Jean-Jacques Rousseau Flashcards
En quoi consiste la période des lumières?
Penseurs qui commencent à être critiques de la religion, des dogmatismes, etc.; raison
Quête de la connaissance.
Liberté de penser.
Tolérance (religion, diversité).
Progrès (accumuler ressources et connaissances pour mieux vivre).
Quel est le sens du titre “Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes”?
Origine/source: source=naturel et origine=historique (explications, faits)
Il ne parle pas de loi naturelle; il utilise le mot origine : Renvoi à l’idée de quelque chose d’historique (événement).
Fondement (légitimité, raison, justification): chercher la raison d’être, le fondement rationnel/irrationnel, devoir être
Rousseau ne s’intéresse pas aux inégalités naturelles, il explore les inégalités civiles et cherche leurs causes.
Qu’est-ce que la définition de l’État de nature selon Rousseau?
État de nature: l’être humain enlevé de toutes ses fonctions sociales, sans société. Rien ne change, tout est fixe. Tout est nécessaire (ne pourrait être autrement, il n’y a pas de contingence (ce qui peut être ou ne pas être).
Quelles sont les critiques de Rousseau face à la conception de l’État de nature?
“Il parlait de l’homme sauvage et peignait l’homme civil”. Enjeu, car si égoistes de nature, on ne pourrait pas les changer, pas de possibilités de changement (ex.: distinction homme/femme)
Comment Rousseau décrirait-t-il la vie à l’état de nature?
- Caractéristiques physiques
On survient facilement à nos besoins.
Les hommes sont adaptés à leur environnement (forts, agiles, vif) et savent se défendre contre les animaux.
Loi de la sélection naturelle.
Pas d’habit ni de logement.
Pas en moins bonne santé que l’homme civilisé (critique des progrès de la médecine et du mode de vie de l’homme civilisé). - Occupation
Oisif et dort beaucoup (ne ressent pas le besoin de s’occuper).
Développe pas sa capacité à comprendre, pas curieux. Indifférent à l’égard du mystère de l’univers,
Essentiel de sa vie: poursuite du bonheur et fuite de la douleur. Satisfait facilement ses besoins et est heureux.
Quelles sont les similarités avec les autres animaux?
- Entendement: capacité d’avoir des images dans l’esprit
- Amour de soi: désir de conservation de l’espèce
- Pitié: répugnance innée à voir souffrir
L’amour de soi et la pitié se modèrent l’un et l’autre (ne pas vouloir faire souffrir (trop amour de soi) et ne pas se sacrifier pour les autres (trop pitié).
Quelle est la critique de Rousseau face à la loi de nature de Hobbes?
Selon Hobbes, loi de nature=obligation de tout faire pour rester en vie.
Critique: contradictoire qu’on doit être dotés de raison (pas présent à l’état de nature) pour connaître la loi de nature, loi de nature= naturel? -> pas selon Rousseau
Quelles sont les différences avec les autres animaux?
- Liberté: contrairement aux animaux qui sont des machines qui obéissent à leurs besoins naturels, les humains ne sont pas obligés d’obéir à leur instinct.
- Perfectibilité: capacité de se transformer pour le meilleur et pour le pire, demande un contexte extérieur
Comment est-ce que Rousseau décrirait les rapports humains à l’état de nature et quelles sont les conséquences de ces rapports?
- Indépendance: pas de socialisation/coopération
Capable de subvenir seuls à nos besoins et peu de rapports sociaux sauf pour reproduction: instinct naturel, hasard et pas d’amour durable. Les enfants quittent leur mère dès qu’ils sont autonomes. Pas de famille. - Conséquences
Pas de famille donc pas de nécessité d’inventer le langage.
Absence de compétition puisque ressources abondantes et besoins limités.
Pas d’inégalités puisque pas de comparaison car pas de relations sociales durables (Différences naturelles mais pas inégalités)
Inégalités sociales viennent de la vie en société.
Pas d’inégalités richesse: abondance d’espace et de nourriture
Pas de servitude: indépendants
Pas de domination: soumettre qq demande plus d’efforts que de subvenir nous même à nos besoins
Comment est-ce que Rousseau décrirait le passage à l’état civil (l’avènement de la socialisation)?
- Ce sont les rapports sociaux de l’être humain qui sont à la source des inégalités et non l’état de nature.
