Examen 1 + Examen final

Question 1

Éthique normative

Answer 1

définir/justifier des normes morales
Utilitarisme
Déontologie
Sens moral
Vertus et Care

Question 2

Métaéthique

Answer 2

décrire et analyser les fondements de l’agir moral

Question 3

Éthique appliquée

Answer 3

Bioéthique
Éthique de l’environnement
Éthique des affaires

Question 4

3 domaines éthique

Answer 4

Normative
Métaéthique
Appliquée

Question 5

Situation morale

Answer 5

enjeu moral se pose

Question 6

Agent moral

Answer 6

celui qui agit

Question 7

Patient moral

Answer 7

subit les conséquences de l’action de l’agent
Proximité entre agent et patients a une influence

Question 8

Dilemme

Answer 8

conflit entre deux exigences morales incompatibles

Question 9

Dilemme du tramway

Answer 9

Utilitarisme (contextualisme, fin justifie les moyens): maximum de vie sauvées
Déontologie (a priori): sacrifice de la dignité d’un être humain, instrumentalisation (responsabilité de l’action plutôt que l’inaction)
Plus grande proximité physique avec le patient (pousser du pont): moins de volontaires

Question 10

Problème

Answer 10

question philosophique implicite à une situation morale qui la rend intéressante/controversée
Éthique normative (justifier normes morales) permet d’identifier des problèmes

Question 11

Problèmes - dilemme du tramway

Answer 11

Éthique normative
DQM est-il moralement acceptable de se servir d’autrui comme d’un moyen? Seuil? Valeur du consentement?
Une fin morale peut-elle justifier des moyens immoraux? U oui, D non
Existe-t-il des interdits moraux absolus?

Métaéthique
Comment expliquer l’asymétrie de nos intuitions?
Nos jugements moraux sont-ils circonstanciels?

Question 12

Cinq grandes éthiques normatives

Answer 12

Conséquentialisme
Déontologie
Théories du sens moral
Éthique des vertus
Care

Question 13

Conséquentialisme

Answer 13

Contextualisme, examiner le contexte
Seules les conséquences concrètes de mon action en assurent la valeur morale
Éviter tout jugement moral a priori
Utilitarisme: forme la plus courante, examiner les conséquences selon la maximisation des peines et des plaisirs
Bien = utile = ce qui contribue au plus grand bonheur du plus grand nombre
Lien avec le libéralisme et le capitalisme

Question 14

Utilitarisme - implications

Answer 14

La fin peut justifier les moyens
Aucune action n’est intrinsèquement bonne ou mauvaise
Le sacrifice de soi et l’altruisme ne sont pas exclus

Question 15

Utilitarisme - objectif

Answer 15

m’exercer à mener des calculs de conséquences rationnels

Question 16

Utilitarisme - fondateurs

Answer 16

Bentham et Mill

Question 17

Objections utilitarisme

Answer 17

Défend pas les droits des individus face à une tyrannie
Peut pas déterminer toutes les conséquences a priori

Question 18

Déontologie

Answer 18

Logique du devoir
La raison est l’unique instance législatrice de mes devoirs moraux et dicte mes devoirs indépendamment de toute circonstance ou conséquence particulière (absolutisme)
Idéal jamais tout à fait atteint, se parfaire et progresser vers le bien
Le devoir est présenté sous forme d’impératifs inconditionnels

Question 19

Déontologie - implications

Answer 19

Mon intention seule peut-être jugée (vise l’accomplissement de la loi morale?
Mon action comporte une valeur morale quand mon intention vise le devoir prescrit par la raison plutôt que l’inclination (qui relève de l’hétéronomie, pulsions)
Plus la distance est grande entre mon inclination et mon intention, plus mon action a une valeur morale

Question 20

Déontologie - objectif

Answer 20

purifier mes intentions en vue d’agir de manière désintéressée, même si cela est impossible

Question 21

Déontologie - fondateur

Answer 21

Kant

Question 22

Objections déontologie

Answer 22

Distance inclination-intention: contextualisme

Question 23

Théories du sens moral

Answer 23

Contraire aux autres approches intellectualistes: les actions morales sont spontanées et pré réflexives
Les jugements moraux naissent de réactions affectives
Sens moral: boussole morale interne
La moralité n’est ni un phénomène strictement culturel (appris), ni un phénomène strictement intellectuel
La raison intervient a posteriori

