Examen 1 + Examen final Flashcards

Question

Théoriciens moraux

Answer 1

Rousseau, Smith Psychologie morale contemporaine

Answer 2

Discipline, Aristote Développement de qualités morales qui s’exercent dans une situation donnée Dispositions et capacités de l’agent moral plutôt que ses actions: comment devrais-je vivre/agir Développement d’une sagesse pratique (pas des principes abstraits) La vertu est le juste milieu (phronesis) La vertu s’acquiert par émulation, habitude et éducation (devient un réflexe) La vertu et le bonheur sont indissociables

Answer 3

La moralité n’est pas codifiable S’accompagne d’une philo politique (État promeut vertu) Sens commun permet un consensus sur la vertu S’accompagne d’une anthropologie (être humain: zoon politikon, homme social)

Answer 4

développer son caractère moral

Answer 5

Aristote, Sandel

Answer 6

Objection déontologique: il faut se soumettre et formuler la loi morale à chaque fois, sinon ça devient une inclination Comme utilitaristes: contexte

Answer 7

Inspiration vertu Développée par féministes des années 80 Critique des théories morales traditionnelles, biaisées par le regard des hommes Critique des éthiques normatives traditionnelles intellectualistes (pas affect), trop concentrées sur des règles et pseudo-universalistes (que le point de vue des hommes, socialisation genrée) Dilemme de Heinz: relationnel et responsabilité (femmes), principes et justice (hommes) Vise à revaloriser les comportements « féminins »: empathie, écoute, etc.

Answer 8

Comprendre l’agir moral en termes relationnels Conception réparatrice (communiquer pour réparer) plutôt que rétributive (punition) de la justice

Answer 9

Morale de procs (recherche de plaisirs est vulgaire) Plaisirs sont subjectifs: préférences individuelles, différences qualitatives Utilitarisme ne protège pas les individus (tyrannie de la majorité)

Answer 10

Bentham: tous égaux Mill: approche quantitative est insuffisante, certains sont objectivement supérieurs Plaisirs inférieurs du corps (sensibilité) Plaisirs supérieurs de l’esprit (facultés supérieures) Juge compétent a accès à tous les plaisirs, sait les reconnaître et préfère les plaisirs supérieurs grâce à une éducation Danger de se contenter des plaisirs inférieurs et l’idéal serait de démocratiser les plaisirs supérieurs Mieux vaut être un socrate insatisfait qu’un porc satisfait

Answer 11

Vecteurs d’humanisation: expérience développe son humanité Expériences plus intenses, riches et fécondes

Answer 12

Plaisirs supérieurs: trahison de l’utilitarisme hédoniste Utilitarisme de la règle: déontologie Autonomie et autodétermination et remise en question de toutes les opinions: mais on peut pas tous faire des bons calculs utilitaristes

Answer 13

Acte: évaluation d’actions particulières dans un contexte (insuffisant) Règle: évaluation d’un type d’actions et sa généralisation

Answer 14

UA oblige à justifier des actions immorales (innocent pour éviter émeute) qui forgent une société qui n’est pas utile à long terme Justification philosophique des droits individuels UA a des conséquences délétères sur la confiance interindividuelle et envers les institutions qui ne sont pas utiles Il est naïf de croire qu’on peut tous faire des calculs utilitaristes

Answer 15

défense libérale et utilitariste de la liberté d’expression Défense de la souveraineté de l’individu contre toute intrusion injustifiée Critique du paternalisme Pourquoi l’autonomie Principe de non-nuisance (non-consensuelle)

Answer 16

État pas bien placé pour définir mes intérêts Il a tendance à abuser de son pouvoir

Answer 17

S’autodéterminer, c’est développer ses capacités et donc se rendre plus heureux Une société où tous s’autodéterminent progresse davantage (maximisation des plaisirs)

