LIBRI Flashcards

Question

MORTARI: Perché la cura è svalorizzata?

Answer 1

La cura è una parte fondamentale della vita, ma spesso è svalutata e invisibile culturalmente perché è stata a lungo associata alle donne e non adeguatamente retribuita. Le donne, in particolare quelle appartenenti a categorie sociali svantaggiate, occupano i posti più bassi nella scala di retribuzione economica e di riconoscimento sociale per le attività di cura. L’immagine del soggetto maschile come essere razionale e del soggetto femminile come emotivo e irrazionale ha contribuito alla svalutazione della cura e delle attività femminili. Tuttavia, le donne che si occupano di cura lo fanno perché conoscono l’essenzialità della cura stessa. La cura del corpo e delle persone non ancora autonome richiede un adeguato riconoscimento simbolico e non deve essere esclusa da ogni riflessione sul tema della cura. La cura come epimeleia è quella pratica che ha cura della vita dell’anima.

Answer 2

La cura non è un’etica ma una pratica eticamente formata. Etica vuol dire interrogarsi sulla qualità della buona vita; Cura vuol dire agire orientato per la ricerca della buona vita. Ci sono tre direzionalità etiche: farsi responsabili, avere rispetto e agire in modo donativo. -Farsi responsabili: la cura implica la presa di coscienza della dipendenza dell'altro da noi e la responsabilità di predisporre contesti che facilitino la ricerca del proprio benessere da parte dell'altro. La cura non deve scadere nell'onnipotenza del benessere dell'altro, ma deve essere percepita come necessaria per il benessere di entrambi e per una autentica apertura all'altro. -Avere rispetto: Il rispetto per l'altro è fondamentale nella cura e implica l'accoglienza e la salvaguardia della trascendenza dell'altro, senza mai trasformare la relazione in un possesso. L'incontro autentico richiede una vicinanza distante e una messa in questione di se stessi, senza distruggere la relazione anche quando ci sono difficoltà etiche. L'altro deve essere considerato un infinito valore inviolabile e sacro, che non può essere oggettivato o posseduto. La massima relazione autentica della cura è una relazione di dono. -Agire in modo donativo: Per curare gli altri è importante agire in modo donativo e dedicare tempo ed energie, donando il tempo come forma più alta di cura per il benessere dell'altro. Il dono deve essere libero e gratuito, senza aspettarsi nulla in cambio, e permette di costruire una comunità basata sulla responsabilità e sul rispetto dell'altro. Non si deve vedere la cura come un'azione sacrificale, ma come un atto generativo di spazi dell'essere e di passione per il benessere di sé stessi e degli altri. La cultura moderna dovrebbe rivedere il valore delle pratiche della cura, in particolare quella materna, che interrompono l'economia e sospendono il calcolo economico.