- L’instauration de la propriété concorde avec une dégradation et une corruption de l’être humain, devenu artificiel. L’amour propre +++ -> étouffer la pitié naturelle.
- Changements rendus possible par sa perfectibilité et des changements externes.
Quelles sont les 4 étapes liées à l’avènement des inégalités?
(1) Processus de dépravation de l’être humain : corruption de la nature humaine, développement de l’amour propre
(2) Première socialisation, âge des huttes (sédentarisation) : comparaison, désir dereconnaissance sociale, famille, nation
Étapes de l’avènement de l’inégalité
(3) La propriété privée (de la terre) : inégalité entre riches et pauvres
(4) Le contrat social et l’établissement de la magistrature (État politique)
(1) Processus de dépravation de l’être humain : corruption de la nature humaine, développement de l’amour propre ?
- Augmentation de la population -> rareté des ressources -> développement des techniques (armes, pêche, piège, feu) et nouvelles habitudes de vie (cuisson)
- Chasse = contact avec les animaux et premières comparaisons (+ fort, - vite, etc.) -> première forme de conscience de soi et apparition d’une étincelle d’orgueil
- Augmentation de la population -> plus de rencontres, alters égos (pense, sent et veut similaire à la mienne)
- Associations (chasse) et compétition -> première forme de langage
(2) Première socialisation, âge des huttes (sédentarisation) : comparaison, désir de reconnaissance sociale, famille, nation
Création des huttes (première forme de possessions), paix car abondance et plus facile de se construire une hutte que de la voler
- L’institution familiale se développe -> nouveaux sentiments (amour) et division du travail h/f
- Apparition des besoins artificiels -> insatisfaction perpétuelle
, mode de vie sédentaire. - Famille -> développement du langage
- Apparition des nations (huttes qui s’assemblent car lieu commun et mêmes habitudes de vie)
-> nouvelles passions (amitié, civilité, moralité)
-> comparaisons et cherchent l’estime de leurs semblables
-> désir de reconnaissance sociale (amour propre) = premier pas vers l’inégalité, moins en moins sensibles à la condition des autres donc pitié diminue)
-> cherchent à se démarquer
-> deviennent vulnérables, s’offensent et désir de vengeance modéré par une moralité naissante
Période de l’humanité la plus heureuse et la plus durable (pas encore d’inégalités mais avantages des relations sociales)
(3) La propriété privée (de la terre) : apparition des inégalités entre riches et pauvres
- L’invention de l’agriculture et de la métallurgie : spécialisation et interdépendance (division sociale du travail, rupture de l’indépendance d’avant à cause de la division des tâches)
- > ces développements exigent l’établissement du droit de propriété - Fondements légitime et illégitime de la propriété : le travail, l’usurpation unilatérale
- partage des terres puisque ressource finie (rareté) -> conflits potentiels
- la propriété trouve son fondement dans l’occupation unilatérale de la terre, sans consentement des autres
- > les différences naturelles sont amplifiées, rendues permanentes et se transforment maintenant en inégalités sociales - La saturation des terres et les surnuméraires : la violence et la guerre
- Toutes les terres finissent par être occupées (saturation) et certains se voient obligés de travailler pour d’autres (surnuméraires, les pauvres sans propriété) -> servitude/domination
Conséquences:
- vol, servitude, domination, violence
- les riches prennent goût à la domination et aspirent à étendre leur empire sur leurs prochains
- à partir du moment où il y a des surnuméraires (sans-terre qui souhaitent subvenir à leurs besoins), la propriété est à l’origine de la guerre
(4) Le contrat social et l’établissement de la magistrature (État politique)
- Son origine, sa fonction
- provient des riches qui veulent se protéger
- fixer la possession à l’aide de lois, assure une sécurité en échange d’une part de liberté (contrat social)
- consentement non-éclairé et plus ou moins libre des pauvres - L’inégalité sociale entre puissants et faibles
- riches avec propriétés, pauvres dépendent d’eux pour subvenir à leurs besoins - La transformation de l’État en tyrannie
- pouvoir illégitime, arbitraire qui se met en place (maître/esclave) - Solutions selon Rousseau
- retourner à l’état de nature
- éduquer l’individu et le transformer
- transformer la société
