le concept de “civilisation de culture”

Answer 21

Pour Ibn Khaldûn, une civilisation est un ensemble de modes de vie. Et quand on veut bâtir une science de la société humaine, il faut étudier les différences entre ces différents modes de vie, et en particulier les petites différences car elles révèlent de grandes vérités.

Pax exemple, quand il voyage entre d’Afrique du Nord et le Sud de l’Espagne, les différences lui sautent aux yeux en terme de modes de vie, d’état d’esprit, de mentalité.

Question 22

Expliquez le principe de “transformation évolutive”

Answer 22

Au cours de ses voyages, Ibn Khaldûn constate une évolution de ces civilisations. Ce qui lui fait déduire que les sociétés vont dans le sens du progrès. Et ce progrès s’observe dès lors que, la civilisation rurale se transforme en civilisation urbaine.

Traits de la “ transformation évolutive “

• Le nomade - état d’esprit paysan - se sédentarise
• La complexification du travail
• La monnaie comme valeur marchande, alors qu’il s’agissait d’échanges de services dans les sociétés rurales

Question 23

Expliquez ce qu’est le caractère “ réflexif “

Answer 23

Il inaugure une anthropologie du “proche”. Il dit que c’est tout près de chez-soi, dans les petites différences, même en se regardant soi-même (démarche réflexive), qu’on peut commencer aussi à faire de l’anthropologie. Chaque observateur d’une situation doit décrire d’où il parle, d’où il observe, de quel point de vue, c’est-à-dire, quels vont être les biais qui vont peut-être influer la manière dont il va rendre compte des choses qu’il observe. Dire d’où on part, c’est dire d’où on vient.

Question 24

Expliquez le rapport entre “civilisation de culture” et “transformation évolutive”

Answer 24

D’une certaine façon, il décrit la simultanéité de ces deux civilisations qui pour Ibn Khaldûn, sont très différentes et en même temps s’inscrivent dans une évolution de la société arabo-musulman. Cette idée va à contre-courant que la société arabo-musulman va en se dégradant depuis l’âge d’or.

Question 25

Qui est Afanasij Nikitine?

Answer 25

C’est un marchand spécialisé dans les produits de luxe, originaire de Tver, au Nord de Moscou, du tournant 13e-14e siècle, qui a laissé un récit de ses voyages qu’il fait malgré lui. Le fait qu’il soit un marchand de produits de luxe, lui donne une place tout à fait intéressante et même temps, c’est une mission dangereuse car quand on est connu et qu’on vend des produits de luxe, on est susceptible de ce faire attaquer. Et c’est ce qui va lui arriver et il va se faire dévaliser!

Question 26

En quoi le récit “Voyage au-delà des 3 mers” de A. Nikitine est un récit exceptionnel pour le monde russe ?

Answer 26

Car jusqu’à là, on a très peu de traces et les seules traces qu’on avait étaient celle de géographes, qui souvent s’appuie sur d’anciens récits, comme le voyage d’un sain qui a voyagé et converti. Ce récit ne s’appuie sur rien qui ne le précède, ce qui en fait sa force. Donc, il est obligé de raconter ce qu’il a vraiment vécu.

Question 27

Quels sont les voyages de Afanasij Nikitine ?

Answer 27

Après s’être fait dévaliser ses marchandises, que le Tsar lui avait plus ou moins avancé, il ne peut donc pas rentrer les mains vides. Arrivé à un certain endroit au bord de la mer Caspienne, qui est la 1ère mer qu’il va traverser, afin de se refaire une santé. Ensuite il part vers l’Inde, réputé chez les voyageurs russes, comme chez les voyageurs arabes, réputé comme le pays de cocagne. Là-bas, c’est avec facilité qu’il trouvera des produits rares, comme des épices, mais aussi de l’or malgré que ce ne soit pas un pays orifère - d’où certaines interrogations - et des esclaves indiens qu’il va très bien monnayer auprès du Tsar.

Question 28

Pourquoi l’Inde fascine les voyageurs russes et arabes?

