Herder y Humboldt Flashcards
Contexto del romanticismo
Con autores como Descartes, Locke, Leibniz es una etapa de una primera modernidad, la “ilustración”. Representante especial es Kant. Paralelo a esto, hay un movimiento que reacciona, el romanticismo, que es un movimiento cultural, dentro de ese movimiento hay filósofos, pero no es una simple corriente filosófica.
El romanticismo vuelve al sentimiento. Kant había dejado fuera toda la dimensión de las pasiones. Para Kant, cuando uno vive la vida conforme a una pasión, uno se hace esclavo de eso, vive en la heteronomía, y debe vivir conforme a la razón.
Características del romanticismo y precursor.
Johann Gottfried Herder (1744 - 1803)
Precursor del romanticismo, movimiento amplio que abarca todo un universo de disciplinas.
El romanticismo va a buscar lo particular, pone énfasis en aquello que nos hace únicos. Se va a buscar más las historias particulares, como las historias de los pueblos, las lenguas particulares.
Pensamiento de Herder
Herder se opone a los estudios ahistóricos y abstractos como la Gramática de Port-Royal y otros.
No considera al lenguaje como un mero instrumento.
La capacidad de simbolización es lo que distingue al ser humano como tal. Esto está relacionado con la reflexión de la razón.
La razón y el lenguaje están tan íntimamente relacionados que no es posible separarlos. No es posible pensar sin lenguaje.
Hay una pluralidad de lenguajes. Hay una estructura primigenia compartida pero se terminan de actualizar en las experiencias históricas de una comunidad.
El lenguaje constituye o construye la realidad.
La teoría de la relatividad lingüística de Humboldt
La teoría de la relatividad lingüística de Humboldt sostiene que las lenguas tienen un papel decisivo en la formación de las ideas.
El lenguaje está íntimamente vinculado con los procesos psicológicos de percepción y conceptualización
El lenguaje tienen un rol constitutivo en los procesos de pensamiento, tanto individual como colectivo.
El lenguaje no es un mero sistema de representación de ideas ya conformadas, sino que tiene una función esencialmente dinámica en la formación y desarrollo de éstas.
“La esencia del lenguaje consiste en moldear el material del mundo fenoménico para darle la forma de pensamiento”
Lenguaje y realidad en Humboldt
La articulación fónica determina la articulación mental (conceptualización) del pensamiento pre-articulado (percepciones puras de la realidad). De fondo aquí está como sonando Kant, con su giro copernicano, porque el polo de actividad está en el sujeto.
Las palabras desempeñan un papel decisivo en la construcción del concepto. El lenguaje sólo puede referirse a la realidad con la mediación del nivel conceptual. Se ve un papel mucho más activo.
Respecto al modo en que se relacionan el lenguaje y la realidad, Humboldt mantiene una cierta concepción naturalista, siguiendo con ello a Leibniz:
“A la hora de elegir sonidos para los conceptos, el lenguaje se guía de forma natural por las relaciones más o menos claras que los sentidos y la imaginación encuentran entre ellos ,de acuerdo con la personalidad individual de las naciones”.
Pero es evidente que tal concepción se separa de la de Leibniz al no admitir la unicidad originaria de la relación entre concepto y palabra, sino la heterogeneidad básica de los pueblos y sus culturas.
Lenguas flexibas en Humboldt
Humboldt sostiene que las lenguas flexivas permiten a los conceptos expresar las relaciones gramaticales de una manera más orgánica (y no de una forma aglutinante o mecánica). Ejemplo el griego.
La dimensión relacional queda expresada en la misma palabra, señalan la función del concepto (aunque la relación y el concepto en sí no se confunden).
Lenguas particulares en Humboldt
Humboldt dice que las lenguas particulares son únicas, porque cada lengua tiene esos sonidos, gesticulación. Todo eso entra en juego a la hora de pensar un lenguaje en particular. No se puede hacer una filosofía del lenguaje partiendo de un esquema común, como si el lenguaje funcionara de la misma manera en todos los seres humanos.
Para estudiar un pueblo hay que partir por la lengua.