Question 24

Sens moral - objectif

Answer 24

cultiver mon sens moral inné

Question 25

Théoriciens moraux

Answer 25

Rousseau, Smith
Psychologie morale contemporaine

Question 26

Éthique des vertus

Answer 26

Discipline, Aristote
Développement de qualités morales qui s’exercent dans une situation donnée
Dispositions et capacités de l’agent moral plutôt que ses actions: comment devrais-je vivre/agir
Développement d’une sagesse pratique (pas des principes abstraits)
La vertu est le juste milieu (phronesis)
La vertu s’acquiert par émulation, habitude et éducation (devient un réflexe)
La vertu et le bonheur sont indissociables

Question 27

Vertus - implications

Answer 27

La moralité n’est pas codifiable
S’accompagne d’une philo politique (État promeut vertu)
Sens commun permet un consensus sur la vertu
S’accompagne d’une anthropologie (être humain: zoon politikon, homme social)

Question 28

Vertus - objectif

Answer 28

développer son caractère moral

Question 29

Vertus - fondateurs

Answer 29

Aristote, Sandel

Question 30

Vertus vs autres

Answer 30

Objection déontologique: il faut se soumettre et formuler la loi morale à chaque fois, sinon ça devient une inclination
Comme utilitaristes: contexte

Question 31

Care

Answer 31

Inspiration vertu
Développée par féministes des années 80
Critique des théories morales traditionnelles, biaisées par le regard des hommes
Critique des éthiques normatives traditionnelles intellectualistes (pas affect), trop concentrées sur des règles et pseudo-universalistes (que le point de vue des hommes, socialisation genrée)
Dilemme de Heinz: relationnel et responsabilité (femmes), principes et justice (hommes)
Vise à revaloriser les comportements « féminins »: empathie, écoute, etc.

Question 32

Care - implications

Answer 32

Comprendre l’agir moral en termes relationnels
Conception réparatrice (communiquer pour réparer) plutôt que rétributive (punition) de la justice

Question 33

Utilitarisme - objections contrées par Mill

Answer 33

Morale de procs (recherche de plaisirs est vulgaire)
Plaisirs sont subjectifs: préférences individuelles, différences qualitatives
Utilitarisme ne protège pas les individus (tyrannie de la majorité)

Question 34

Distinctions qualitatives entre les plaisirs

Answer 34

Bentham: tous égaux
Mill: approche quantitative est insuffisante, certains sont objectivement supérieurs
Plaisirs inférieurs du corps (sensibilité)
Plaisirs supérieurs de l’esprit (facultés supérieures)
Juge compétent a accès à tous les plaisirs, sait les reconnaître et préfère les plaisirs supérieurs grâce à une éducation
Danger de se contenter des plaisirs inférieurs et l’idéal serait de démocratiser les plaisirs supérieurs
Mieux vaut être un socrate insatisfait qu’un porc satisfait

Question 35

Plaisirs supérieurs (2 raisons)

Answer 35

Vecteurs d’humanisation: expérience développe son humanité
Expériences plus intenses, riches et fécondes

Question 36

Objections utilitarisme de Mill

Answer 36

Plaisirs supérieurs: trahison de l’utilitarisme hédoniste
Utilitarisme de la règle: déontologie
Autonomie et autodétermination et remise en question de toutes les opinions: mais on peut pas tous faire des bons calculs utilitaristes

Question 37

Deux types d’utilitarisme de Mill

Answer 37

Acte: évaluation d’actions particulières dans un contexte (insuffisant)
Règle: évaluation d’un type d’actions et sa généralisation

Question 38

Pourquoi nouvel utilitarisme (règle)

Answer 38

UA oblige à justifier des actions immorales (innocent pour éviter émeute) qui forgent une société qui n’est pas utile à long terme
Justification philosophique des droits individuels
UA a des conséquences délétères sur la confiance interindividuelle et envers les institutions qui ne sont pas utiles
Il est naïf de croire qu’on peut tous faire des calculs utilitaristes