Answer 18

j’ai le droit de faire tout ce que je veux à condition de pas nuire/causer du tort à autrui L’État n’intervient qu’au nom du principe de non-nuisance, mais peut conseiller et persuader (s’applique qu’aux adultes autonomes) DQM État devrait permettre la libre circulation d’opinions L’État doit censurer que si nuisance (cause préjudice à autrui et l’empêche d’exercer ses libertés fondamentales) Discours problématiques et offensants ne nuisent pas forcément Appel aux torts à censurer Imposer silence à une opinion (qui ne nuit pas) revient à voler l'humanité

Answer 19

Arrogant: jamais la certitude absolue que l’opinion est fausse et le restera, précaution épistémologique Dogmatique: toute opinion doit être remise en question, même une opinion vraie (comparaison avec d’autres prétentions à la vérité donne la possibilité de les démonter), foi en la vérité et notre bonne foi dans des débats publics, vitalisme épistémologique Manque de nuance: Certaines opinions fausses contiennent une part de vérité

Answer 20

Opinion héritée (répétée sans comprendre) Opinion adoptée (après confrontation dialectique constante avec les prétentions contraires à la vérité

Answer 21

censurer est mauvais (idéaux peuvent changer), humanisation des relations, développement d’un filtre face aux idées reçues, éducation, jugement critique, placer dans un contexte, si on commence, quand s’arrêter, diversité permet l’ouverture

Answer 22

professionnalisme, pas de favoritisme pour ceux qui ont la même opinion, dynamique de pouvoir implique devoir de réserve, abus de crédibilité et influence, création d’un espace sain, pas de clivage et d’opinions nuisibles

Answer 23

OA fausse et OC vraie (privation du progrès) OA vraie et OC fausse (privation de l’occasion de saisir les fondements de la vérité) OA vraie et OC partiellement vraie (privation de la correction/amendement de nos vérités)

Answer 24

Naïveté anthropologique: optimisme, bonne foi, cherche tous la vérité Question morale: nuisance est trop restrictive, élargir au ressenti subjectif? Question politique: liberté trop formelle, abstraite (pas de réflexion sur le pouvoir et l’accès à la liberté d'expression)

Answer 25

Sensibilités contemporaines: libéralisme et utilitarisme Reste des intuitions déontologiques L’action kantienne parfaite n’existe pas (idéal empiriquement irréalisable vers lequel il faut progresser)

Answer 26

couple qui achète toutes lingettes pour les revendre Prendre avantage de la vulnérabilité, instrumentalisation Donne un prix à la vie humaine Place les intérêts particuliers avant la loi morale

Answer 27

visiter avec un enfant handicapép pour la journée pour éviter la queue Utilitarisme: tout le monde gagne Instrumentalisation d’un être humain pour son propre bien-être L’enfant s’auto instrumentalise (mineur inapte à l’autonomie, devoir envers les enfants porteurs d’un potentiel) Intention importante Dignité kantienne: se donner sa propre loi morale

Answer 28

Un caractère empirique (animalité): inclinations sensibles (passion, émotion, habitude, réflexe) subies, hétéronomes, imposées, ne peuvent servir de motivation morale, mû par un mobile (action immorale) Personnalité morale (dignité): mû par un motif (action morale), deux capacités indépendantes des inclinations (qui forment la dignité):

Answer 29

Autonomie: formulation de la loi morale Raison pure et pratique: soumission volontaire à cette loi

Answer 30

Tous avons un potentiel de moralité (pas animaux et objets, qui n’ont pas de personnalité morale, mais devoir indirect car les êtres humains y accordent de l’importance) Éducation morale permet de transcender son animalité et cultiver son autonomie: tous y ont accès

Answer 31

Agir par inclination: Immoralement En conformité avec mon devoir (ni moral ni immoral) Agir de manière autonome au nom de la loi morale

Answer 32

eros (désir hétéronome), philia (amitié hétéronome) et agapè (don de soi autonome)

Answer 33

Conception exigeante de la liberté Se soumettre à la loi morale formulée de mon plein gré

Answer 34

Liberté libérale Faire des choix arbitraires Satisfaire ses désirs Choisir des moyens: il faut aussi être l’auteur des fins poursuivies