Answer 28

Au 13/14e siècle, l’Inde était un peu l’équivalent de ce que sera plus tard l’Amérique au 15/16e siècle pour les européens. A l’époque ce pays est considéré comme un pays riche, luxueux, où on peut tout faire, on trouve de l’or partout.

Question 29

Qu’est-ce que raconte sont récit “Voyage au-delà des 3 mers”?

Answer 29

Il fait ce récit en tant que marchand mais en même temps, il ne se lasse pas de décrire tout ce qui le surprend dans le pays qu’il est entrain de traverser.
Il décrit :
- Le climat : Particularités»la mousson avec ses pluies infinies et ce vent très humide. Que font les gens pendant la mousson? Comment ils l’anticipent, quels sont les manières de la prédire?
- L’Inde, comme royaume des singes : Il décrit comment la relation singes/hommes se noue et fabrique de petites sociétés.
- L’Inde, comme pays des enfants
- La prostitution : il n’y a pas une femme qui ne s’achète pas
- La religion : c’est ce qui le marquera le plus. Il décrit des gens très étranges, qui pratiquent des religions étranges, notamment l’Islam mais surtout 84 nuances du Bouddhisme. Comment un pays pouvait fonctionner avec 84 religions, sans qu’il n’y ait de guerres de religion? Il confesse, qu’il n’a pas pu tous les jours, respecter les préceptes de la religion chrétienne dans un tel pays.

Question 30

Qui sont les voyageurs chinois?

Answer 30

Ce sont surtout des moines et des marchands. La Chine est une des destinations des voyageurs européens, mais la Chine n’est pas en reste en terme d’exploration et probablement depuis plus longtemps que les voyageurs européens et arabes, et ce depuis le 6/7e siècle. Les voyageurs chinois ont rendu compte de leurs voyages dans un certain nombre de journaux d’hôtes.

Question 31

Où voyage les voyageurs chinois ? Pour quelles raisons?

Answer 31

• A l’intérieur de leur propre pays : raisons ? Démarche militaire : dans le but de contrôler leurs frontières. L’essentiel de leurs chroniques consiste en la description de leur propre pays, de leur propre diversité, car il y a une très grande diversité interne du monde chinois.
• En Inde : raisons ? Démarche religieuse : c’est le pays d’origine du Bouddhisme. C’est pour cette raison, que les voyageurs chinois, des moines en particulier, faisait le voyage pour aller recopier des manuscrits religieux et les rapporter en Chine, traduit, pour travailler sur la parole de Bouddha.
• Et l’Europe ? L’Europe ne les intéresse pas du tout

Question 32

Selon Matteo Ricci, pourquoi les voyageurs chinois ne s’intéressent ils pas du tout à l’Europe?

Answer 32

Les chinois ayant atteint tout les niveaux de la culture en se servant de leurs propres ressources et leur imagination; et d’une certaine façon, il n’avait pas besoin et intérêt d’aller au-delà de leurs propres frontières pour avancer et faire progresser leur monde économique, sociale et politique. Contrairement à l’Europe, qui pour progresser, ont souvent eu besoin d’emprunter à d’autres civilisations, soit par conquête, soit par conversion. Ce n’est qu’à partir de la dynastie Ming, qu’il y aura de nombreuses visites diplomatiques.

Question 33

Sur quel type de ressources s’appuie “l’épopée austronesienne”?

Answer 33

Si les mondes d’exploration présenté jusque-là, sont des modes d’explorations qui sont présentés grâce à des ressources écrites, “l’épopée austronesienne” s’appuie sur d’autres ressources, comme l’archéologie (ressources matérielles) et sur la littérature oral, les mythes(ressources immatérielles). L’exploration, le voyage et la découverte n’est pas seulement le fait de populations qui utilisent l’écriture.

Question 34

Qu’est-ce que “l’épopée austronesienne” ?