Question 39

De la liberté

Answer 39

défense libérale et utilitariste de la liberté d’expression
Défense de la souveraineté de l’individu contre toute intrusion injustifiée
Critique du paternalisme
Pourquoi l’autonomie
Principe de non-nuisance (non-consensuelle)

Question 40

DLL - critique du paternalisme

Answer 40

État pas bien placé pour définir mes intérêts
Il a tendance à abuser de son pouvoir

Question 41

Pourquoi l’autonomie

Answer 41

S’autodéterminer, c’est développer ses capacités et donc se rendre plus heureux
Une société où tous s’autodéterminent progresse davantage (maximisation des plaisirs)

Question 42

Principe de non-nuisance

Answer 42

j’ai le droit de faire tout ce que je veux à condition de pas nuire/causer du tort à autrui
L’État n’intervient qu’au nom du principe de non-nuisance, mais peut conseiller et persuader (s’applique qu’aux adultes autonomes)
DQM État devrait permettre la libre circulation d’opinions
L’État doit censurer que si nuisance (cause préjudice à autrui et l’empêche d’exercer ses libertés fondamentales)
Discours problématiques et offensants ne nuisent pas forcément
Appel aux torts à censurer
Imposer silence à une opinion (qui ne nuit pas) revient à voler l’humanité

Question 43

Imposer silence à une opinion

Answer 43

Arrogant: jamais la certitude absolue que l’opinion est fausse et le restera, précaution épistémologique

Dogmatique: toute opinion doit être remise en question, même une opinion vraie (comparaison avec d’autres prétentions à la vérité donne la possibilité de les démonter), foi en la vérité et notre bonne foi dans des débats publics, vitalisme épistémologique

Manque de nuance: Certaines opinions fausses contiennent une part de vérité

Question 44

Opinion héritée vs adoptée

Answer 44

Opinion héritée (répétée sans comprendre)
Opinion adoptée (après confrontation dialectique constante avec les prétentions contraires à la vérité

Question 45

Liberté académique - pour

Answer 45

censurer est mauvais (idéaux peuvent changer), humanisation des relations, développement d’un filtre face aux idées reçues, éducation, jugement critique, placer dans un contexte, si on commence, quand s’arrêter, diversité permet l’ouverture

Question 46

Liberté académique - contre

Answer 46

professionnalisme, pas de favoritisme pour ceux qui ont la même opinion, dynamique de pouvoir implique devoir de réserve, abus de crédibilité et influence, création d’un espace sain, pas de clivage et d’opinions nuisibles

Question 47

Censure jamais utile

Answer 47

OA fausse et OC vraie (privation du progrès)
OA vraie et OC fausse (privation de l’occasion de saisir les fondements de la vérité)
OA vraie et OC partiellement vraie (privation de la correction/amendement de nos vérités)

Question 48

Questions pour Mill

Answer 48

Naïveté anthropologique: optimisme, bonne foi, cherche tous la vérité
Question morale: nuisance est trop restrictive, élargir au ressenti subjectif?
Question politique: liberté trop formelle, abstraite (pas de réflexion sur le pouvoir et l’accès à la liberté d’expression)

Question 49

Intuitions déontologiques

Answer 49

Sensibilités contemporaines: libéralisme et utilitarisme
Reste des intuitions déontologiques
L’action kantienne parfaite n’existe pas (idéal empiriquement irréalisable vers lequel il faut progresser)

Question 50

Lysol

Answer 50

couple qui achète toutes lingettes pour les revendre
Prendre avantage de la vulnérabilité, instrumentalisation
Donne un prix à la vie humaine
Place les intérêts particuliers avant la loi morale

Question 51

Disney World

Answer 51

visiter avec un enfant handicapép pour la journée pour éviter la queue
Utilitarisme: tout le monde gagne
Instrumentalisation d’un être humain pour son propre bien-être
L’enfant s’auto instrumentalise (mineur inapte à l’autonomie, devoir envers les enfants porteurs d’un potentiel)
Intention importante
Dignité kantienne: se donner sa propre loi morale

