Exam finale language Flashcards
5 grands moyens de la communication
- Le geste
- L’oral
- L’image
- L’écriture
- La musique
Le geste
- 1er moyen de communication (préhistoire)
- Il est accompagné de sons restreints
- Une fois que l’oral apparait , le geste demeure un outil important pour appuyer les sons
L’oral
- Débute à la préhistoire
→ « Vers -10000 ans, période où l’appareil phonatoire devient suffisamment développé pour permettre d’articuler une variété de sons assez vaste pour délivrer la parole. » Breton et Proulx
La communication visuelle (l’image)
- Au moins 40000 ans avant notre ère : traits sur pierre et coquillages (Grotte de Lascaux)
Histoire des moyens de communication
- La fin de la Préhistoire + le début de l’histoire liés à la communication = l’invention de l’écriture
- L’écriture = première technique à proprement parler → support à la communication (premier moyen technique)
Moyen technique
communication transmise par l’entremise d’un support (média) technique
La naissance du signe écrit
Mésopotamie, 4e millénaire, AEC
Pourquoi a-t-on inventé le signe écrit?
Conserver des informations comptables, tenir le comte de quantité de marchandise/nourriture
Trois vagues successives de l’écriture
- L’écriture pictographique
- L’écriture idéographique
- L’écriture phonétique
L’écriture pictographique
On représente les objets (des genres de dessin)
L’écriture idéographique
On penche vers une certaine abstraction, les agencements de signes créent une idée, un concept.
L’écriture phonétique
Les signes servent à créer les sons de la langue parlée
Écriture cunéiforme
Première forme d’écriture inventé par les Mésopotamiens vers -3300
Les premiers supports (médias)
- Tablettes d’Uruk : tablettes d’argiles qui comptabilisent les sacs de grain et les têtes de bétail (comptabilité)
- Développement progressif des supports (plus léger)
→ Papyrus + parchemin : demeurent onéreux/rares
Enjeu de l’écriture idéographique
Les nombreux signes à connaitre
Invention de l’alphabet
Alphabet : système dans lequel chaque signe correspond à un son prononcé : « A », « B », « C »
Les premiers alphabets (Phénicien, Araméen)
- Région de la Syrie-Palestine (2e millénaire AEC)
- Ne contenait pas de voyelle = Lecture ardue
Invention de l’alphabet
- Grèce, entre le 8e et le 7e S. AEC : invention d’un alphabet comprenant des voyelles
- L’écriture devient relativement indépendante de la langue : un même alphabet peut servir à écrire différentes langues
Naissance de la communication de masse. Qu’est-ce qui permettra une telle communication?
L’imprimerie: Le premier livre imprimé : La bible de Gutenberg (1452-1454)
Contexte technique de l’imprimerie
- Progrès de la métallurgie
- Invention de caractères mobiles en métal
- Arrivée du papier en Europe et remplacement du parchemin comme support de l’écriture entre 1350 et 1450
Contexte social de l’imprimerie
- L’invention de l’imprimerie joue rôle important dans le développement de la Renaissance (1400-1600) + l’humanisme
- Nouvelles valeurs : foi en l’Homme et en ses possibilités, importance du savoir et de l’esprit critique → valeurs créé le besoin d’une communication amplifiée
Martin Luther (1483-1546)
- Les 95 thèses du 31 octobre 1517
- Document critique sur l’Église catholique et les indulgences
1- Le document sera traduit du latin en Allemand: On commence à écrire dans les langues nationales
2- L’imprimerie permet la diffusion de ces idées et provoque la Réforme protestante
Une étape importante de l’imprimerie
Henry Fourdrinier en 1806 développe la première machine à faire du papier : la machine Fourdinier
Une autre avancée de l’imprimerie
1844 : Le canadien Charles Fenerty (et l’Allemand Friedrich Keller) invente une machine qui permet de fabriquer du papier à partir de pulpe de bois
La linotype
1885
Machine qui permet l’Essor des journaux et des magazines
Le télégraphe
Télé-graphie : Écriture à distance
