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φ sociale et politique > Examen 1 > Flashcards

Examen 1 Flashcards

1
Q

Cours 1

Quelle est la différence entre la φ sociale et politique, et les autres sciences humaines et sociales?

A

À la différence des autres sciences
humaines et sociales, la philosophie
politique n’est pas axiologiquement
neutre: elle produit des énoncés
critiques et/ou normatifs sur la société et les relations humaines.

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Q

Cours 1

Que veut dire axiologiquement neutre?

A

C’est-à-dire qu’il n’y a pas de jugement de valeur, mais plutôt un jugement de fait.

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3
Q

Cours 1

Pourquoi la φ est dite non axiologiquement neutre?

A

Parce qu’elle produit des jugements de valeurs normatifs sur la société.

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4
Q

Cours 1

Quel est le sens de la phrase « Par ce qui s’est fait, considérons ce qui se peut faire »

A

C’est pour dire que la φ s’ancre dans une réflexion sur l’existant et le possible humain.

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5
Q

Cours 1

Pourquoi il est faux de dire que seule la φ fait un travail de théorisation abstrait?

A

D’abord, les sciences humaines et sociales ont toutes une part d’interprétation et de théorisation dans leurs pratiques, ce n’est pas vrai qu’elle ne font qu’un travail d’analyse superficiel sans se poser de questions. Et puis, le travail des philosophes n’est pas qu’abstrait, en effet, la φ se construit par référence à la société et son étude empirique.

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6
Q

Cours 1

Quels sont les deux types de jugements axiologiques? Explique-les.

A
  1. **Évaluatifs **et 2. normatifs.
  2. Paul est malhonnête
  3. Paul devrait être honnête
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7
Q

Cours 1

De quelle façon la φ sociale et politique est-elle critique et normative?

A

Elle est critique lorsqu’elle met au jour les injustices sociales. Elle est* normative *ou prescriptive lorsqu’elle cherche à trouver ce qui est le plus juste.

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8
Q

Cours 1

Que dit Weber sur le savant et les jugements de valeurs?

A

Il dit que le savant a un **principe de neutralité axiologique. **

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9
Q

Cours 1

Pourquou Weber ne prend pas en considération le biais des valeurs dans sa théorie sur les scientifiques?

A

Il pense que les valeurs sont une affaire de préférence subjective et qu’on en vient à un problème de « Combat des Dieux ». Comme toutes sciences implique nécéssairement cette part de biais, il est inutile de le prendre en considération.

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10
Q

Cours 1

Que dit la φ politique en opposition à Weber sur les valeurs?

A

Elle dit que les valeurs sont susceptibles d’une défense rationnelle.

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11
Q

Cours 1

Que dit la φ des sciences par rapport aux valeurs?

A

Elle dit que toute théorie scientifique est « value-ladden ».

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12
Q

Cours 1

Quelle est la vision progressiste et conservatrice de la φ sociale et politique?

A

Progressiste: l’analyse critique des institutions et des pratiques sociales en vue de leur** transformation** vers la justice sociale et l’émancipation humaine.
Conservatrice: la mise au jour de la rationalité et de la** sagesse** millénaire à l’œuvre dans les institutions et les pratiques sociales d’une société donnée.

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13
Q

Cours 1

Quelles sont les préoccupations de la φ sociale et politique?

A

L’unité et la multiplicité sociale, la norme politique et le pouvoir politique.

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14
Q

Cours 2

Qu’est ce que les 5 politeiai?

A

Les 5 régimes ou constitutions sont: Aristocratie, Timocratie, Oligarchie, Démocratie et Tyrannie

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15
Q

Cours 2

Qu’est ce que l’aristocratie?

A

Gouvernement du ou des meilleurs, orienté vers la vertu

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16
Q

Cours 2

Qu’est ce que la timocratie?

A

Gouvernement des ambitieux, orienté vers la gloire

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17
Q

Cours 2

Qu’est ce que l’oligarchie?

A

Gourvernement des riches, orienté vers l’acquisition des biens

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18
Q

Cours 2

Qu’est ce que la démocratie?

A

Gouvernement du plus grand nombre, orienté vers l’égalité

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19
Q

Cours 2

Qu’est ce que la tyrannie?

