La société, les échanges Flashcards
Usage
def : groupement d'hommes fondé sur des relations d'interdépendance ou d'association entre les individus. Différents types/ natures de lien + stratification / mobilité (ex : bonne/haute société).
Existence et reproduction conditionné par des insittutions (école, administration de l’Etat, lois) = ce que les hommes établissent pour garantir l’unité et la pérénité d’une société
Echange : sens large relation entre deux hommes qui se rendent l’équivalent de ce qu’ils se sont donnés. (matériel ou immatériel)
Sens plus strict : cession réciproche de bien ou service > s’oppose au vol mais s’oppose aussi au don. Echange implique entente préalable donc pacificateur. Sentiment que chacun peut en bénéficier > “les bon comptes font de bons amis” vs “en affaire il n’y a pas d’amis”
En termes économiques : néociation
Vs don : gratuit, spontané
Echane éco nécessite un marché et un étalon de valeur : la monnaie
I. Le rôle de échanges dans la société
La pratique des échanges est-elle fondatrice d’une certaine forme de lien social
Chez l’animal : obtention ds bien par rapport de force = pas d’échange donc spécificité humaine ? Génératrice d’une forme de sociabilit qui ne repose pas sur l’instant grégaire ais calcul rationnel, égoïste, individuel > socialité fondée sur la raison et la parole
SMITH - Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations - 1776
Mécanismes de la division du travail > repose sur l’existence d’un marché qui s’équilibre naturellement par le jeu des échanges entre individus > naturalité des échanges. “Conséquence nécessaire quoique lente et graduelle, d’un certain penchant naturel” “l’homme a presque perpétuellement besoin du secours de ses semblables
+ les échanges affinent l’intelligence, accélère le brassage de idées par le langage
HAYEK - Droit, législation et liberté (1976)
Défense des sociétés modernes basées sur le libre échange > ordre spontané, naturel, catllactique (etym : faire d’un ennemi un ami). Catallaxie : ordre engendré par l’ajustement mutuel de nombreuses économies individuelles sur un marché > accor
d sur des règles juridiques concernant propriété, dommages, contrats
Puissance de la Grande Société
I. Le rôle de échanges dans la société
Les échanges sont-ils à l’origine de la vie sociale
MARX - Le Capital - 1867 - Tome I
Formes primitives de l’échange se fait entre communautés, échange individuel plus tardif > apogée dans les sociétés capitalistes > illusion de sa naturalité
Valeur d’usage > valeur d’échange à ce moment les objets deviennent des marchandises
LEVI- STAUSS - Anthropologie structurale - 1958
Forme d’échange d’homme à homme qui est l’origine de la société tribale > échanges de femmes par les chefs de clans > créé liens de parenté. Trinu = union de plusieurs clans familiaux. Analogie entre 4 système de communication : femmes /biens et services /messages/ parenté et mariage >position intermédiaire des échanges économiques ( pas des personnes mais pas de purs signes)
PLATON - La République - IV av JC
Besoin du savoir-faire des autres > complémentarité des savoir faire nécessaire. “Ce qui donne naissance à une cité (…) c’est je crois, l’impuissance où se trouve chaque individu de se suffire à lui-même, et le besoin qu’il éprouve d’une foule de chose.” Cité fondée sur nos besoins : se nourrir, se loger, se vêtir.
DURKHEIM - La division du travail social - 1893
Mais les liens des échanges éco sont éphémère (vs politiques) Etat complète le lien social : rajoute des liens juridiques et politiques. “L’intérêt est en effet ce qu’il y a de moins constant au monde
II. La société et les différents types d’échange
Une sociétése définit-elle par le type d’échange qu’elle pratique ?
MAUSS - Essai sur le don - 1926 >
Don : échange primitif. Echange classique : on essaye de donner le moins possible vs échanges dits “archaïques” : on essaye de donner plus que ce qu’on a a reçu.Contre don = surdon + anonyme > actes désintéressés. Gain de prestique (montre une liberté à l’égard de ses propres besoins) >système de prestation totales
III. La société entre les impératifs de la morale et la nécessité des échanges
Peut-on laisser libre cours à toute forme d’échange dans la société
KANT - Fondements de la métaphysque des moeurs 1785
Opposition entre la pratique de la morale et celle des échanges > pousse à voir autrui comme un moyen et non une fin
MARX - Le Manifeste
L’échange peut aussi dissoudre le lien social > les “eaux glacées du calcul égoïste”
NIETZSCHE - Généalogie de la morale - 1887
Seconde dissertation > être humin = animal capable de promesse > dressage social. Devoir = promesse que l’on se fait à soi-même donc dérive de l’appprentissage des échanges. Question du contrat où “la dureté, la cruauté, la douleur trouveront libre carrière.”
III. La société entre les impératifs de la morale et la nécessité des échanges
Doit-on mépriser l’argent ?
MARX - Manuscrits de 1844
Pouvoir de l’argent dans la société bourgeoise
L’argent fausse la valeur réelle de la chose. Shakespear “Ce peu d’or suffirait à rendre blanc le noir, beau le laid, juste l’injuste, noble l’infâme, jeune le vieux, vaillant le lache.” L’argent est “la divinité visible”, “la courtisane universelle, l’entremetteur universel des hommes et des peuples”
ARISTOTE - La politique
Midas : symbole tragique d’un être incapable de jouir de ses biens parce quobnubilé par la valeur vénale.
Pb de la valeur d’usage
CONSTANT - De l’esprit de conquête et d’usurpation - 1813
Argent comme contre poids du pouvoir politique de l’Etat > arme efficace contre la tyrannie/ puissant frein au despotisme
“Le commerce donne à la propriété une qualité nouvelle, la circulaion. Sans la circulation, la propriété n’est qu’usufuit.