Le télégraphe optique (précurseur)
- Aussi connu sous le nom Télégraphe de Chappe
- Clause Chappe : Inventeur
- 1793 : Installation de la première ligne
Le télégraphe électrique
- Le médium le plus important du XIXe siècle : + rapide que le télégraphe de Chappe
- Inventeur : Samuel Morse en 1837
- On transmet des impulsions codées par le biais de lignes électriques qui transportent le courant
Le code morse
Mise au point d’un système de traits et de point en 1838
Quelques dates importantes
- 1844 : 1ère ligne interurbaine aux USA (Washington-Baltimore)
- 1866 : La liaison transatlantique fonctionne
La communication électrique
- Communiquer à distance : Dépasser la vitesse du déplacement physique
- Instantanéité
- Fiabilité
- Réseau étendu
Le téléphone
- Inventeur : Alexander Graham Bell
- 1876 : Transmission d’un message vocal par fil électrique
Nouveauté du téléphone
- Permet de transmettre des messages plus complexes
- La voix se libère de la distance
Les usages du téléphone
- Au départ téléphonie de diffusions (1879-1920)
- Puis téléphonie d’affaire (ressemble aux usages du télégraphe)
- Enfin, téléphonie résidentielle (pour le bourgeois au départ)
Au départ téléphonie de diffusions (1879-1920)
- Écouter la messe, des concerts, des bulletins de nouvelles
téléphonie d’affaire (ressemble aux usages du télégraphe)
Pour les affaires, le commerce…
téléphonie résidentielle (pour le bourgeois au départ)
- Commandes de services
- Visites téléphoniques
La télégraphie sans fil (la radio et la télévision)
- Guglielmo Marconi, brevet pour un système de télégraphie sans fil : 1896 (appareil qui transmet et reçoit des ondes)
- Au départ, on transmet du code morse (on n’arrive pas à faire voyager la voix)
- 1901 : premier message envoyé par radiodiffusion à travers l’Atlantique
- Le cas du Titanic = Sécurité maritime (on comprend l’importance de ce média)
La télévision
- 1937 : premières émissions quotidienne française (30 minutes), une centaine de postes chez les particuliers
- 1952 : Début de la télédiffusion au Canada (SRC)
début de XXe siècle, quelques constatations à propos de la communication de masse
- Elle est médiatisée (repose sur la médiation technique)
- Elle est unidirectionnelle
- Elle implique un nombre important de récepteurs (la masse)
- La relation de la communication semble être à l’avantage de l’émetteur
Contexte du début du XXe siècle
- L’idée de société de masse est liée au passage du monde ancien au monde moderne
→ Industrialisation + Urbanisation - Les sociétés industrielles :
→ Un individu anonyme dans une masse
→ La classe ouvrière
La psychologie des foules
- Le sociologue Scipio Sighele + médecin Gustave Le Bon = développent des théories sur la psychologie des foules (qui s’opposerait à la psychologie individuelle)
→ La foule est manipulable
→ meneurs + menés, ces derniers étant comme hypnotisés par les premiers. - Selon Le Bon, l’individu dans la foule abandonne sa subjectivité et se laisse suggestionner par les autres.
Le contexte des foules
Dans un contexte de guerre (1er et 2e), la communication sera envisagée comme moyen de persuasion (propagande)
La 1re Guerre mondiale
- Une guerre distincte des guerres précédentes : Violence inédite + Guerre totale (tout le monde est mobilisé)
→ L’ensemble de la société participe à la guerre et non seulement les professionnels, l’armée
définition de la propagande
Action exercée sur l’opinion pour amener à avoir et à appuyer certaines idées (surtout politiques)
Raison que la propagante n’est pas vue comme quelque chose de mauvais
- Pour l’enrôlement volontaire
- Pour garder le moral de la population
- Encourager l’effort de guerre de tous
- Communiquer avec l’immigrant
- Fiancer la guerre
- Déshumaniser l’ennemi
Dans la propagande aux relations publique
Poursuivre la propagande dans un contexte qui n’est plus celui de la guerre pour des entreprises, l’État, etc.
