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Anthropologie > Introduction - Examen final > Flashcards

Introduction - Examen final Flashcards

1
Q

Quelle est la matière anthropologique la plus technique?

A

La parenté

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2
Q

Dans nos sociétés organisées autour des valeurs du capitalisme de masse, les considérations sur … paraissent secondaires.

A

la parenté

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3
Q

Les 2 domaines de prédilection des débuts de l’anthropologie :

A

Parenté et religieux

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4
Q

…. est peut-être «le» noyau dur de l’anthropologie, qui a fait sa renommée et sa spécificité scientifique.

A

La parenté

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5
Q

Premier domaine de l’anthropologie à avoir fait l’objet d’un comparatisme systématique, d’une formalisation théorique.

A

La parenté

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6
Q

La parenté joue au rôle fondamental dans la structuration du tissu social. Elle dicte à la fois des …. et des ….

A

droits et obligations

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7
Q

Filiation et alliance joue un rôle dans les …. (associés à la politique)

A

rapports de pouvoirs

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8
Q

Heures de gloire de la parenté : années ….

A

années 40-70

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9
Q

La théorisation de la parenté est à partir des années 70 tombée en désuétude, mais connaît un regain depuis ….

A

une dizaine d’années

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10
Q

Question au centre des préoccupations des études sur la parenté: rapport entre …. et …

A

biologique/naturel

l’ordre social

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11
Q

4 fonctions assumées par la parenté :

A
  1. Encadrer la reproduction humaine
  2. Contrôler les relations sexuelles
  3. Économie (établir des rôles dans la division sexuelles du travail)
  4. Éducation des jeunes
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12
Q

Parenté = … en anglais

A

kinship

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13
Q

Parenté renvoie à deux aspects :
1.
2.

A
  1. Un concept, outil utilisé pour comprendre et penser

2. Les relations concrètes

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14
Q

… = l’ensemble des individus apparentés à Ego.

A

Parentèle

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15
Q

Les individus apparentés à Ego peuvent l’être de deux façons :
1.
2.

A
  1. Consanguins : lien de filiation directe = collatéralité.

2. Alliés : lien par l’alliance.

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16
Q

Parenté descriptive :

Parenté classificatoire :

A

On décrit à partir d’Ego.

Les termes d’adresse dépendant du système de parenté.

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17
Q

Les symboles des schémas de parenté:

  1. Triangle =
  2. Cercle =
  3. Carré =
A
  1. Homme
  2. Femme
  3. Sexe indifférencié
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18
Q

Quelle est la différence entre parenté et consanguinité?

A

Parenté = construction sociale. Le père n’est pas nécessairement le géniteur.

Consanguinité = Relation biologique

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19
Q

Qu’est-ce que la terminologie?

A

La façon dont les individus nomment les éléments de leur parentèle.

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20
Q

Qu’est-ce que la filiation unilinéaire?

A

la transmission se fait soit par le père, soit par la mère

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21
Q

Il existe deux types de filiations unilinéaires. Lesquels et que signifient-ils?

A
  1. Patrilinéaire : La transmission se fait par le père.

2. Matrilinéaire : “ par la mère.

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22
Q

Que sont les cognats?

A

Tous les consanguins d’Ego : les agnats + les utérins.

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23
Q

Qu’est-ce que la filliation bilinéaire?

A

Père et mère transmettent des biens/qualités différents (complémentaires).

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24
Q

Qu’est-ce que la filiation indifférenciée ou cognatique?

A

Les enfants appartiennent aux lignées des deux parents, comme dans nos sociétés.

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25
Q

Quelle sorte de filiation a préséance dans nos sociétés?

A

la filiation indifférenciée ou cognatique

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26
Q

Nommer les trois types de filiation.

A
  1. Unilinéaire (patri et matri)
  2. Bilinéaire
  3. Indifférenciée ou cognative
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27
Q

Quatre termes relatifs à la terminologie des cousins :

A

Cousins patrilatéraux ou matrilatéraux.

Cousins parallèles ou croisés.

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28
Q

Qu’est-ce qu’un cousin patrilatéral?

A

Il est du côté du père d’Ego.

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29
Q

Qu’est-ce qu’un cousin parallèle?

A

Il est issu d’un germain de même sexe : frère de père, soeur de mère.

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30
Q

Qu’est-ce qu’un cousin croisé?

A

Il est issu d’un germain de sexe différente : frère de mère, soeur de père.