Question 52

Fondements anthropologiques déontologie - être humain est

Answer 52

Un caractère empirique (animalité): inclinations sensibles (passion, émotion, habitude, réflexe) subies, hétéronomes, imposées, ne peuvent servir de motivation morale, mû par un mobile (action immorale)

Personnalité morale (dignité): mû par un motif (action morale), deux capacités indépendantes des inclinations (qui forment la dignité):

Question 53

2 capacités indépendantes des inclinations

Answer 53

Autonomie: formulation de la loi morale
Raison pure et pratique: soumission volontaire à cette loi

Question 54

Anthropologie déontologie - potentiel

Answer 54

Tous avons un potentiel de moralité (pas animaux et objets, qui n’ont pas de personnalité morale, mais devoir indirect car les êtres humains y accordent de l’importance)
Éducation morale permet de transcender son animalité et cultiver son autonomie: tous y ont accès

Question 55

3 types d’actions déontologie

Answer 55

Agir par inclination:
Immoralement
En conformité avec mon devoir (ni moral ni immoral)

Agir de manière autonome au nom de la loi morale

Question 56

Amour et déontologie

Answer 56

eros (désir hétéronome), philia (amitié hétéronome) et agapè (don de soi autonome)

Question 57

Liberté déontologie

Answer 57

Conception exigeante de la liberté
Se soumettre à la loi morale formulée de mon plein gré

Question 58

Liberté déontologie n’est pas…

Answer 58

Liberté libérale
Faire des choix arbitraires
Satisfaire ses désirs
Choisir des moyens: il faut aussi être l’auteur des fins poursuivies

Question 59

Inclination vs volonté

Answer 59

Comme l’autonomie est le fait d’édicter ma loi morale et s’y soumettre volontairement, plus la distance est grande entre mon inclination et ma volonté, plus mon action aura une valeur morale.
Désespéré qui ne se suicide pas
Misanthrope bienveillant (mieux que compassion hétéronome)

Question 60

Impératifs catégoriques

Answer 60

Universalisation mène-t-elle à une contradiction? (intérêts particuliers?)
Respect humanité

Question 61

Impératif catégorique - universalisation

Answer 61

Action devient impossible: devoir strict (plus important)
Action à l’encontre des intérêts fondamentaux de l’humanité: possible, mais pas rationnellement souhaitable, devoir large

Question 62

Objections test d’universalisation

Answer 62

raisonnement conséquentialiste (mais examine le contenu de l’action a priori)

Question 63

Hausse abusive prix ouragan

Answer 63

Immoral?
Intervention état et réduction liberté?
Interrogent comportements humains et loi et organisation société

Question 64

3 conceptions de la justice

Answer 64

Bien-être: hausse prix injuste, minimisation bien-être
Liberté: échange qui tient de l’extorsion, pas volontaire
Vertu: cupidité immorale

Question 65

Critères d’attribution du purple heart

Answer 65

Blessures psychologiques reconnues?
Pas volontairement causées, difficiles à diagnostiquer objectivement, déprécie la valeur d’un tel honneur
Sacrifice aussi grand, préjugé à l’égard des troubles psychologiques

Question 66

Renflouement des banques suite à la crise financière

Answer 66

Cadres ayant bénéficié de fonds publics suite à la crise méritent bonis?
Cupidité: bonis la récompensent
Échec: bonis récompensent l’incompétence
Crise était impossible à prévoir (pas leurs décisions individuelles ont provoqué), mais ils ont aucun mérite

Question 67

Éleveurs de chèvres

Answer 67

Que faire quand conséquences imprévisibles?

Question 68

Cas des marins et du mousse malade

Answer 68

Affaiblit l’interdit du meurtre
Complique le recrutement
Instrumentalisation immorale
2 approches: conséquences et droits fondamentaux

Question 69

Bentham

Answer 69

Mépris droits naturels
Maximisation plaisirs (qui nous gouvernent) de la communauté: peut servir à défendre les droits

Question 70

Regrouper les mendiants

Answer 70

Somme douleur public > peine ressentie mendiant
Les croiser diminue l’utilité, donc maison de travail