Answer 3

Freire dedica il libro “pedagogia dell’autonomia” alla formazione degli insegnanti, proponendo delle caratteristiche che non devono mancare in questi. -Non c’è insegnamento senza apprendimento Ricordare che chi insegna, apprende e chi apprende insegna. L’autore si oppone a quella visione di educazione in cui il formatore è il soggetto (colui che trasferisce contenuti) e l’educando è l’oggetto (il contenitore). Nel caso di un’educazione depositaria (contenutistica) l’educando può ribellarsi intervenendo attivamente nel suo apprendimento, con domande, dubbi, riflessioni, per dar vita ad un’educazione critica. -Insegnare non è trasferire conoscenza Insegnare significa creare le possibilità per la produzione di conoscenze. Non si può compiere accuratamente la pratica esprimendo solamente la teoria. -Insegnare esige la coscienza dell’ incompiutezza L’incompiutezza è propria dell’essere umano e della vita. Noi esseri umani, in quanto esseri culturali, abbiamo periodi di dipendenza molto più lunghi rispetto agli altri animali. Nel contesto del supporto l’essere umano ha inventato il linguaggio che ha permesso di dare un nome e un significato alle cose; l’intelligibilità del supporto stesso permette la comunicazione di quanto si comprende. -Insegnare esige il riconoscimento dell’essere condizionato All’interno di un mondo in cui siamo condizionati (influenzati dal contesto spaziotemporale, storico-politico) dobbiamo comunque trovare il modo di determinarci, prendendoci la responsabilità delle nostre azioni, agendo in nome del cambiamento. Gli ostacoli che incontriamo durante il nostro cammino possono essere superati. In questo modo diventiamo soggetti del mondo, e non oggetti. -Insegnare esige il rispetto dell’autonomia d’essere dell’educando Il rispetto dell’autonomia, della dignità della curiosità, del gusto estetico, del linguaggio di ogni persona è un imperativo etico e non un favore che possiamo o meno concederci reciprocamente. L’insegnante non deve fare ironia sull’alunno e in alcun mondo farlo sentire inferiore facendolo “restare al suo posto” al minimo segno di legittima ribellione. -Insegnare esige buon senso Quanto più mettiamo in pratica la nostra capacità di indagare, di dubitare, di valutare, tanto più efficacemente curiosi possiamo diventare e tanto più critico diventa il nostro buon senso. -Insegnare esige umiltà, tolleranza e lotta per la difesa dei diritti degli educatori Insegnanti ed educatori devono difendere i loro diritti e la loro dignità: questa lotta è insita nella pratica stessa, tanto quanto il rispetto che l’insegnante deve avere per l’identità dell'educando. -Insegnare esige che si afferri la realtà Il fatto che noi impariamo non solo per adattarci alla realtà, ma soprattutto per trasformarla, ricreandola, indica che la nostra educabilità si colloca ad un livello diverso da quello per esempio dell'addestramento degli animali. La nostra capacità di apprendere, da cui deriva quella di insegnare, implica la nostra abilità di afferrare la realtà, la sostanzialità dell'oggetto appreso. -Insegnare esige allegria e speranza Nella pratica educativa, la speranza è necessaria per resistere a ciò che ostacola la nostra allegria. La disperazione rappresenta la negazione della speranza. La disperazione è il naturale stato di chi vive la vita secondo una visione deterministica e fatalista; la speranza invece è parte di una visione possibilista, proiettiva, orientata verso il futuro; la visione di chi sa che le cose possono cambiare, possono essere trasformate. -Insegnare esige la convinzione che il cambiamento è possibile Secondo Freire, il ruolo dell’uomo nel mondo, non è soltanto quello di chi constata ciò che avviene, ma anche quello di chi interviene come soggetto degli avvenimenti. Gli educatori che sposano questa filosofia hanno una certezza: cambiare è difficile, ma è possibile, e necessario. -Insegnare esige curiosità La curiosità che mette a tacere quella altrui, si nega anche a sé stessa. Come insegnante devo sapere che senza la curiosità che mi muove, che mi pone interrogativi, che mi inserisce nella ricerca, non imparo né insegno. -Insegnare esige sicurezza, competenza professionale e generosità La sicurezza implica competenza professionale. L’insegnante che non prenda sul serio la propria formazione, che non studia, non ha la forza morale per coordinare le attività della propria classe. Un’altra qualità indispensabile è la generosità. L’autorità docente che smania di comandare, rigida, non tiene per niente in conto la creatività dell’educando. L’autorità democratica non minimizza mai la libertà, al contrario scommette su di essa. Non vede mai, nell’atto di ribellione della libertà un segno di deterioramento dell’ordine. -Insegnare esige che ci si impegni Non posso fare l'insegnante senza espormi agli alunni, non posso sfuggire alla loro valutazione. La percezione che l'alunno ha di me, non è il risultato esclusivamente del mio agire, ma anche del modo con cui egli percepisce il mio agire. -Insegnare esige di comprendere che educare è una forma di intervento sul mondo L’educazione è un modo di intervenire sul mondo. Intervento che implica sia lo sforzo di riprodurre l’ideologia dominante sia quello del suo smascheramento. È un errore etichettarla come semplice compito di riproduzione dell'ideologia dominante ma è altrettanto un errore prenderla come una forza che svela la realtà. -Insegnare esige libertà e autorità È decidendo che si impara a decidere. Non posso apprendere a essere me stesso se non decido mai. Fa parte dell’ apprendistato del decidere il farsi carico delle conseguenze dell’atto di prendere decisioni. La partecipazione dei genitori deve avvenire soprattutto nella fase dell’analisi, con i figli, delle possibili conseguenze che implica la decisione da prendere. Una pedagogia dell’autonomia deve centrarsi su esperienze che stimolino alla decisione e alla responsabilità, vale a dire, su esperienze rispettose della libertà. -Insegnare esige l’assunzione cosciente di decisioni Ci si riferisce sia al fatto che aspira a cambiamenti radicali nella società, nel campo dell'economia, relazioni umane, ecc., sia al fatto che, al contrario, pretende in modo reazionario di fermare la storia e mantenere un ordine ingiusto. È nell'intenzionalità dell'educazione che si trova quella che viene definita da Freire, la natura politica dell'educazione. La qualità di essere politica è parte della sua natura; La neutralità dell’educazione è impossibile. L’educazione non diviene politica perché lo decide un educatore: essa è politica. -Insegnare esige il saper ascoltare Quello che non può mai fare chi impara ad ascoltare è parlare imponendosi, in modo autoritario, dall’alto in basso. Ascoltare comporta la disponibilità permanente a essere aperto nei confronti del discorso dell’altro, e nei confronti delle sue differenze. L’ascolto autentico non sminuisce per nulla la mia capacità di esercitare il diritto a non essere d’accordo, a oppormi, a prendere posizione. È proprio perché si ascolta che, quando non siamo d’accordo, possiamo esprimerlo in maniera assertiva, ma mai autoritaria. -Insegnare esige di riconoscere che l’educazione è ideologica Questo sapere ci mette in guardia nei confronti delle trappole in cui ci fa cadere l'ideologia. Essa ha a che vedere direttamente con l'occultamento della verità dei fatti. La strada migliore per mantenere viva e vigile la mia capacità di pensare correttamente, di osservare con acutezza, di ascoltare con rispetto è quella di rifiutare posizioni dogmatiche. Questa è l’attitudine corretta di chi non si sente padrone della verità ma neppure oggetto a disposizione del discorso autoritario di altri. -Insegnare esige voler bene agli educandi L’apertura al voler bene non significa, in realtà, che per il fatto di esser insegnante, sono obbligato a voler bene a tutti gli stessi alunni allo stesso modo. Significa che non mi spaventa l’affettività né ho paura di esprimerla. Ciò che non posso permettermi, ovviamente, è che la mia affettività interferisca nell’adempimento etico del mio dovere di insegnante mentre esercito la mia autorità.