A

Gourvernement de l’homme absolument injuste

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20
Q

Cours 2

Quand se produit l’avènement de la démocratie selon Platon?

A

Dans la République, il dit que cet avènement se produit lorsque « les pauvres […] exterminent les uns, bannissent les autres, et partagent également avec ceux qui restent le
pouvoir politique et les responsabilités de gouverner. »

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21
Q

Cours 2

Quels pouvoirs politiques possède les citoyens en démocratie?

A

Tous les citoyens peuvent siéger à l’Assemblée (Ekklesia), y prendre la parole, et participer par leur vote aux décisions communes

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22
Q

Cours 2

Que veut dire isegoria et ho boulomenos?

A
  1. Droit égal à prendre la parole
  2. N’importe qui le désirant
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23
Q

Cours 2

Qu’est-ce que la démocratie directe?

A

Siège au Conseil des Cinq-Cent (Boulè) et accès aux magistratures par tirage au sort.

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24
Q

Cours 2

Qu’est-ce que la liberté démocratique selon Platon?

A

C’est la liberté de parole, le fait de pouvoir parler à tort ou à travers, la** liberté d’action** donc une licence faite à tout les désirs, ouvre la porte à la multiplicité des genres de vie.

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25
Q

Cours 2

Quelle illusion donne la démocratie aux citoyens?

A

Qu’ils ont une capacité à se gouverner eux-même.

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26
Q

Cours 2

Qu’est-ce que l’égalité démocratique selon Platon?

A

C’est une égalité arithmétique qui* ne correspond pas à une véritable égalité* en proportion des vertus.

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27
Q

Cours 2

Pourquoi dit-on que la démocratie est le régime de l’indistinction?

A

Parce qu’il y a subversion de l’ordre naturel et hiérarchique de la bonne cité

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28
Q

Cours 2

Quels facteurs peuvent mener à l’anarchie démocratique?

A

Chacun prétend avoir le droit de gouverner et de n’être gouverné par personne d’autre que soi. Il y a mépris des lois, des gouvernants, de toute forme d’autorité.

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29
Q

Cours 2

Pourquoi dit-on que la démocration est le « bazar à constitutions »?

A

La démocratie n’est pas une politeia: elle contient tous les régimes sans en réaliser aucun.

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30
Q

Cours 2

Selon quels critères Platon et Aristote classent les régimes?

A

Le critère quantitatif du nombre : (Gouvernement d’un seul, de quelques-uns, ou de la masse
Le critère qualitatif de la finalité:
- Constitution* droite*: le gouvernement vise l’avantage de tous
-Constitution déviée: le pouvoir s’exerce à l’avantage des gouvernants

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31
Q

Cours 2

Comment Aristote classe les constitutions?

A

3 droites: royauté, aristocratie, gouvernement constitutionnel
3 déviées: tyrannie, oligarchie, démocratie

32
Q

Cours 2

Que pensent Platon et Aristote à propos de l’égalité, comment la juge t’elle?

A

L’égalité arithmétique, caractéristique du
régime démocratique, est imparfaite
L’égalité géométrique (proportionnelle)
définit la justice: elle doit régler la
répartition des charges et des honneurs

33
Q

Quel est le contrepoint aristotélicien?

A

Pour Aristote la cité se définit comme une cité
de citoyens: le pouvoir politique est celui qui s’exerce entre hommes libres et égaux et les citoyens se définissent par leur participation à la gestion des affaires de la cité.

34
Q

Pour Platon, la démocratie c’est le …

A

Régime de l’ignorance, le gouvernement de l’opinion

35
Q

Que veut dire l’ignorance?

A

C’est avoir une opinion fausse ou croire que l’on sait ce que l’on ne sait pas.

36
Q

Pourquoi dit-on que la liberté est comme une ivresse?

A

À cause de l’illusion du gourvernement de soi.

37
Q

Quelles sont les différences entre savoir et ignorance selon Platon?

A

L’ignorance est la domination de la partie **irrationnelle **de l’âme, elle montre une incapacité à se servir de la raison. Le savoir est lui l’oeuvre de la raison.

38
Q

De quelle connaissance résulte le savoir?