Question 71

Objections Bentham

Answer 71

Respecte pas les droits individuels
Pas de valeur étalon commune

Question 72

Bentham - droits individuels

Answer 72

Chrétiens aux lions: violence et barbarie
Torture: se base sur des suppositions
Cité du bonheur: enfant innocent donc immoral

Question 73

Bentham - valeur étalon

Answer 73

Tous biens moraux à une même valeur
Cancer poumon: calcul profits gouvernement (souffrance quantifiable?)
Réservoirs explosifs: révision coûte plus cher que la compensation
Ristourne seniors: normes pollution met un prix sur la vie selon l’âge

Question 74

Mill surmonte les objections

Answer 74

Reformuler l’utilitarisme pour le rendre plus humain et moins comptable (mais Bentham + cohérent)
Défense liberté individuelle
Plaisirs supérieurs
Répond aux objections grâce à un idéal moral de dignité et de personnalité (donc pas l’utilité)

Question 75

Mill - défense liberté individuelle

Answer 75

Défense minorités face au mépris de la majorité
Sens large de l’utilité: intérêts permanents de l’homme en tant qu’être susceptible de progrès dans la durée
Droits individuels respectés: contribue au progrès social
Pas de bonheur durable si moyens despotiques
Conformisme est la pire manière de vivre, caractère individuel importants

Question 76

Mill - plaisirs supérieurs - Sandel

Answer 76

Bentham: plaisir vs douleur, pas de distinction qualitative
Mill répond objections: certains plaisirs sont supérieurs (chrétiens lions)
Si tous préfèrent un plaisir à un autre, c’est qu’il est désirable
Mais préfère-t-on des plaisirs inférieurs?
Mill: certains modes de vie plus nobles, même si moins satisfaisants (besoin de facultés plus élevées: besoin de davantage pour être heureux)
Idéal de la dignité humaine qui dépend pas des besoins

Question 77

Kant - Sandel

Answer 77

Êtres rationnels méritent dignité et respect
Remise en cause de l’empirisme
La morale n’est pas la max. du bonheur, mais le respect
Il informe la pensée morale contemporaine

Question 78

3 versions de la justice

Answer 78

Utilitaristes: bien-être ou bonheur collectif
Libertariens: juste répartition grâce au libre-échange (Kant)
Vertu: ce qu’ils méritent moralement

Question 79

Kant libertarien

Answer 79

Rejet utilitarisme
Liberté
Morale
Principe suprême moralité

Question 80

Kant - rejet utilitarisme

Answer 80

Source de plaisir = pas morale
Moralité pas préférences et désirs (anéantit la dignité)
Tous dignes de respect, car rationnels et autonomes (sensibilité pas souveraine)
Raisonner: agir librement

Question 81

Kant - liberté

Answer 81

Autonomie vs hétéronomie
Satisfaire désirs: fin extérieure, imposée
Comportements déterminés biologiquement/conditionnés socialement = pas libre
Agir librement: autonomie (vient de la raison), choisit la fin pour elle-même, loi qu’on se donne, faire action pour elle-même, pas hétéronomie, pas faire qqch en vue d’autre chose
Respect dignité: traiter les personnes comme des fins en soi
Hétéronomie: lois physique
Raison légifère a priori (pas de fin empirique comme les utilitaristes et leur raison instrumentale pour maximiser l’utilité)

Question 82

Kant - morale

Answer 82

Devoir vs inclination
Valeur morale dans l’intention: le faire parce qu’il le faut, amour de la loi morale (pas conséquences)
Mobile autre que le devoir: pas une action morale
Devoir (position de principe) = pas inclinations
Honnêteté dont on fait commerce: pas de valeur morale
Misanthrope moral: rejet du plaisir de la compassion (pas de valeur morale)
Dictée héroïque: pas se sentir minable est une inclination, mais action morale par devoir pas disqualifiée par le plaisir

Question 83

Principe suprême moralité - Kant

Answer 83

Association moralité, liberté et raison
Être libre (autonome) exige d’agir en vertu d’un impératif catégorique
Agir moralement/par devoir/au nom de la loi morale/en accord avec l’impératif catégorique/librement
Critique l’utilitarisme, qui fonde la morale sur les intérêts et les désirs