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31
Q

Quel est le mode de descendance qui compte le plus de sociétés dans le monde?

A

Patrilinéaire

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32
Q

Qu’est-ce qu’un lignage?

A

Les membres d’un lignages peuvent identifier leurs liens à un ancêtre commun, MORT.

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33
Q

Qu’est-ce qu’une lignée?

A

Les ancêtres sont encore vivants.

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34
Q

Qu’est-ce qu’un clan?

A

Les différents lignages qui le composent se réclament d’un ancêtre commun, réel ou mythique, sans pouvoir « remonter » jusqu’à lui.

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35
Q

Qu’est-ce qu’une phratrie?

Avec quoi ne faut-il pas la mélanger?

A

Groupes de clans.

Avec la fratrie.

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36
Q

Qu’est-ce qu’une tribu?

A

ensemble de clans qui partagent un territoire commun qu’ils contrôlent et défendent, et dont ils exploitent les ressources pour assurer la reproduction du groupe

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37
Q

L’alliance est une relation non plus de filiation mais ….

A

d’affinité.

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38
Q

Dans la domaine de la parenté, Claude Lévi-Strauss s’intéresse aux modes de mariages et développe une théorie appelée :

A

Théorie de l’alliance

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39
Q

Dans cette théorie, on parle de mariage restreint, généralisé et des types de transferts en nature ou en services.

A

Théorie de l’alliance

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40
Q

Qu’est-ce qu’un mariage restreint?

A

deux hommes s’échangent entre eux leurs sœurs

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41
Q

Qu’est-ce qu’un mariage généralisé?

A

système plus ouvert ou l’on donne dans une direction et l’on reçoit d’une autre. Plus de groupes que seulement deux.

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42
Q

Comment s’appelle ce type de transfert? : le groupe du mari donne des biens, services… au groupe de l’épouse

A

Compensation matrimoniale

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43
Q

Comment s’appelle ce type de transfert? : l’épouse arrive avec un «bagage» chez son mari.

A

La dot

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44
Q

Définir ceci :
Structures élémentaires :
Structures complexes :

A

Structures élémentaires : l’on nomme les partenaires de mariage préférentiels. Échange de partenaires.

Structures complexes : l’on peut se marier avec qui l’on veut à l’exclusion de certains partenaires interdits.

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45
Q

Définir endogamie.

A

Mariage à l’intérieur du groupe [de parenté].

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46
Q

Définir exogamie.

A

Mariage à l’extérieur du groupe [de parenté].

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47
Q

Définir homogamie.

A

l’époux/se est de même niveau social qu’Ego

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48
Q

Définir hypogamie/hypergamie.

A

l’époux/se est de niveau social supérieur/ inférieur à Ego

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49
Q

Définir monogamie.

A

Un seul époux/se.

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50
Q

Définir polygamie.

Définir polygynie.

A

Plusieurs épouses.

Plusieurs époux.

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51
Q

Définir lévirat.

A

une femme épouse le frère de son mari défunt

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52
Q

Définir sororat.

A

un homme épouse la sœur de sa femme défunte

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53
Q

Définir résidence patrilocale.

A

époux s’installent chez parents du mari

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54
Q

Définir résidence matrilocale.

A

époux s’installent chez parents de l’épouse.

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55
Q

Définir résidence uxorilocale.

A

Époux s’installent sur le territoire ou près du groupe de parenté de l’épouse.

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56
Q

Définir résidence uxori-virilocale.

A

Époux s’installent d’abord près du groupe de l’épouse, puis celui de l’époux (le plus souvent jusqu’à la naissance d’un premier enfant).

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57
Q

Définir résidence avunculocale.

A

Époux s’installent près de l’oncle maternel du mari

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58
Q

Définir résidence natolocale.

A

chacun des époux réside séparément dans son groupe d’origine. L’homme rend généralement visite à la femme.

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59
Q

Définir résidence néolocale.

A

Époux s’installent dans un nouveau lieu, différent de celui des parents respectifs des deux conjoints.

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60
Q

Germanité, ou collatéralité =

A

rapports entre frères et sœurs

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61
Q

Dans la prohibiton de l’inceste, 3 types de relations sont visées de façon universelle :

A

parent/enfant ; gd-parent/petit-enfant; germains.

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62
Q

Quelles sont les trois théories qui expliquent l’universalité de la prohibition de l’inceste?

A

1) Théorie génétique (production d’être anormaux?)
2) Théorie psychologique (dégoût instinctif?)
3) Théorie socio-économique: créer du lien social en se refusant les femmes proches (C. Lévi-Strauss) => passage de la nature à la culture.