Answer 35

Comme l’autonomie est le fait d’édicter ma loi morale et s’y soumettre volontairement, plus la distance est grande entre mon inclination et ma volonté, plus mon action aura une valeur morale. Désespéré qui ne se suicide pas Misanthrope bienveillant (mieux que compassion hétéronome)

Answer 36

Universalisation mène-t-elle à une contradiction? (intérêts particuliers?) Respect humanité

Answer 37

Action devient impossible: devoir strict (plus important) Action à l’encontre des intérêts fondamentaux de l’humanité: possible, mais pas rationnellement souhaitable, devoir large

Answer 38

raisonnement conséquentialiste (mais examine le contenu de l’action a priori)

Answer 39

Immoral? Intervention état et réduction liberté? Interrogent comportements humains et loi et organisation société

Answer 40

Bien-être: hausse prix injuste, minimisation bien-être Liberté: échange qui tient de l'extorsion, pas volontaire Vertu: cupidité immorale

Answer 41

Blessures psychologiques reconnues? Pas volontairement causées, difficiles à diagnostiquer objectivement, déprécie la valeur d'un tel honneur Sacrifice aussi grand, préjugé à l'égard des troubles psychologiques

Answer 42

Cadres ayant bénéficié de fonds publics suite à la crise méritent bonis? Cupidité: bonis la récompensent Échec: bonis récompensent l'incompétence Crise était impossible à prévoir (pas leurs décisions individuelles ont provoqué), mais ils ont aucun mérite

Answer 43

Que faire quand conséquences imprévisibles?

Answer 44

Affaiblit l'interdit du meurtre Complique le recrutement Instrumentalisation immorale 2 approches: conséquences et droits fondamentaux

Answer 45

Mépris droits naturels Maximisation plaisirs (qui nous gouvernent) de la communauté: peut servir à défendre les droits

Answer 46

Somme douleur public > peine ressentie mendiant Les croiser diminue l'utilité, donc maison de travail

Answer 47

Respecte pas les droits individuels Pas de valeur étalon commune

Answer 48

Chrétiens aux lions: violence et barbarie Torture: se base sur des suppositions Cité du bonheur: enfant innocent donc immoral

Answer 49

Tous biens moraux à une même valeur Cancer poumon: calcul profits gouvernement (souffrance quantifiable?) Réservoirs explosifs: révision coûte plus cher que la compensation Ristourne seniors: normes pollution met un prix sur la vie selon l'âge

Answer 50

Reformuler l'utilitarisme pour le rendre plus humain et moins comptable (mais Bentham + cohérent) Défense liberté individuelle Plaisirs supérieurs Répond aux objections grâce à un idéal moral de dignité et de personnalité (donc pas l'utilité)

Answer 51

Défense minorités face au mépris de la majorité Sens large de l'utilité: intérêts permanents de l'homme en tant qu'être susceptible de progrès dans la durée Droits individuels respectés: contribue au progrès social Pas de bonheur durable si moyens despotiques Conformisme est la pire manière de vivre, caractère individuel importants

Answer 52

Bentham: plaisir vs douleur, pas de distinction qualitative Mill répond objections: certains plaisirs sont supérieurs (chrétiens lions) Si tous préfèrent un plaisir à un autre, c'est qu'il est désirable Mais préfère-t-on des plaisirs inférieurs? Mill: certains modes de vie plus nobles, même si moins satisfaisants (besoin de facultés plus élevées: besoin de davantage pour être heureux) Idéal de la dignité humaine qui dépend pas des besoins

Answer 53

Êtres rationnels méritent dignité et respect Remise en cause de l'empirisme La morale n'est pas la max. du bonheur, mais le respect Il informe la pensée morale contemporaine

Answer 54

Utilitaristes: bien-être ou bonheur collectif Libertariens: juste répartition grâce au libre-échange (Kant) Vertu: ce qu'ils méritent moralement