Question 84

Kant - raison

Answer 84

Impératifs catégoriques vs hypothétiques
Hypot.: raison instrumentale, actions conditionnelles (veux X, fais Y)
Catégorique: action bonne en soi, sans référence ou dépendance

Question 85

Sandel - imp. cat. 1

Answer 85

Loi universelle: agis selon maxime que tu veux qu’elle devienne une loi universelle
Sans contradiction
Conséquentialisme: non, permet de vérifier si on place ses intérêts avant la loi morale

Question 86

Sandel - imp. cat. 2

Answer 86

Traiter les personnes comme des fins
L’humanité a une valeur absolue et est une fin en soi
Agis de façon traiter l’humanité dans ta personne, celle des autres, comme fin et pas un moyen
Fausse promesse et suicide: instrumentalisation (de soi ou d’un autre)

Question 87

Kant - Impératif catégorique = règle d’or?

Answer 87

Non, on fait abstraction des désirs

Question 88

Kant - Obéir à une loi est une liberté?

Answer 88

C’est une loi choisie

Question 89

Kant - Tout le monde choisira la même loi?

Answer 89

être rationnel prend pas en compte ses intérêts particuliers

Question 90

Kant - moralité existe?

Answer 90

Impossible de corroborer/réfuter grâce à la science
Sensibilité/hétéronomie vs autonomie/intelligible
Science étudie le monde sensible

Question 91

Oppositions kantiennes

Answer 91

Points de vue: sensible vs intelligible
Liberté: autonomie vs hétéronomie
Moralité: devoir vs inclination
Raison: impératifs catégoriques vs hypothétiques

Question 92

Kant et sexe

Answer 92

Dénonce toute pratique sexuelle hors mariage
Réduction à l’état d’objet qui vise le désir et pas l’humanité
On n’est pas propriétaires de nous-mêmes (prostitution)
Mariage: reconnaît l’humanité

Question 93

Kant et mensonge

Answer 93

1er comportement immoral
Vérité: absolument impératif
Tromper est moralement admissible: respect de la loi morale
Universalisation: pousse à l’analyse

Question 94

Kant et justice

Answer 94

Contrat social et harmonisation des libertés individuelles
Rejet de l’utilité (pas de conception particulière du bonheur imposée)
Dériver la constitution juste d’un contrat imaginaire (pas de preuves historiques, peut pas dériver morale de faits empiriques)
Consentement imaginaire collectif: produire lois selon la volonté de tout un peuple

Question 95

Libéralisme - principes fondateurs

Answer 95

Droit libéral: cadre juridico-politique
Non-nuisance
Autodétermination individuelle
Neutralité axiologique
Tolérance: pluraliste (plusieurs conceptions de la vie bonne)

Question 96

Critiques du libéralisme

Answer 96

Critique du formalisme libéral
Critique de l’atomisme libéral

Question 97

Critique du formalisme libéral

Answer 97

liberté abstraite
Marxisme
Libéralisme égalitaire
Critique libertarienne du libéralisme égalitarien

Question 98

Critique de l’atomisme libéral

Answer 98

Communautarisme
Républicanisme

Question 99

Rawls

Answer 99

S’assurer que tous les citoyens puissent exercer leurs libertés
Relève 2 défis:
Conceptuel
Procédural

Question 100

Rawls - défi conceptuel

Answer 100

comment identifier les conceptions de possibilité de la justice sociale sur le plan conceptuel (s’inspire de Kant)
Kant: transcender notre particularité pour admettre rationnellement 2 principes moraux fondamentaux en suivant notre raison
Rawls: 2 principes fondamentaux de la justice

Question 101

Rawls - défi procédural

Answer 101

élaboration d’une procédure délibérative pour permettre de réfléchir et discuter de manière objective
Sortir de soi, transcender ses inclinations et particularités
S’entendre sur des principes fondamentaux
Justification rationnelle des principes de gauche

Question 102

Rawls: Justice bien ordonnée si

Answer 102

équitable

Question 103

Justice selon Rawls

Answer 103

Structure de base qui garantit des droits fondamentaux (cadre juridico-politique libéral qui permet de jouir des libertés individuelles)
Axiologiquement neutre: autodétermination
Fruit d’un contrat social auquel tous et toutes adhèrent communément renouvelé (voile de l’ignorance)
Justice distributive