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63
Q

Quelle théorie L-Strauss soutenait-il dans la question de la prohibition de l’inceste?

A

Théorie socio-économique: créer du lien social en se refusant les femmes proches (C. Lévi-Strauss) => passage de la nature à la culture.

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64
Q

Qu’est-ce que la pluri-parentalité?

A

Plusieurs parents : familles recomposées.

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65
Q

L’anth. politique est une étude comparée de :
1.
2.

A
  1. Les systèmes politiques

2. L’exercice concret du pouvoir

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66
Q

Polis, en grec, désigne….

A

la cité.

Politique = ce qui relève de la cité

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67
Q

domaine de la vie sociale : le champ des institutions, des formes d’organisation sociale spécialisées, des discours et pratiques qui ont trait à la destinée collective du groupe

A

Le politique

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68
Q

façon concrète de gérer les affaires publiques (à travers nos démocraties, p. ex. les partis politiques, le gouvernement, le parlement), ensemble d’actions stratégiques pour imposer ses choix

A

La politique

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69
Q

Capacité d’exercer une contrainte sur autrui pour obtenir soit :

  • des ressources , services, privilèges
  • du prestige
  • un type de comportement/d’activité particulier
A

Le pouvoir

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70
Q

Le fait même de séparer ce qui relève du «politique» de ce qui relèverait d’autres champs sociaux (la stratification sociale / la parenté, le religieux, l’économique,…) est une vision très … du champ politique.

A

occidentale

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71
Q

Gouverner :

1)
2)

A

1) gérer l’ordre social/l’obéissance à l’intérieur du groupe
2) gérer les relations entre le groupe et les autres groupes

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72
Q

Quel endroit fut l’un des terrains de prédilection de la constitution de l’anth. politique?

A

l’Afrique

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73
Q

Historiquement, l’A. politique s’est développée autour d’une question importante :

A

quelle est l’origine de l’Etat?

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74
Q

La question de l’origine de l’État fut formulée par ..

A

les évolutionnistes

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75
Q

2 grandes théories en sciences sociales : l’Etat s’est-il constitué àp d’une dynamique…
(2 réponses)

A
  1. Externe : logique guerrière et territoriale. Conquête sur les rivaux.
  2. Interne : Famille patriarcale monogame : inégalités économiques, L’état devient instrument de domination des diverses classes sociales.
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76
Q

White et Steward reformule la théorie de l’origine de l’État. Que disent-ils?

A

L’irrigation amène l’accumulation de ressources. Certaines familles s’enrichissent, font travailler les autres, ce qui entraine le besoin d’une organisation interne rigoureuse ; la bureaucratie.

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77
Q

Aujourd’hui, l’origine de l’État est considérée comme…

A

multifactorielle

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78
Q

Dans “La société contre l’État” de Pierre Clastres, de quoi traite-t-on?

A

De ces sociétés qui refusent activement l’État.

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79
Q

Donner un exemple de société qui refuse l’État.

A

Les Guyaki ne déléguent pas le pouvoir à un chef. Le “chef” a des privilèges mais dépend du groupe. Il est choisi pour sa générosité et son autorité n’est pas contraignante. Si le groupe est mécontent il l’abandonne.

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80
Q

2 grands types de relation entre gouvernants et gouvernés:

A

Pouvoir imposé ou pouvoir consenti.

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81
Q

Selon Lévi-Strauss, ce type de système politique représente le pouvoir consenti par excellence. Pourquoi?

A

La bande. Le chef a droit à certains privilèges puisqu’il veille à la sécurité collective.

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82
Q

Quels sont les 4 systèmes politiques selon l’anthropologue américains Elman Service?

A
  1. Bandes
  2. Tribus
  3. Chefferies
  4. États
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83
Q

Donner des éléments descriptifs des bandes. (Selon E. Service)

A

Petites populations mobiles.
Chasseurs- cueilleurs.
Égalitaire, sans stratification.
Décisions par consensus, chefs temporaires. Pouvoir par influence.

Exemple : Inuits

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84
Q

Donner des éléments descriptifs des tribus. (Selon E. Service)

A

Moins de 1000 individus..

Sous-groupes indépendants à l'intérieur d'un groupe plus large.
Campements semi-permanents.
Horticulture, pastoralisme.
Hiérarchies, division du travail.
Big Men.
Pouvoir par compétence.

