La Vérité Flashcards

1
Q

XVII e siècle

A

Révolution scientifique = mathématisation de la physique
N’était pas une évidence
Dominance de la science et la physique d’aristote au IV siècle (physique plus qualitative)
Cette physique s’essouffle -> contradictions

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2
Q

Galilée

A

Héliocentrique vs géocentrisme
Dialogue sur les deux systèmes du monde, paru en 1632
Propose de mettre face à face les deux thèses
Refuse la frontière lunaire d’Aristote
Apporte les mathématiques dans la partie sublunaire et l’imperfection dans la partie supralunaire (cratères lunaires) -> unification de la physique grâce à la mathématisation

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3
Q

Nicolas Copernic

A

De revolutionibus en 1543

Hypothèse sur l’heliocentrisme

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4
Q

Newton

A

Principia mathematica

1687

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5
Q

Astronomie

A

Mathématisée dès le départ

Échappe à la physique d’aristote

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6
Q

Physique sublunaire

A

Non Mathematisable

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7
Q

Physique supralunaire

A

Mathematisable

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8
Q

Ptolémée

A

Almageste

Description du mouvement des planètes selon le geocentrisme

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9
Q

Mathématiques

A

Certaines :
Résultats solides, fiables
Sur des objets abstraits que l’on ne peut sentir
Idées abstraites, objets purs
La démonstration
Faciles :
Lorsqu’il y a exigence de certitude/vérité
L’erreur vient d’un accident
Autres sciences : mauvaise méthode ?
L’erreur peut subsister en dépit de toute l’attention de celui qui la pratique
Méthode mathématique intrinsèquement bonne
Avoir la même garantie de savoir dans les autres sciences = même démonstration + principes (axiomes )

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10
Q

La démonstration

A

Conduire un raisonnement (opposé à la croyance) ou une opération qui permet de conclure à la vérité d’une proposition à partir de prémices considérées comme certaines. La démonstration est une preuve particulière, mais toute preuve ne constitue pas une démonstration.
Général -> particulier
Logique

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11
Q

Proposition apodictique

A

Universel et présente un caractère nécessaire

Les mathématiques permettent de formuler des propositions apodictiques

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12
Q

Possible

A

Ce qui peut être

Un triangle quelconque qui est aussi rectangle

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13
Q

Contingent

A

Ce qui peut ne pas être

Il fait gris

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14
Q

Impossible

A

Ce qui ne peut pas être

Un cercle carré

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15
Q

Nécessaire

A

Ce qui ne peut pas ne pas être

Ex: théorème de pythagore

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16
Q

Langage

A

Système de signe qui permet la communication, la parole

Faculté qui permet d’utiliser une langue et permet de manifester une pensée

17
Q

Savoir et croire

A

Deux modalités de «tenir pour vrai»
Savoir
Capable de produire des preuves/ justifications
Cela réclame des garanties de fait/ constatation ou de raison/ théorique / rationnel

18
Q

Descartes

A

Prend position pour un savoir supporté de garanties issues de la méthode mathématique
Règles pour la direction de l’esprit 1628

19
Q

Déduire

A

Tirer des conclusions à partir d’un constat ou d’une hypothèse. Tirer une proposition à parution d’une autre proposition en suivant les règles de la logique. Dans la déduction logique on passe du général au particulier

20
Q

Universel

A

Qualifie ce qui vaut pour une totalité d’être ou d’idées, sans exception.
Ex tous les hommes sont mortels

21
Q

Général

A

Qualifie ce qui vaut pour une pluralité des etres appartenant à un même genre ou ensemble. Établi par généralisation empirique, il admet des exceptions comme les règles générales de prudence. Le général s’oppose à l’universel en ce qu’il autorise des exceptions

22
Q

Particulier

A

Sert à désigner quelques éléments d’une classe

Ex certains hommes sont chauves

23
Q

Singulier

A

Qualifie ce qui appartient en propre à un seul individu, à un sujet unique
«Socrate est fascinant»

24
Q

La conscience

A

Désigne dans son sens psychologique cette capacité de l’esprit de savoir qu’il pense, parle, ressent ou agit

25
Q

Le bonheur

A

Se définit comme état de plénitude, de satisfaction totale. Il se distingue ainsi du plaisir, état de satisfaction éphémère. Distinguer de la béatitude ( au sens religieux) comme félicité éternelle que goûte l’homme jouissant de la vision de dieu

26
Q

La matière et lésprit

A

Dans son sens courant, désigne tout objet extérieur à nous, un perçu par les sens. Dans un sens plus épistémologique, la matière renvoie à l’ensemble des éléments constructifs de la réalité physique ou corporelle. En ce sens, elle s’oppose à l’esprit qui se rapporte à la pensée, ou encore à l’âme.

27
Q

La liberté

A

On peut donner une définition négative de la liberté comme absence de contrainte, d’obstacle, et une définition positive comme capacité à agir par soi-même

28
Q

Cause/ fin

A

Les notions de cause et de fin renvoient à deux types d’explication (respectivement de type mécaniste et finaliste), à deux manières de répondre à la question «pourquoi». La cause indique ce qui en amont a pu produire directement l’effet à expliquer. La fin se rapporte en aval au but ou à la finalité recherchée et qui peut correspondre à une intention, une raison. Ainsi à la question «pourquoi cet enfant est-il puni?», on peut répondre par la cause (suite à une bêtise) ou par la fin (dans un but éducatif )

29
Q

Essentiel

A

Est essentiel ce qui participe de l’essence d’une chose, ce qui fait ce qu’elle est, ce qui est indispensable à son être et à sa définition.
Homme est un animal rationnel ( définition aristotélicienne)

30
Q

Accidentel

A

Est accidentel ce qui appartient à une chose mais à titre d’accident, c’est-à-dire en tant que caractéristique qui peut être retranchée sans que la définition de cette chose en soit changée.
Homme chauve ou chevelu

31
Q

Objectif

A

Un jugement est objectif lorsqu’il restitue fidèlement, avec impartialité, ce qu’est l’objet extérieur au sujet qui le pense.
L’objectivité d’un jugement scientifique sera universellement reconnue

32
Q

Subjectif

A

Un jugement subjectif s’établit en fonction du point de vue du sujet qui pense ou ressent
La subjectivité d’un jugement reste singulière

33
Q

Principe / conséquence

A

Le principe désigne une proposition première et fondamentale. La conséquence est la proposition qui en découle nécessairement. Dans le domaine de l’existence, il s’agit de la cause et de son effet; dans celui de la connaissance, il s’agit de la prémisse et de sa déduction; dans celui de l’action, il s’agit de la règle et de son application

34
Q

Ataraxie

A

Chez les sceptiques, quiétude de l’âme après la suspension du jugement