Question 104

Justice distributive selon Rawls

Answer 104

organisation sociale de la distribution et la répartition des bénéfices, privilèges, charges et responsabilités qui doit être justifiée

Question 105

Distributions sociales

Answer 105

Distribution féodale/aristocratique: critère d’hérédité contingent et arbitraire
Distribution libertaire: à chacun son talent et son ambition, mais trop arbitraire (inégalité des chances en amont)
Distribution méritocratique: à chacun son talent, son ambition et égalité des chances en amont, mais contingence de l’attribution des talents et ambitions (inné ou valorisation sociale ou aide de son milieu)

Question 106

Procédure délibérative - Rawls

Answer 106

En absence de procédure, on choisit et réfléchit selon nos préférences: contingences liées à nos particularités
Réfléchir et délibérer en s’imaginant dans une situation d’équité originelle (État de nature)
Position originelle: tous des partenaires libres et rationnels (abstraction de sa situation présente)
Voile de l’ignorance: objectivité et désintérêt (abstraction de sa situation à venir)

Question 107

Objections Rawls

Answer 107

demande une éducation civique et suppose une bonne foi
Rawls veut éviter la réification et la polarisation
Force à devenir une entité abstraite, perspectives de toute façon limitées
Impossible à mettre en place

Question 108

2 principes justice Rawls

Answer 108

Chaque personne doit avoir droit égal à un ensemble adéquat de libertés compatibles avec celles des autres: rejet de l’utilitarisme et libertés garanties plutôt que formelles

Les inégalités socioéconomiques doivent satisfaire deux conditions (rejet du marxisme):
Attachées à des fonctions ou postes ouverts à tous
Doivent profiter aux plus démunis: redistribution des revenus

Question 109

Discrimination positive - pour

Answer 109

Réparation de torts historiques
Compenser des biais liés aux tests standardisés
Représentativité, ouverture et gains épistémiques
Antiméritocratique: je ne mérite de toute façon pas mon admission
Méritocratique: minorités ont plus de contributions à amenser

Question 110

Discrimination positive - contre

Answer 110

Désavantages arbitraires
Torts générationnels pas consentis
Renforce stéréotypes et préjugés
Instrumentalisation et réification
Difficilement révocables
Besoin de corriger les inégalités en amont
Existe d’autre facteurs arbitraires

Question 111

Communisme

Answer 111

humanisme achevé et est l’énigme résolue de l’Histoire

Question 112

Communisme vs libéralisme

Answer 112

Pas un humanisme bourgeois, abstrait (abstraction des conditions matérielles de l’existence), formel et théorique, inconséquent (empêche la réalisation des potentialités de l’être humain) voire hypocrite (façades, maintien du capitalisme)
Droits juridico-politiques insuffisants, doivent s’accompagner de droits sociaux
Bourgeoisie revendique certains droits juridico-politique (propriété privée) pour justifier l’exploitation et l’aliénation qu’elle impose

Question 113

Marxien

Answer 113

Marx

Question 114

Marxiste

Answer 114

interprétation de Marx

Question 115

Mode de production

Answer 115

manière dont on organise socialement le travail et les fruits de ce travail. L’histoire est une succession de modes de production. Ils naissent des interactions entre:
Forces productives: ensemble des techniques et outils et force de travail
Rapports de production: mécanismes et mesures qui organisent les forces productives

Question 116

Historicité des mdp

Answer 116

le capitalisme n’en est qu’un parmi tant d’autres. Le communisme utilise les forces productives libérées par les précédents et captives des privilégiés: lutte des classes
Antique: antagonisme entre deux classes divergentes aux intérêts contraires qui le nourrit et mène à sa chute (esclaves/maîtres)
Féodal: esclavage modernisé, serfs/seigneurs
Capitalisme: prolétaires/bourgeois
Aussi une idéologie qui nous empêche d’envisager d’autres modes de production