Exemple : Yanomamo du Venezuela.

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85
Q

Donner des éléments descriptifs des chefferies. (Selon E. Service)

A

Quelques milliers d’individus.
Quelques communautés sédentaires.
Agriculture non-mécanisée.
Redistribution des richesses par le chef.
Lignages de classes plus ou moins élevées.
Pas d’appareil répressif formel.
Pouvoir transmis. Légitimité divine.

Exemple : Trobriandais de la Papouasie Nouvelle-Guinée

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86
Q

Donner des éléments descriptifs des États. (Selon E. Service)

A

100 000 individus.
Beaucoup de communautés sédentaires.
Agriculture intensive.
Économie de marché.
Classes bien définies, très hiérarchisées.
Beaucoup de corps gouvernants. Pouvoir basé sur le droit.
Monopole de la violence légitime.

Exemple : La plupart des pays : États-Unis.

87
Q

Qui a écrit The Nuers?

A

Evans-Pritchard

88
Q

Les nuers fonctionnent par ….

Qu’est-ce que ça signifie?

A

Lignages segmentaires.

Il s’agit d’un système lignager. Il est segmentaire parce que la mobilisation du segment dépend du niveau du conflit.

89
Q

Par rapport à l’organisation politique, les Nuers sont une société….
Qu’est-ce que ça signifie?

A

acéphale.

Les problèmes sont solutionnés sur la base du territoire, de la parenté. Il n’y a aucun centre qui décide.

90
Q

L’entièreté du clan Nuer est solidaire face à une chose :

A

les étrangers.

91
Q

Expliquer en quoi consiste les Big Men de Mélanésie.

A

Il s’agit d’une fonction non-héréditaire. Chaque chef potentiel doit persuader les siens de son statut. Il n’accumule pas de ressources, au contraire, il les redistribue.

92
Q

Les sociétés des Big Men sont des sociétés ou on pratique…

A

l’horticulture et l’élevage

93
Q

Comment un Big Men acquiert-t-il son statut?

A

À force de travail. Il doit démontrer de sa capacité à produire des richesses et de sa générosité en les redistribuant. Il démontre de sa force physique et sa bravoure, ce qui lui apporte prestige.

94
Q

Comment un Big Man gagne ses partisans?

A

Il organise des festins cérémoniels ou il redistribue ses richesses (ceci rappelle le Potlatch).

95
Q

Vrai ou faux. Le Big Men jouit d’une position permanente.

A

Faux

96
Q

Qu’arrive-t-il au Big Man s’il devient avare?

A

Il est abandonné et se retrouve avec une mauvaise réputation.

97
Q

Vrai ou faux. Le Big Man a une force décisionnelle très formelle et coercitive.

A

Faux

98
Q

Quelles sont les trois grandes étapes dans la relation Autochtones-Canadiens? (Sylvie Poirier + Texte de Trudel)

A
  1. Politique de protection - 1860-1900
  2. Politiques d’assimilation - 1900-1970
  3. Politiques d’autodétermination - 1970 - aujourd’hui
99
Q

Expliquer brièvement en quoi on consisté les politiques de protection du gouv. canadien.

A
  • Lorsque les Européens ont cessé d’avoir besoin des Autochtones pour la traite des fourrures et la subsistance, il les traitèrent comme des nuisances.
  • L’acte des Sauvages (La Loi sur les Indiens)
  • Extermination des Béothuks
  • Doctrine du Terra Nullius
100
Q

Expliquer brièvement en quoi on consisté les politiques d’assimilation du gouv. canadien.

A
  • Tuer l’Indien dans l’enfant : les pensionnats.
  • La jeune génération perd sa langue, ses croyances, ses coutumes.
  • La génération des pensionnats compte un nombre important de suicide, d’usage d’alcool et drogues, de violence conjuguale.
  • La génération des pensionnats qui s’en est sortie a donné naissance à la phase des politiques d’autodétermination.
101
Q

Expliquer brièvement en quoi on consisté les politiques d’autodétermination du gouv. canadien.

A
  • La génération des pensionnats a appris à utiliser les outils des Blancs.
  • La décolonisation amène les Autochtones à vouloir revendiquer leurs droits.
  • La citoyenneté canadienne, le droit de vote pour Amérindien.
  • Refus du Livre Blanc de Chrétien
  • Nombreux amendements à la Loi sur les Indiens
  • Autochtones freinent les visées capitalistes sur le territoire canadien.
  • Les gouv. ne veulent pas arriver à des traités modernes et les Autochtones ne veulent pas abdiquer leurs droits ancestraux.
102
Q

Quels sont les quatre paramètres de la parenté?