Answer 55

Rejet utilitarisme Liberté Morale Principe suprême moralité

Answer 56

Source de plaisir = pas morale Moralité pas préférences et désirs (anéantit la dignité) Tous dignes de respect, car rationnels et autonomes (sensibilité pas souveraine) Raisonner: agir librement

Answer 57

Autonomie vs hétéronomie Satisfaire désirs: fin extérieure, imposée Comportements déterminés biologiquement/conditionnés socialement = pas libre Agir librement: autonomie (vient de la raison), choisit la fin pour elle-même, loi qu'on se donne, faire action pour elle-même, pas hétéronomie, pas faire qqch en vue d'autre chose Respect dignité: traiter les personnes comme des fins en soi Hétéronomie: lois physique Raison légifère a priori (pas de fin empirique comme les utilitaristes et leur raison instrumentale pour maximiser l'utilité)

Answer 58

Devoir vs inclination Valeur morale dans l'intention: le faire parce qu'il le faut, amour de la loi morale (pas conséquences) Mobile autre que le devoir: pas une action morale Devoir (position de principe) = pas inclinations Honnêteté dont on fait commerce: pas de valeur morale Misanthrope moral: rejet du plaisir de la compassion (pas de valeur morale) Dictée héroïque: pas se sentir minable est une inclination, mais action morale par devoir pas disqualifiée par le plaisir

Answer 59

Association moralité, liberté et raison Être libre (autonome) exige d'agir en vertu d'un impératif catégorique Agir moralement/par devoir/au nom de la loi morale/en accord avec l'impératif catégorique/librement Critique l'utilitarisme, qui fonde la morale sur les intérêts et les désirs

Answer 60

Impératifs catégoriques vs hypothétiques Hypot.: raison instrumentale, actions conditionnelles (veux X, fais Y) Catégorique: action bonne en soi, sans référence ou dépendance

Answer 61

Loi universelle: agis selon maxime que tu veux qu'elle devienne une loi universelle Sans contradiction Conséquentialisme: non, permet de vérifier si on place ses intérêts avant la loi morale

Answer 62

Traiter les personnes comme des fins L'humanité a une valeur absolue et est une fin en soi Agis de façon traiter l'humanité dans ta personne, celle des autres, comme fin et pas un moyen Fausse promesse et suicide: instrumentalisation (de soi ou d'un autre)

Answer 63

Non, on fait abstraction des désirs

Answer 64

C'est une loi choisie

Answer 65

être rationnel prend pas en compte ses intérêts particuliers

Answer 66

Impossible de corroborer/réfuter grâce à la science Sensibilité/hétéronomie vs autonomie/intelligible Science étudie le monde sensible

Answer 67

Points de vue: sensible vs intelligible Liberté: autonomie vs hétéronomie Moralité: devoir vs inclination Raison: impératifs catégoriques vs hypothétiques

Answer 68

Dénonce toute pratique sexuelle hors mariage Réduction à l'état d'objet qui vise le désir et pas l'humanité On n'est pas propriétaires de nous-mêmes (prostitution) Mariage: reconnaît l'humanité

Answer 69

1er comportement immoral Vérité: absolument impératif Tromper est moralement admissible: respect de la loi morale Universalisation: pousse à l'analyse

Answer 70

Contrat social et harmonisation des libertés individuelles Rejet de l'utilité (pas de conception particulière du bonheur imposée) Dériver la constitution juste d'un contrat imaginaire (pas de preuves historiques, peut pas dériver morale de faits empiriques) Consentement imaginaire collectif: produire lois selon la volonté de tout un peuple

Answer 71

Droit libéral: cadre juridico-politique Non-nuisance Autodétermination individuelle Neutralité axiologique Tolérance: pluraliste (plusieurs conceptions de la vie bonne)

Answer 72

Critique du formalisme libéral Critique de l’atomisme libéral

Answer 73

liberté abstraite Marxisme Libéralisme égalitaire Critique libertarienne du libéralisme égalitarien