Question 117

Solution - communisme

Answer 117

mettre fin à la lutte des classe en abolissant la propriété privée des moyens de production avec certaines conditions:
Que personne ne manque du nécessaire (nécessités de base)
Que chacun puisse travailler librement (réalisation de ses potentialités par le travail, vecteur d’humanisation)
Que mes intérêts individuels coïncident avec le bien collectif (réalisation personnelle profite à la communauté, pas de tension entre impératifs économiques et humanité)
Tâches ingrates éliminées et réparties de façon équitable

Question 118

Fétichisme de la marchandise explique

Answer 118

Caractère religieux de capitalisme qui remplace les religions
Attrait mystique qu’exercent les marchandises capitalistes
Capacité du capitalisme à dissimuler la souffrance qu’il implique
Pouvoir mystificateur de la publicité

Question 119

La marchandise capitaliste revêt deux valeurs distinctes

Answer 119

Valeur d’usage: résultat d’un travail humain qui répond à un besoin humain concret de par ses propriétés objectives
Valeur d’échange: objet immaculé, mystérieux, qui promet/promeut des significations sociales et des connotations qui n’ont rien à voir avec ses propriétés objectives et qu’elle ne pourra jamais tenir

Question 120

Publicité

Answer 120

La publicité vante un produit en en faisant abstraction et communiquant des valeurs et idéaux implicites
Sollicitude publicitaire: bienveillance et commandement, promesse d’une différenciation statutaire

Question 121

Débat entre communautariens et libéraux

Answer 121

le libéralisme nous atomise-t-il?
Le libéralisme propose une vision appauvrie et réductrice de notre existence sociale et nous voit comme des egos isolés menant des projets de vie.
Il pense l’individu indépendamment de ses appartenances communautaires
Le moi libéral est un moi désincarné, une entité abstraite détentrice de droits et l’État devient une entité abstraite qui accorde des droits et impose des règlements
Le libéralisme surestime et survalorise la capacité d’autodétermination des individus
Le libéralisme promeut une conception négative de la liberté (absence de contraintes)

Question 122

Communautariens

Answer 122

valorisation d’une appartenance/inscription à des communautés
Il existe des liens qui nous influencent, auxquels on ne peut échapper et qui dictent notre projet de vie.
Je suis un être de récits, mon récit s’inscrit dans une panoplie de récits auxquels je suis lié, qui me dépassent et sur lesquels je me base pour écrire le mien
Renouement avec une conception antique de la politique et encourager une participation civique

Question 123

Effets pervers politiques du libéralisme

Answer 123

Perte de cohésion sociale: perte de référents communs
Dépolitisation: désinvestissement de la chose publique, repli sur la sphère privée
Perte de la solidarité
Incapacité à penser des biens collectifs indépendamment de mes intérêts égoïstes

Question 124

Républicains & communautariens

Answer 124

conception positive de la liberté, l’État permet à chacun de devenir autonome et de faire des choix libres et éclairés, mais les républicains hiérarchisent les communautés d’appartenance en plaçant la citoyenneté au-dessus des identités particulières

Question 125

Objections communautarisme

Answer 125

Communautés peuvent être étouffantes et encourager l’atomisation
Exclusion forcée de certains quand on définit une communauté, mais l’identité n’est pas exclusive

Question 126

Torts historiques et responsabilités morales

Answer 126

Types de responsabilités morales: libéraux ne reconnaissent que les 2 premières
Devoirs naturels: devoirs de base envers tous les êtres humains qui s’imposent à moi (Kant, inconditionnel)
Obligations volontaires: contrat ou entente auquel je consens
Obligations de solidarité envers les personnes avec lesquelles je partage un destin d’appartenance (communauté d’appartenance) sans consentement
Individualisme moral libéral et conception volontariste de l’individu
Communautariens: je suis la somme de ce que je n’ai pas choisi

Question 127

Neutralité axiologique - communautariens

Answer 127

toute loi est un choix axiologique, volonté de renouer avec la conception antique de l’État (promotion de la vertu), le bien est chronologiquement prioritaire par rapport au juste

Question 128

Neutralité axiologique - libéraux

Answer 128

autonomie et autodétermination, peur d’un dérapage, priorité du juste par rapport au bien (cadre juridico-politique permet de définir son propre bien), pas de prescription de fins (justice non téléologique)