A

Filiation, alliance, germanité et résidence

103
Q

Qu’est-ce qu’une relation permanente?

A

Exemple : la famille.

104
Q

Qu’est-ce qu’un relation périodique?

A

Exemple : collègues de travail.

105
Q

Qu’est-ce qu’un relation épisodique?

A

Exemple : Se croiser dans le bus.

106
Q

Toutes les relations sociales ne forment pas des groupes sociaux. Quels sont les deux paramètres du groupe social?

A
  1. Droits et obligations réciproques

2. Sentiment d’appartenance

107
Q

Vrai ou faux ? Les diverses appartenances de groupe(s) peuvent se compléter ou se contrecarrer.

A

Vrai

108
Q

Vrai ou faux? Certaines formes d’inégalité sont millénaires (genre, caste), d’autres sont très récentes.

A

Vrai

109
Q

Qu’est-ce qui divise la société? Quelles sont les différentes stratifications sociales?

1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)

A

1) le genre
2) l’âge
3) les classes sociales
4) les castes
5) la « race »
6) l’ethnicité
7) la nation

110
Q

Qu’est-ce que l’intersectionnalité?

A

C’est l’effet cumulatif de plusieurs systèmes de stratification / addition de plusieurs marginalités.

111
Q

Définition : Tous les traits d’une culture qu’on assigne aux hommes ou aux femmes.

A

Le genre

112
Q

Vrai ou faux? Les frontières entre les sexes sont donc construites socialement comme toutes les inégalités.

A

Vrai

113
Q

Une femme stérile épouse une autre femme et lui choisit un amant. Leurs enfants la nomment «père. De quel société parle-t-on?

A

Les Nuers

114
Q

Stratification qui prétend reposer sur des critères biologiques mais qui comporte une dimension idéologique et religieuse importante. De quel système de stratification est-il question?

A

Les castes

115
Q

Groupe social prescrit par la naissance, et dont on ne peut s’extraire.

A

Les castes

116
Q

Ce système illustre tout le problème de l’intersection de valeurs religieuses et de l’organisation sociale.

A

Les castes

117
Q

L’ethnicité, la «race», le nationalisme, sont plus récents que les systèmes de castes. Ce type de structure est davantage ….

A

économique

118
Q

Ces deux endroits conçoient les classes sociales différemment :
…. : classes plus ancrées historiquement et aspect culturel.
….. : critères théoriquement basés sur le revenu, moins de rigidité.

A

Europe

USA

119
Q

Les … ont été développées dans le sillage de la colonisation.

A

races

120
Q

Définition : Système d’identités fondées sur des couleurs négociées le long d’un continuum noir-brun -blanc. Plus on s’approche du blanc = pouvoir.

A

Colorisme

121
Q

Dans ce système, il y a différenciation en fonction de critères culturels: langue, religion, histoire, vêtements et parures…

A

les ethnies

122
Q

Quel est le rôle de ces dieux hindous ?
Shivah
Vishnu
Brahma

A

Destruction
Maintenance
Création

123
Q

Les brahmanes sont des …

A

prêtres

124
Q

Comment appelle-t-on ceux qui sont exclus du système de castes?

A

les out caste

125
Q

Vrai ou faux?

On peut changer de caste dépendamment de quel emploi on occupe.

A

Faux

126
Q

Qu’est-ce qui explique la naissance dans telle ou telle caste?

A

Le karma des vies passées

127
Q

Qu’est-ce qui fait tourner la roue des réincarnations?

A

La souffrance du désir inassouvi

128
Q

Qui amena les castes en Inde?

A

Le Roi Manu

129
Q

Vrai ou faux?

Les prostituées sont nécessairement des Intouchables.

A

Faux

130
Q

La pauvreté est-elle spécifique à certaines castes?

A

non

131
Q

Depuis les années …. , la discrimination par caste est illégale.

A

50

132
Q

Que disaient les leaders indiens du 20e siècle à propos du système de castes?

A

L’Inde ne peut se développer sans ce système.

133
Q

Les gens peuvent-ils refuser la logique des castes?

Donner un exemple.

A

Oui.

Mariages entres castes.

134
Q

Ils dominaient traditionnellement l’ordre socioreligieux hindou, mais la démocratisation de l’Inde a déclassé une fraction de cette ancienne élite.