A

La savoir résulte de la connaissance des Formes ou Idées qui sont immatérielles et intelligibles, unes, éternelles, toujours mêmes qu’elles-mêmes. Elles sont l’essence des choses.

39
Q

Seul un type de personne est animé du désir de connaître, qui est-ce?

A

Le philosophe

40
Q

Si seul le philosophe peut savoir, de quoi est condamnée la foule?

A

Elle est condamnée aux apparences, aux ombres de la caverne.

41
Q

Pourquoi la démocratie ne pourrait pas atteindre un idéal de vérité?

A

Étant gouvernée par l’opinion, elle est vouée à errer.

42
Q

Quelle est une croyance démocratique par rapport à la gouvernance?

A

N’importe qui a un titre à gouverner?

43
Q

Pourquoi, selon Platon, seuls quelques-uns sont aptes à gouverner?

A

Car la politique nécéssite une Techné, un maîtrise de l’art politique et un savoir de celui-ci. Or, l’opinion démocratique n’est pas une forme pertinente de savoir politique.

44
Q

La rhéthorique est-elle un art politique? Qu’en pense Gorgias?

A

Selon Gorgias, la rhéthorique est un art politique puisque c’est un discours généralement adressé à un large public portant sur ce qui est juste et injuste dont l’objet est la persuasion en vue du pouvoir. Il soutient que la rhétorique est le plus puissant des arts (technè).

45
Q

Est-ce que Socrate pense que la rhéthorique est un art politique, pourquoi?

A

Il ne pense pas, contrairement à Gorgias, que la rhéthorique est un art politique. Puisque la technè s’appuie sur la connaissance de son
objet et vise le bien de ce à quoi elle s’applique
alors que la rhétorique ne connaît pas son
objet, elle n’est que routine et empirie elle vise le plaisir, la flatterie et la démagogie.

46
Q

Pourquoi la rhéthorique est-elle impuissante?

A

Les rhéteurs sont esclaves de la foule, soumis à ses passions, ses changements d’humeur et contraints de lui ressembler.

47
Q

À quoi est semblable la foule démocratique?

A

À un tyran.

48
Q

Est-ce que le philosophe est un rhéteur? Quel impact cela a sur sa place en démocratie?

A

Non, il ne l’est pas. Il ne fait donc pas de discours, mais a des conversations privées. Son impact sur la foule est donc amoindri.

49
Q

Différence entre rhéteur et philosophe

A

Le philosophe a pour but l’Éveil et le Bien alors que le rhéteur veut la manipulation en but du pouvoir.

50
Q

Quelles sont les leçons a tirer de l’Apologie?

A

Méthode socratique (elenchos) devrait être l’exigence philosophique et politique. La philosophie est en porte à faux avec les opinions populaires ce qui met en danger le philosophe, il ne peut donc s’engager politiquement à cause de l’hostilité de la foule.

51
Q

Est-ce qu’une existence philosophique est possible en privé en démocratie? Pourquoi?

A

Non, puisque son naturel va se corrompre en tendant vers la liberté et les désirs.

52
Q

Quel est le deuxième contrepoint Aristotélicien?

A

Il voit les vertus de la multitude

53
Q

Quelles sont les vertus de la multitude selon Aristote?

A

La multiplicité des points de vue enrichit la délibération.

54
Q

Quelle est la définition traditionnelle de la vertu de Simonide et qu’elle est la réfutation de Platon?

A

C’est que la justice serait de rendre à chacun ce qu’on a reçu. Or, Platon montre que dans certains cas la restitution peut-être injuste.

55
Q

Quelle est la réinterprétation de la définition de la justice de Polémarque?

A

La justice, c’est faire du bien à ses amis et
faire du mal à ses ennemis. Comme réfutation: il est contradictoire que l’homme juste nuise à qui que ce soit. La justice exclut le mal.

56
Q

Quelle est la définition sophistique de Thrasymaque de la justice?

A

Que le juste n’est rien d’autre que l’intérêt du plus fort.

57
Q

Explication de la définition de la justice de Thrasymaque

A

La justice serait quelque chose de conventionnel et non de naturel, ainsi les gouvernants instituent des lois dans leurs intérêts et définissent ainsi la justice à leur avantage.

