Identité Et Racisme Flashcards

L'examen 2

1
Q

Comment définit-on le concept de groupe ethnique (et de communauté historique)? (3)

A

L’ethnicité ou le groupe ethnique est un construit regroupant:

  • l’idée d’appartenance à une collectivité et ou une communauté culturelle et linguistique,
  • partageant une histoire commune,
  • et généralement en rapport avec un groupe voisin

On parle aussi de «communauté historique» pour désigner cette réalité (davantage en France).

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2
Q

Comment définit-on les concepts de tribu, de clan?

A

“Dans les sociétés primitives, groupe social sur un territoire se réclamant de la même souche, composé d’unités autonomes plus petites généralement fondées sur la parenté, qui bénéficie d’une autorité politique” (Durkheim, 1893)

  • La définition ne fait pas l’unanimité: imprécision des critères sélectionnés pour définir ce qu’est une société tribale (Godelier)
  • Terme souvent employé de façon péjorative; on a souvent utilisé le terme pour désigner unstade de l’évolution de la société humaine…
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3
Q

Qu’est-ce que l’identité nationale?

A
  • Une nation est un groupe d’ascendance commune, réelle ou imaginée (ethnique)
  • La nation est un groupe dont l’existence était antérieure ou contemporaine à la formation d’un État
  • Pour Anderson, la nation est une «communauté (politique) imaginée» réunissant des gens qui ne se connaissent pas et qui ne se croiseront jamais mais qui éprouvent un fort sentiment d’appartenance à une communauté
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4
Q

Qu’est-ce que l’identité civique (ou citoyenneté)?

A
  • Notion juridique: être reconnu comme membre d’un État
  • Terme politisé! Se veut inclusif, mais tend vers un effacement des différences ?
  • ex: Changements de nom du Ministère de l’immigration: Relations avec le citoyen et de l’immigration (MRCI), Immigration et Communautés culturelles (MICC), aujourd’hui Immigration, diversité et inclusion (MIDI)
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5
Q

Qu’est-ce que l’identité religieuse?

A

On peut s’identifier d’abord et avant tout comme Musulman (par exemple. même s’il existe des chiites, des sunnites, etc.) (attention: il y a plusieurs Islam, Bouddhisme, Christianisme!)

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6
Q

Pourquoi l’identité professionnelle prend-t-elle de l’ampleur?

A

À cause de la professionnalisation des migrations

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7
Q

Qu’est-ce que la construction identitaire?

A

La construction identitaire est un processus dynamique qui structure comment le sujet se conçoit et se perçoit.

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8
Q

La construction identitaire est basée quels types d’interactions? (8)

A

Personnelles
Sociales
Culturelles
Psychologique

Juridiques
Territoriales
Historiques
Politiques

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9
Q

Pourquoi est-il préférable de parler de stratégies identitaires plutôt que d’identité?

A

Le concept d’“identité” renvoie à une vision essentialiste. La vision constructiviste de l’identité dit que celle-ci n’est pas “innée” (vision non-essentialiste)

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10
Q

Les identités étant des CONSTRUITS SOCIAUX, quelles en sont les caractéristiques? (4) Et en fonction de quoi? Et de quelles manières? (3)

A

Les identités étant des construits sociaux, elle sont POLYMORPHES, elle sont “STATÉGIQUES”, “NÉGOCIÉES”, “MISES EN SCÈNE” en fonction de l’interaction sociale:

  • Parfois assignée (ex: Égyptienne chrétienne = traitée de musulmane)
  • Parfois revendiquée ex: Black
  • Généralement mythifiées !
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11
Q

Peut-on parler de communauté culturelle?

A

Existe-t-il un panarabisme ?
Existe-t-il une culture gaie ?
En contexte migratoire, quel est le sens de la communauté ?

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12
Q

Qu’est-ce que l’ethnocentrisme?

A

«Croyance selon laquelle sa propre culture est supérieure à toutes les autres» (Haviland)

Et/ou

«Tendance à employer ses valeurs culturelles pour juger le comportement et les croyances des gens issus d’autres cultures» (C. Kottak)

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13
Q

À quoi mène l’ethnocentrisme lorsque poussé à l’extrême?

