Chamanisme Flashcards

Exam 2

1
Q

Qu’est-ce qu’un chamane? Qu’est-ce que le chamanisme?

A

Le terme «chamane» vient des guérisseurs toungouses de Sibérie centrale

  • Mais on peut parler de chamanisme australien, japonais, nord américain, etc… C’est un phénomène universel
  • Le chamanisme ne correspond PAS à une cosmologie ou religion précise: il existe autant de chamanismes que de cultures supportant la présence de chamanes
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2
Q

Quel est le rôle principal du chamane?

A

GUÉRISSEUR :
maîtrise des techniques mentales/rituelles visant le contrôle de facultés et pouvoirs surhumains incluant toujours le don de guérir les malades

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3
Q

À part la guérison, quels sont les autres rôles du chamane? (4)

A
  • politique (travailleur social, conseiller, intermédiaire…)
  • religieux (prêtre, guide spirituel…)
  • contact personnel avec le monde non-humain (animaux, esprits de la nature, etc.)
  • mettre les mondes en relation et à passer de l’un à l’autre (voyager)
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4
Q

Quelles sont les caractéristiques de l’animisme? (4)

A
  • Il existe DES mondes contigus, il n’y a pas de séparation marquée entre ces mondes
  • Ce monde des esprits est en lien avec une énergie vitale (le mana, le manitou…)
  • Tous les êtres vivants sont égaux, et tout dans la nature possède cette énergie vitale
  • Existence indépendante d’une (ou plusieurs) âme(s) humaine(s) séparable(s) du corps
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5
Q

Sur quel système de croyance repose le chamanisme?

A

Le chamanisme repose sur un système de croyances ANIMISTE

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6
Q

Dans quel contexte culturel les croyances animistes se manifestent-elles généralement?

A

L’animisme fait souvent partie d’un contexte culturel dépendant d’une économie de chasse, pêche et cueillette (proche de la nature)

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7
Q

Selon la pensée évolutionniste, comment “progresse” la pensée religieuse?

A

1- Animisme
2- Polythéisme
3- Monothéisme
4- Règne de la science

La pensée évolutionniste considère que l’humanité progresse par stades vers une fin, un terme parfait.

On en viendrait à rejeter toute pensée religieuse, et l’animisme serait le plus ancien (et «attardé» ??)

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8
Q

L’animisme est parfois considéré comme un fourre-tout. Quelles sont les idées/définitions qui font cette généralisation? (2)

A
  • Pour Descola (entretien avec Journet) l’animisme désigne les gens qui par leurs pratiques n’appartiennent à aucune des «grandes religions»
  • Les autres sont dits «animistes», parce qu’ils pratiquent des traditions transmises oralement
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9
Q

Qu’est-ce que le naturalisme? (2)

A
  • On admet que l’homme partage le même monde physique que le reste des êtres qui peuplent l’univers (carbone, oxygène, hydrogène, etc.)
  • En revanche, nous (les humains) estimons être différents des animaux ou des plantes par le fait que nous sommes des sujets, possédant une intériorité, des représentations, des intentions qui nous sont propres.
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10
Q

Quelles sont les différences du naturalisme avec l’animisme? (2)

A
  • Tous les êtres humains et non humains ont le même genre d’intériorité, de subjectivité, d’intentionnalité.
  • La différence se trouve du côté des propriétés et manifestations physiques: apparence, forme du corps, manières d’agir, comportements.

Pour Descola, “la socialisation dans une certaine culture fait qu’il est normal d’accepter ces positions” Ce n’est pas une question de FOI, mais d’enculturation !

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11
Q

Quelles sont les caractéristiques du chamanisme? (5)

A
  • Souvent lié à une conception du monde animiste
  • Le chamane est un “élu”, désigné par les esprits, la transe, ou une maladie
  • Il doit développer ses capacités en passant par une initiation : apprentissages, mort symbolique et renaissance
  • Il est habileté à voyager entre les mondes (voyage chamanique) et à entrer en contact avec les esprits (il est capable d’agir sur eux)
  • Il a un rôle religieux, social, politique, ect…
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12
Q

Diapo “Chamanisme et néochamanisme” (J’ai pas de question, je savais pas quoi mettre ici)

A

Les ethnologues d’aujourd’hui tiennent compte de la survie d’activités rituelles traditionnelles réinterprétées par les participants dans un contexte moderne.
-Continuité ou reconstruction de systèmes traditionnels de pensée ?
Les rites de guérison s’inscrivent toujours dans un contexte culturel donné. (EX: l’expérience de l’ayahuasca telle que vécue par les autochtones péruviens n’est pas la même que celle de touristes européens au Pérou ou des New Yorkais en quête de guérison)

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13
Q

Comment pratique-t-on le néochamanisme?

A

Il peut prendre plusieurs formes: cercles chamaniques, usages ritualisés de psychotropes (iboga, ayahuasca, datura, peyolt…), offres thérapeutiques, complément de psychanalyse, tourisme, pratique artistique…

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14
Q

Quelles sont les caractéristiques du néochamanisme?

A
  • Axé sur l’individu: accomplissement personnel et (auto)guérison
  • Plutôt que de rencontrer des esprits (chamanisme traditionnel), on part à la rencontre de son inconscient, de contenus refoulés par la conscience
  • Aussi: quête de communion avec le cosmos
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15
Q

Quelles sont les caractéristiques des pratiques du néochamanisme? (2)

A
  • Axé sur l’individu: accomplissement personnel et (auto)guérison
  • Plutôt que de rencontrer des esprits (chamanisme traditionnel), on part à la rencontre de son inconscient, de contenus refoulés par la conscience
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16
Q

Pourquoi pratique-t-on le néochamanisme? (4)

A
  • Il y aurait dans le chamanisme une experience universelle qui est adaptée à la société contemporaine (core-shamanism de Harner, Lupascu)
  • Perçu comme une forme de “retrouvaille” avec un savoir ancestral perdu par une société occidentale qui serait “désanchantée” et (trop) rationnelle
  • Vision «expressiviste romantique»: chacun d’entre nous a sa façon personnelle de réaliser sa propre humanité; il est important de découvrir la sienne plutôt que de se conformer au modèle imposé par la société (Taylor)
  • Quête de communion avec le cosmos
17
Q

Le néochamanisme apparait dans un contexte de transformation importantes de la religion dans la modernité. Quelles sont ces transformations? (6)

A
  • SÉCULARISATION: les institutions deviennent indépendantes de l’Église
  • Diminution de la PRATIQUE INSTITUTIONNALISÉE
  • PERSONNALISATION et désinstitutionnalisation de la religion
  • Massification d’une CULTURE DE L’AUTHENTICITÉ et de L’EXPRESSIVITÉ (Taylor) en réaction au consumérisme
  • Apparition de NOUVELLES FORMES de spiritualités
  • RECOMPOSITION du phénomène religieux (Danielle Hervieux-Léger)
18
Q

Comment peut-on résumer le néochamanisme? (4)

A
  • S’éloigne de la tradition chamanique et la transforme en spiritualité nouvelle adaptée aux Occidentaux
  • S’adresse à un public en quête de services spirituels ciblés et ponctuels
  • Favorise une sorte de communalisation intense et temporaire
  • MAIS effets néocoloniaux : quête de l’exotisme et de l’archaïque