58
Q

Réfutation par Platon de la définition de la justice de Thrasymaque

A

Le gouvernant pratique l’art de gouverner et comme tout les autres arts, il vise donc l’intérêt de ce à quoi il s’applique. C’est « ce qui est utile à ce qu’il dirige et par rapport auquel il est
l’expert en son art »

59
Q

Quelle est la dernière définition infractueuse de la justice de Thrasymaque et Glaucon?

A

Que la justice est un compromis entre l’injustice subie et l’injustice commise impunément. La justice ne serait pas recherchée pour elle-même et seule l’injustice serait profitable.

60
Q

Quelles sont les trois classes de citoyens de la cité bonne et leur fonction principale?

A

Les guerriers ou auxilliaires chargés de protéger la cité. Les gardiens qui la dirige et les artisans qui produisent des biens matériel dans la cité (classe la plus nombreuse).

61
Q

À quoi sert globalement le système de classes?

A

À l’unité de la cité, il y a interdépendance des classes. Chaque classe exerce une fonction
nécessaire au bien de l’ensemble. Il y a ainsi harmonisation et intégration des rôles et donc
≠ stasis, conflit interne.

62
Q

Comment déterminer à quelle classe appartient un individu?

A

à chaque classe correspond une seule fonction, c’est l’inégalité naturelle des hommes qui décide de leur appartenance à une classe.

63
Q

En quoi et pourquoi cette hierarchisation agit à titre de « noble mensonge»?

A

On parle d’un «mythe des origines» aux citoyens pour qu’ils comprennent d’où provient cette hierarchisation. Ce sont seulement les gouvernants qui sont au courant de ce processus et qui savent en faire usage.

64
Q

Quel genre d’éducation ont les guardiens et par quelles 3 disciplines leur apprend-t’on?

A

Ils ont une éducation à la vertu qui s’apprend grâce à la gymnastique, la musique et la poésie.

65
Q

Comment sélectionne-t’on ceux qui deviendront gardiens?

A

Ce sont ceux qui sont dotés d’un « naturel philosophe »

66
Q

Quelles sont 4 matières qu’on apprend dans l’éducation supérieure des gardiens?

A

Les mathématiques, l’astronomie
la dialectique et la contemplation des Formes

67
Q

Quelle est la fonction des gardiens?

A

Gouverner

68
Q

Que doivent-être les intérêts des gardiens?

A

Ils doivent avoir l’amour de la sagesse, la philosophie doit leur procurer le plus grand plaisir et ils doivent répugner de gouverner.

69
Q

Quelle est la condition principale d’un gouvernement juste?

A

Les gardiens doivent répugner à gouverner.

70
Q

Définition de l’art politique

A

connaissance par laquelle nous pouvons
rendre bons les autres hommes non seulement
préserver la vie des sujets, mais aussi
réformer leur caractère, aussi loin que la
nature humaine le permet

71
Q

Par quel procédé cherche-t’on la justice avec Socrate?

A

On recherche la justice dans la cité puis on met à l’épreuve la définition en cherchant la justice et les autres vertus dans l’homme.

72
Q

De quelle façon se corrompt la cité avec la perte de chaque vertu?

A

Du gouvernement des meilleurs à la
timocratie: perte de la sagesse
* De la timocratie à l’oligarchie: perte du
courage
* De l’oligarchie à la démocratie: perte de la
tempérance
* De la démocratie à la tyrannie: injustice
parfaite

73
Q

Qu’à la justice de spéciale par rapport aux 3 autres vertus?

A

Elle est la cause des 3 autres

74
Q

à quelle classe est associée chaque partie de l’âme?

A

Raison ( gardiens), siège de la
sagesse
* Cœur (thumos; guerriers), siège
du courage, auxiliaire de la raison
dans l’homme juste
* Partie désirante ( classe des
producteurs), soumise à la conduite
de la raison dans l’homme juste

75
Q

Qu’est-ce que le monde sublunaire d’Aristote?

A

C’est le monde des affaires humaines

76
Q

Quelle vertu naît du monde sublunaire selon Aristote?

A

La prudence

φ sociale et politique (2 decks)

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