A

Les brahmanes

135
Q

Que sont les Shudra et Dalit?

A

Des intouchables

136
Q

Qu’est-ce qui peut indiquer la caste d’un individu?

A

Le nom de famille, la couleur de la peau…

137
Q

Pourquoi les Britanniques n’ont pas réussi à supprimer le système de castes?

A

Il est trop intrinsèque.

138
Q

Qu’ont supprimé les Britanniques en Inde?

A

Certaines pratiques, telles la crémation des veuves dans des fours.

139
Q

Qui s’est battu pendant la DGM, parmi les Indiens?

A

Une masse indienne de castes moyennes mais pas les Intouchables.

140
Q

Ou sont classés les musulmans et les veuves en Indes?

A

Hors du système de castes. Ce sont des sous-classes.

141
Q

Quelles sont les trois étapes du processus économique?

A
  1. Production
  2. Distribution
  3. Consommation
142
Q

L’étape de la production concerne les ….

A

stratégies de subsistance

143
Q

Quels sont les quatre modes de production?

A
  1. Chasse-cueillette
  2. Horticulture
  3. Agriculture
  4. Pastoralisme
144
Q

Il existe trois modes de distribution. Lesquels?

A
  1. La réciprocité
  2. La redistribution
  3. Le marché
145
Q

La réciprocité est un mode de distribution. Elle désigne l’échange et le troc. Elle varie selon trois paramètres. Lesquels?

A
  1. La valeur d’usage
  2. Les liens entre échangeurs
  3. La proximité physique entre échangeurs
146
Q

Il existe deux types de réciprocité, d’échange. Lesquels?

A

Équilibré et généralisé

147
Q

Qu’est-ce que la réciprocité équilibrée?

A

Le retour est immédiat ou différé. En gros, on redonne nécessairement.

148
Q

Qu’est-ce que la réciprocité généralisée?

A

On ne calcule pas. On travaille pour la famille ou la communauté.

149
Q

Le potlatch est-il un processus de redistribution? Pourquoi?

A

Non parce qu’il doit y avoir réciprocité. On attend un retour de potlatch.

150
Q

Qu’est-ce que la redistribution (mode de distribution)?

A

On prélève en périphérie pour amener les richesses vers le centre. Le centre redistribue.

151
Q

Qu’implique la logique de marché(mode de distribution)?

A

On échange avec des acteurs qu’on ne connaît pas, souvent en faisant usage de monnaie.

152
Q

Penseur capital sur la réciprocité.

A

Mauss

153
Q

Le don est agoniste. Qu’est-ce que ça signifie?

A

Il oblige à redonner pour pouvoir se libérer.

154
Q

Quelles sont les trois obligations du système de don et contre-don?

A

Donner, recevoir et rendre.

155
Q

Le …. est la base du lien social selon Mauss.

A

don

156
Q

Échange de colliers et brassard cérémoniels prestigieux, mais sans valeur économique. Leur valeur et prestige provient de l’histoire sociale des objets. Longs voyages cycliques des objets. Collier : sens horaire. Brassard : sens anti-horaire.

A

La kula

157
Q

À quoi doit-on les notions de fait social total et de don et contre-don?

A

Mauss

158
Q

Selon…… la kula «institutionnalise» les besoins des individus.

A

Malinowski

159
Q

1) on ne peut pas accumuler: obligation de donner, de faire fonctionner le cycle
2) obligation de redonner égal ou plus que ce que l’on a reçu => dettes à vie!
3) valeur de prestige (histoire): détenteurs précédents; plus ça circule, plus le prestige est grand. Aucune valeur réelle, mais accumulation de prestige et permet aux structures sociales d’apparaître de manière plus visible + maintenir les alliances
4) moyen de vérifier / négocier le statut et le prestige de chaque participant de manière répétée

A

La kula

160
Q

Potlatch signifie …. en chinook.

A

donner

161
Q

Le …. est pratiqué dans les sociétés de pêcheurs-cueilleurs sédentarisés.

A

potlatch

162
Q

Grandes fêtes, souvent pendant une période d’abondance, ou le on donne de manière ostentatoire, pour écraser l’autre qui reçoit. Recevoir c’est se couvrir de honte, jusqu’à ce qu’on puisse redonner davantage. Souvent, les biens sont délibérément détruit pour démontrer la grande richesse du donneur.

A

Potlatch

163
Q

Le … fut interdit de 1885 à 1950 par le gouvernement canadien pour cause de gaspillage irrationnel.