Answer 74

Communautarisme Républicanisme

Answer 75

S’assurer que tous les citoyens puissent exercer leurs libertés Relève 2 défis: Conceptuel Procédural

Answer 76

comment identifier les conceptions de possibilité de la justice sociale sur le plan conceptuel (s’inspire de Kant) Kant: transcender notre particularité pour admettre rationnellement 2 principes moraux fondamentaux en suivant notre raison Rawls: 2 principes fondamentaux de la justice

Answer 77

élaboration d’une procédure délibérative pour permettre de réfléchir et discuter de manière objective Sortir de soi, transcender ses inclinations et particularités S’entendre sur des principes fondamentaux Justification rationnelle des principes de gauche

Answer 78

équitable

Answer 79

Structure de base qui garantit des droits fondamentaux (cadre juridico-politique libéral qui permet de jouir des libertés individuelles) Axiologiquement neutre: autodétermination Fruit d’un contrat social auquel tous et toutes adhèrent communément renouvelé (voile de l’ignorance) Justice distributive

Answer 80

organisation sociale de la distribution et la répartition des bénéfices, privilèges, charges et responsabilités qui doit être justifiée

Answer 81

Distribution féodale/aristocratique: critère d’hérédité contingent et arbitraire Distribution libertaire: à chacun son talent et son ambition, mais trop arbitraire (inégalité des chances en amont) Distribution méritocratique: à chacun son talent, son ambition et égalité des chances en amont, mais contingence de l’attribution des talents et ambitions (inné ou valorisation sociale ou aide de son milieu)

Answer 82

En absence de procédure, on choisit et réfléchit selon nos préférences: contingences liées à nos particularités Réfléchir et délibérer en s’imaginant dans une situation d’équité originelle (État de nature) Position originelle: tous des partenaires libres et rationnels (abstraction de sa situation présente) Voile de l’ignorance: objectivité et désintérêt (abstraction de sa situation à venir)

Answer 83

demande une éducation civique et suppose une bonne foi Rawls veut éviter la réification et la polarisation Force à devenir une entité abstraite, perspectives de toute façon limitées Impossible à mettre en place

Answer 84

Chaque personne doit avoir droit égal à un ensemble adéquat de libertés compatibles avec celles des autres: rejet de l’utilitarisme et libertés garanties plutôt que formelles Les inégalités socioéconomiques doivent satisfaire deux conditions (rejet du marxisme): Attachées à des fonctions ou postes ouverts à tous Doivent profiter aux plus démunis: redistribution des revenus

Answer 85

Réparation de torts historiques Compenser des biais liés aux tests standardisés Représentativité, ouverture et gains épistémiques Antiméritocratique: je ne mérite de toute façon pas mon admission Méritocratique: minorités ont plus de contributions à amenser

Answer 86

Désavantages arbitraires Torts générationnels pas consentis Renforce stéréotypes et préjugés Instrumentalisation et réification Difficilement révocables Besoin de corriger les inégalités en amont Existe d’autre facteurs arbitraires

Answer 87

humanisme achevé et est l’énigme résolue de l’Histoire

Answer 88

Pas un humanisme bourgeois, abstrait (abstraction des conditions matérielles de l’existence), formel et théorique, inconséquent (empêche la réalisation des potentialités de l’être humain) voire hypocrite (façades, maintien du capitalisme) Droits juridico-politiques insuffisants, doivent s’accompagner de droits sociaux Bourgeoisie revendique certains droits juridico-politique (propriété privée) pour justifier l’exploitation et l’aliénation qu’elle impose

Answer 89

interprétation de Marx

Answer 90

manière dont on organise socialement le travail et les fruits de ce travail. L’histoire est une succession de modes de production. Ils naissent des interactions entre: Forces productives: ensemble des techniques et outils et force de travail Rapports de production: mécanismes et mesures qui organisent les forces productives