Answer 34

Première grande expansion mondiale, préparée par une première grande vague de peuplement, depuis l’Indonésie jusqu’en Papouasie Nouvelle-Guinee, dont on a retrouvé des traces de langue Papou, de technologies lithique, d’anciens radeaux qui attestent de cette grande vague qui date de - 40000 ans. A - 4000 ans, une nouvelle expansion vers les côtes australiennes.

Question 35

Quels sont les 2 indices de cette épopée austronesienne ?

Answer 35

• La langue : l’espace austronésien partage passablement, des similitudes linguistiques. Cet indice découle de la confrontation typologique, en prenant des mots et en les comparant les uns avec les autres. Du coup, n’existerait-il pas un protolangue, parent direct des 450 langues que l’on retrouve dans l’espace mélanésien, micronésien et polynésien ? On va la théoriser et l’appeler le proto-oceanien, qui viendrait de Taiwan ou d’Indonésie.
• La littérature oral : enquête qui consiste à travailler, sur les mythes, les contes, les proverbes, les chants, pour constituer une unité qui fait écho dans des espaces très éloignés les uns des autres. Cela permettra de reconstituer des proximités de croyance, des partages de techniques, de phomythologoqiques, en Amerique de Nord, du Sud et du monde océanien qui fait la jonction entre les 2.

Question 36

Quels sont les 2 hypothèses issue de l’enquête de la littérature oral du monde austronésien ?

Answer 36

• 1ère hypothèse : les populations austronésiennes, sont en fait, des asiatiques qui seraient passés par le détroit de Bering encore gelé, et qu’ils ont traversé à pied, puis descendus pour peupler l’Amérique du Nord, ensuite l’Amérique du Sud
• 2ème hypothèse : Il y a eu un peuplement par l’Asie du Sud-est, par l’Indonésie, la Nouvelle Guinée, la Mélanésie, les Iles de Pâques, puis une fois arrivé en Amérique du Sud, il y aurait du une 2e vague de migration arrivant par l’Amérique du Nord, chacune ayant leur corpus de mythes. La question est : Est-ce que ces 2 voies avait une origine commune? Probablement vers l’Afghanistan. Ou avait-on déjà 2 voies très différentes qui se seraient mélangées après coup? Probablement en Amérique centrale, on cherche alors les mythes partagés entre Chili, Pérou, Équateur, d’un coté, et de l’autre, les Marquises et Hawaii.

Question 37

Le mythe qui parle en faveur d’un mélange après coup

Answer 37

Le mythe de Tupak

Au Pérou : Tupak, empereur qui s’est exiler, à dérivé sur des îles inconnus, lesquels, il aurait ramené des richesses(or et femmes)

Aux îles Marquises : on parle d’un certain “Tupa” venu de l’Est, qui aurait piller l’or et les femmes et serait reparti comme un voleur, des îles Marquises

Question 38

Autres indices de ce mélange

Answer 38

• La piste des céramiques Vanuatu, dont on retrouve les traces des techniques à des milliers de kilomètres dans l’espace austronésien
• L’arrivée de la patate douce au 15e siècle en Nouvelle Guinée est peut-être la trace la plus concrète de contacts en Amérique Andine

Question 39

Comment une telle expansion, aurait-elle pu s’initier, se déployer sur des milliers de kilomètres et se poursuivre jusqu’au 15ème siècle?

Answer 39

• Très bonnes connaissances astronomiques, mathématiques, géographiques, maritimes et éoliennes, qui faisait de ces austronésiens, d’excellents navigateurs, dont le savoir dépasse celui des navigateurs les plus chevronnés.
  Le capitaine Cook fut le premier des occidentaux à reconnaître l’exceptionnel maîtrise de la navigation que possedaient ces habitants. Tupaia, maître navigateur et grand prêtre du culte orp, lui dressa une carte où il situa très exactement 74 îles polynésiennes, en les disposant en cercles concentriques, chaque cercle marquant la durée d’une journée de navigation.
• La navigation aux étoiles, qui n’est guère plus pratiquée aujourd’hui, qu’au maintien du patrimoine culturelle