A

potlatch

164
Q

Pour la conception des objets, le potlatcheur se repose sur un vaste ….

A

réseau d’ouvrières

165
Q

Quelles sont les deux interprétations du potlatch?

A
  1. Il consolider les structures sociales.

2. Il équilibre les années de disette et d’abondance, niveler les inégalités sociales.

166
Q

Les … d’aujourd’hui sont organisés en de telles occasions : nommer un enfant, célébrer les morts, les mariage, l’érection de totem.

A

potlatchs

167
Q

Quelles sont les différences entre potlatch et kula?

A

Kula : 2 personnes échangent entre elles

Potlatch : On donne à toute une communauté. Il y a destruction, consommation et gaspillage.

168
Q

Définition : signe qui établit une relation entre deux choses sans lien entre elles.

A

Symbole

169
Q

Le champ symbolique couvre tout ce qui a trait à
1.
2.

A
  1. La pensée

2. Les ressentis et les affects

170
Q

Que signifie “sacré”?

A

Ce qui est séparé.

171
Q

Dans ce livre …… de ……, il est question d’Examiner la rationalité inhérente de la pensée des prétendus «primitifs» et leur rendre une dignité intellectuelle.

A

La pensée sauvage de Lévi-Strauss

172
Q

Qui a dit cela : La différence entre la pensée issue du machinisme industriel et la pensée sauvage c’est la répresentation qu’on se fait de sa propre histoire.

A

Lévi-Strauss

173
Q

Quels sont les deux écueils de l’anthropologie symbolique?

A

La surinterprétation et la fictionnalisation

174
Q

Comme la religion, … est une proposition d’intelligibilité du monde, condensée en un modèle réduit pour être compréhensible. Combine des éléments du monde en un tout cohérent, surtout relations complexes affectives, morales, difficiles à exprimer par des mots.

A

l’art

175
Q

Donner un exemple de surinterprétation.

A

L’homme qui demandait aux gens des montagnes s’ils leur parlaient.

176
Q

Tromperie délibérée, et non plus emportement des interprétations du chercheur. De quoi parle-t-on?

A

Fictionnalisation

177
Q

Quelles sont les trois fonctions du religieux?

A

Donner du sens, croire et célébrer.

178
Q

Le religieux a une fonction:

  1. Philosophique :
  2. Psychologique :
  3. Sociale :
A
  1. Philosophique : Donner du sens, expliquer le monde à l’aide d’une perspective totalisante.
  2. Psychologique : Rassurer la peur et l’anxiété.
  3. Sociale : Renforcer ou contester l’ordre social.
179
Q

Quels sont les quatre traits caractéristiques de toute religion?

A
  1. Les récits et symboles sacrés.
  2. Un monde d’entités nouménales.
  3. Des façons d’agir et de communiquer.
  4. La communication avec les entités nouménales.
180
Q

Nommer une sorte de récit particulier, qui possède un important pouvoir d’énonciation.

A

Le mythe

181
Q

Nommer des symboles sacrés connus.

A

La croix, le lotus.

182
Q

Les récits sacrés servent à produire une vision du monde ….

A

totalisante

183
Q

Elles peuvent être anthropo/zoo/morphiques, (naturalistes), mais aussi anthropo-psychiques (dôtées de volonté et d’émotions).

A

Les entités nouménales

184
Q

Seules …. des sociétés ont créé un «Dieu unique et tout puissant»

A

50%

185
Q

Nommer des manières d’entrer en communication avec les entités sacrées.

A

Rites, rituels. prières. supplications.

186
Q

Idée principale du ….. est de passer d’une situation problématique (malade) à une situation satisfaisante (guérie).

A

rite ou rituel

187
Q

Nommer des types de rites.

A

Rites de passage, de guérison, d’intensification de la solidarité collective.

188
Q

Selon Van Gennep, un rite compte trois phases. Lesquelles?

A
  1. Séparation
  2. Liminalité/Marge
  3. Réincorporation
189
Q

La communication avec les entités nouménales s’effectue de diverses manières, outre à travers le rite ou rituel.

A

Culte, prière, sacrifice, magie, sorcellerie, divination, offrandes.

190
Q

Les …. récents de l’anthropologie ne lui appartiennent plus en propre: elle s’est inspirée d’autres disciplines

A

développements théoriques

191
Q

Aujourd’hui : Émergence de certaines postures militantes et………des chercheurs : anthropologie appliquée (volonté d’influencer les politiques d’aide humanitaire ou de développement), militer pour les droits de l’homme, porte-parole de causes autochtones.