Answer 91

le capitalisme n’en est qu’un parmi tant d'autres. Le communisme utilise les forces productives libérées par les précédents et captives des privilégiés: lutte des classes Antique: antagonisme entre deux classes divergentes aux intérêts contraires qui le nourrit et mène à sa chute (esclaves/maîtres) Féodal: esclavage modernisé, serfs/seigneurs Capitalisme: prolétaires/bourgeois Aussi une idéologie qui nous empêche d’envisager d’autres modes de production

Answer 92

mettre fin à la lutte des classe en abolissant la propriété privée des moyens de production avec certaines conditions: Que personne ne manque du nécessaire (nécessités de base) Que chacun puisse travailler librement (réalisation de ses potentialités par le travail, vecteur d’humanisation) Que mes intérêts individuels coïncident avec le bien collectif (réalisation personnelle profite à la communauté, pas de tension entre impératifs économiques et humanité) Tâches ingrates éliminées et réparties de façon équitable

Answer 93

Caractère religieux de capitalisme qui remplace les religions Attrait mystique qu’exercent les marchandises capitalistes Capacité du capitalisme à dissimuler la souffrance qu’il implique Pouvoir mystificateur de la publicité

Answer 94

Valeur d'usage: résultat d’un travail humain qui répond à un besoin humain concret de par ses propriétés objectives Valeur d’échange: objet immaculé, mystérieux, qui promet/promeut des significations sociales et des connotations qui n’ont rien à voir avec ses propriétés objectives et qu’elle ne pourra jamais tenir

Answer 95

La publicité vante un produit en en faisant abstraction et communiquant des valeurs et idéaux implicites Sollicitude publicitaire: bienveillance et commandement, promesse d’une différenciation statutaire

Answer 96

le libéralisme nous atomise-t-il? Le libéralisme propose une vision appauvrie et réductrice de notre existence sociale et nous voit comme des egos isolés menant des projets de vie. Il pense l’individu indépendamment de ses appartenances communautaires Le moi libéral est un moi désincarné, une entité abstraite détentrice de droits et l’État devient une entité abstraite qui accorde des droits et impose des règlements Le libéralisme surestime et survalorise la capacité d’autodétermination des individus Le libéralisme promeut une conception négative de la liberté (absence de contraintes)

Answer 97

valorisation d’une appartenance/inscription à des communautés Il existe des liens qui nous influencent, auxquels on ne peut échapper et qui dictent notre projet de vie. Je suis un être de récits, mon récit s’inscrit dans une panoplie de récits auxquels je suis lié, qui me dépassent et sur lesquels je me base pour écrire le mien Renouement avec une conception antique de la politique et encourager une participation civique

Answer 98

Perte de cohésion sociale: perte de référents communs Dépolitisation: désinvestissement de la chose publique, repli sur la sphère privée Perte de la solidarité Incapacité à penser des biens collectifs indépendamment de mes intérêts égoïstes

Answer 99

conception positive de la liberté, l’État permet à chacun de devenir autonome et de faire des choix libres et éclairés, mais les républicains hiérarchisent les communautés d'appartenance en plaçant la citoyenneté au-dessus des identités particulières

Answer 100

Communautés peuvent être étouffantes et encourager l’atomisation Exclusion forcée de certains quand on définit une communauté, mais l’identité n’est pas exclusive

Answer 101

Types de responsabilités morales: libéraux ne reconnaissent que les 2 premières Devoirs naturels: devoirs de base envers tous les êtres humains qui s’imposent à moi (Kant, inconditionnel) Obligations volontaires: contrat ou entente auquel je consens Obligations de solidarité envers les personnes avec lesquelles je partage un destin d’appartenance (communauté d’appartenance) sans consentement Individualisme moral libéral et conception volontariste de l’individu Communautariens: je suis la somme de ce que je n’ai pas choisi

Answer 102

toute loi est un choix axiologique, volonté de renouer avec la conception antique de l’État (promotion de la vertu), le bien est chronologiquement prioritaire par rapport au juste

Answer 103

autonomie et autodétermination, peur d’un dérapage, priorité du juste par rapport au bien (cadre juridico-politique permet de définir son propre bien), pas de prescription de fins (justice non téléologique)