A

L’ethnocentrisme poussé à l’extrême mène au racisme, à la discrimination et à l’ethnocide

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14
Q

Qu’est-ce qu’un stéréotype?

A

«caractéristique commune attribuée à des individus appartenant à une même collectivité historique (groupe ethnique) ou nationalité.»

  • Les stéréotypes forgent notre vision de l’autre; on reconnait et dénote ce qu’on s’attend à voir !
  • > Ils sont biologiquement construits sur le besoin de catégoriser de l’être humain.
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15
Q

Comment les stéréotypes se transmettent-ils? /À travers quoi peut-on les voir? (3 catégories)

A
  • Publicité, produits de consommation, mode…
  • Médias, cinéma
  • Jouets pour enfants, déguisements…
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16
Q

Les personnes soumises aux stéréotypes doivent y répondre (même si fondamentalement ces images n’ont RIEN À VOIR avec eux !). Comment peuvent-ils le faire? (5 catégories)

A
  • Humour, détournement, satyre
  • Réappropriation du stigmate (Red, Nigga,…)
  • Revalorisation culturelle, expression, dialogue, éducation
  • Poursuites judiciaires
  • Agressivité / évitement
17
Q

Qu’est-ce qu’un préjugé?

A

Jugement prématuré consistant à réduire un individu ou un groupe humain à une caractéristique présumée, a priori négative».
-Il existe aussi des préjugés positifs (ils sont tout autant déshumanisants!)

18
Q

Qu’est-ce que le racisme?

A

Le racisme est:
la valorisation, [accorder une valeur]
généralisée [appliquée à l’ensemble du groupe (et de la personne; caractérise l’entièreté de la personne)]
et définitive, [inchangeable (ramène à l’essentialisme)]
de différences réelles [différence de couleur de peau] ou imaginaires [différence de sang]
au profit de l’accusateur et au détriment de sa victime
afin de justifier un privilège ou une agression.
Albert MEMMI

19
Q

Identités collectives (carte à rajouter après quebekoisie)

A

???

20
Q

À qui et à quoi le racisme « pseudo-scientifique » des XIXe et XXe siècles a-t-il servi? Et comment?

A

À légitimiser les inégalités

  • L’industrialisation croissante et la colonisation amènent des inégalités sociales exacerbées et élargissent les contextes de domination
  • La culture occidentale s’est façonnée dans un contexte particulier de domination, qu’il a donc fallu justifier par différents arguments
  • Pour ne pas avoir à admettre ce qui est parfaitement immoral, on a cherché des arguments «naturels»
21
Q

Quels sont les éléments historiques du XXe siècle qui ont fais reculer le racisme? (4)

A
  • 1945 : découverte de l’horreur des camps nazis (racisme lié à l’idéologie nationaliste)
  • Années 50-60: mouvements pour les droits civiques aux ÉU et de décolonisation: des voix autres s’élèvent contre l’exploitation et la domination, et aussi contre la construction du savoir et des idéologies nées de l’Occident
  • On introduit un certain regard sur la culture comme source de différences et les anthropologues s’intéressent davantage aux universaux dans l’espèce humaine (ce qui est semblable plutôt que ce qui est différent)
  • Années 70-90 : importantes percées en génétique
22
Q

Qu’est-ce que le racisme institutionnel (ou racisme systémique)?

A

Personne n’est ouvertement raciste, mais les inégalités perdurent. «… le racisme peut fonctionner, à la limite, comme un système sans acteurs, et que la discrimination peut se développer sans que des idées racistes soient proférées.» (Wieviorka)

23
Q

Qu’est-ce que le néo-racisme (ou différentialisme, ou culturalisme)?

A

«ceux qu’ils visent qu’ils sont non pas inférieurs, car différents physiquement, mais différents culturellement, d’une manière irréductible, au point de constituer un danger pour l’intégrité morale ou culturelle du groupe dominant»(Wieviorka)

24
Q

Pourquoi est-il préférable de parler de groupe ethnique que d’ethnie? (3)

A
  • « Ethnie » a aussi longtemps été un terme péjoratif (les peuples « non-civilisés », les tribus)
  • Définition peu précise, ex: ethnie québécoise? Aliments ethniques ?!?
  • Caractère essentialiste du terme ethnie (utilisé de façon similaire à « race »)