A

interventionnistes

192
Q

Les grandes questions travaillées par les anthropologues aujourd’hui sont en gros les mêmes que celles de leurs prédécesseurs de l’anthropologie classique. Mais les contextes humains actuels les amènent redéfinir les questions les plus importantes, qui sont de quatre ordres selon Kottak (lect. oblig.):

A
  1. Migrations
  2. Domination et résistance
  3. Conséquences culturelles de la globalisation
  4. Identités
193
Q

Dans les études des migrations, quels genres d’individus peut-on étudier?

A

touristes, diasporas, réfugiés, expatriés.

194
Q

Quelle est la différence entre globalisation et mondialisation?

A

Mondialisation : Échanges et contacts des cultures à travers l’histoire humaine. Aucune époque spécifique n’est ciblée.

Globalisation : À partir de 1980. Il s’agit d’un nouvel état mondial des rapports sociaux et économiques amené par le capitalisme et les nouveaux moyens de communication. Il s’agit de l’état du monde actuel.

195
Q

Quelle est la différence entre ethnocide et génocide?

A

ethnocide : effondrement culturel

Génocide : extermination physique

196
Q

Les migrations peuvent être …. et ……

A

internes et externes

197
Q

Lorsqu’on étudie le domaine des dominations et résistances, on étudie quel contexte?

A

Après le colonialisme, surgit une nouvelle forme d’impérialisme, qui peut être politique, culturelle, religieuse……

198
Q

Nous vivons aujourd’hui dans un système-monde, qui va au-delà du capitalisme. Qu’est-ce que ça signifie?

A

Les multinationales dirigent le monde.

199
Q

Quelle sorte de développement s’est avéré être un modèle de domination?

A

environnemental

200
Q

L’imposition d’une culture sur une autre en raison d’une domination politique ou économique, s’appelle?

A

L’impérialisme culturel

201
Q

La …. s’adapte au type de domination.

A

résistance

202
Q

Les dominés intériorisent la vision du monde du dominant. On persuade le dominé qu’il vit dans le meilleur système pour lui.

A

Hégémonie

203
Q

La résistance peut être. …. ou ….

A

publique ou privée

204
Q

Un des théoriciens les plus imp. de la globalisation en anthropologie est ……

A

A. Appadurai.

205
Q

Multiplication des liens entre les nations et entre les individus, dans un système-monde qui s’appuie sur l’économie, la politique et la technologie (médias + moyens de transport).
Les flux sont disjoints : les gens et les flux économiques ne vont pas dans la même direction et sont d’ampleurs différentes.

De quoi est-il question?
Selon qui?

A

Globalisation culturelle. Appadurai.

206
Q

Produit un monde à la fois plus unifié (économie et technique) et plus désintégré (nations, sociétés et cultures / idéologies) qu’auparavant.

A

Globalisation culturelle

207
Q

Aujourd’hui, nous sommes dans une culture mondiale de ….

A

consommation

208
Q

L’…. est une force politique de premier plan aujourd’hui, qui met à mal plusieurs grands Etats.

A

ETHNICITE

209
Q

Pourquoi dit-on que le monde est devenu postmoderne?

A

À cause de la disparition des frontières, des normes, des distinctions, des emprunts culturels.

210
Q

….. en anthropologie : état du monde actuel en fluctuation constante (gens et biens se déplacent), amenant ces re-négociations d’identités.
La fin des grandes vérités absolues, grands récits qui expliquent le monde.

A

postmodernité

211
Q
  • “Craftiness”
  • Humour décalé
  • anti-autoritarisme (détestent tout porte close)

De qui est-il question, dans quel ouvrage de quelle auteure?

A

Les hackeurs, From Internet Farming to Weapons of the Geek de Gabriella Coleman

212
Q

Comment Coleman qualifie-t-elle l’aspect social de la vie des hackeurs?

A
  • “deept feelings of communion”
  • Interagissent dans de grands espaces libres
  • Sociabilité par noeuds
  • Résistent à la cartographie sociale.
213
Q

Pour quoi militent les hackeurs?

A

Liberté d’expression et vie privée, mais préoccupations très diverses.

214
Q

Quelles méthodes utilisent les hackeurs pour mener à bien leurs projets politiques et sociaux?

A

Hacks, whistleblowing, leaks.

Anthropologie (2 decks)

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