Suite à la 1er Guerre mondiale qui est Harold D. Lasswell
- publie Propaganda Techniques in the World War (1927) → tire les leçons de la 1re Guerre mondiale et de l’influence des médias sur l’opinion publique
- Ses théories s’inspirent du béhaviorisme en psychologie
Edward Bernays
La propagande n’est pas réservée aux temps de guerre : les relations publiques
- Une révolution publicitaire :
→ comprend qu’on doit miser sur la part irrationnelle des désirs et des significations symboliques = importance de la psychanalyse
Le phénomène War of The Worlds
Orson Welles adapte War of The Worlds de H. G. Welles le 30 octobre 1938
Le béhaviorisme
- Le physiologiste Ivan Pavlov fait des études sur conditionnement des chiens
- Ensuite, le psychologue américain John B. Watson développe la théorie du béhaviorisme en 1914
- Chaque stimulus peut entrainer une réponse prévisible
- L’ENVIRONNEMENT NOUS PRODUIT
Quelques problèmes du béhaviorisme
- Il assimile les humains aux animaux
- Il ne s’intéresse qu’aux comportements qui échappent à la conscience et la rationalité des récepteurs
Du béhaviorisme au modèle stimulus-réponse
Aussi appelé : la seringue hypodermique
EX:
- Stimulus : Indignation et peur, atteinte à la pureté
→ Réponse : S’enrôler dans l’armée pour se venger
- Stimulus : l’action de fumer = pouvoir, liberté et l’indépendance
→ Réponse : acheter des cigarettes et fumer - Stimulus : sexualité/libido masculine
→ Réponse : désir de s’acheter une automobile
Stimulus défintion
signe (mot « réconfort) qui séduit immédiatement en période de confinement.
Réponse défintion
envie d’appeler St-Hubert, peut-être plus pour être réconforté plus que pour être nourri (pulsion: recherche de sécurité, de réconfort)
Caractéristiques stimulus-réponse
- Modèle linéaire
- Accent sur la propagande
- Insistance sur l’émetteur
- On suppose des effets
Limites du stimulus-réponse
- Simplisme
- communication autoritaire
- absence de rétroaction
- dimension persuasive.
L’école de Columbia
- Par Paul Lazarsfeld, plusieurs chercheurs de l’école de Columbia vont faire des études sur les effets des médias de masse
→ Collecte d’informations
→ Sondage
→ Études
The people’s Choice
- publié en 1944
- Une étude de la campagne présidentielle de 1940 entre Roosevelt (démocrate) et Wilkie (républicain)
- Lazarsfeld comprend que le rôle de la famille, le voisinage, de l’appartenance religieuse est + important sur le vote que la campagne médiatique
Groupe primaire
Famille
Secondaire
Amis/Collègues
Tertiaire
Voisins/Connaissances
Les leaders d’opinion qui sont-ils?
- Pas exceptionnels par rapport à ceux qu’ils influencent
- Situés parmi des proches (conjoint, amis, etc.)
- Se distinguent que par leur compétence sociale, leur plus grand accès/intérêt au monde médiatique
- Crédibles que s’ils se conforment aux attentes des suiveurs
Selon les études de Lazarsfeld
- La classe sociale
- La religion
- L’appartenance géographique
- Les études montrent que nous appartenons toujours à des groupes et cela influence nos choix
- Au sein de ces groupes, il y a des leaders d’opinion
Les groupes d’appartenance de nos jours?
- Le réseau Facebook, par exemple
- Le côté de la proximité physique est important
Uses and Gratifications
- Modèles développés par Katz (70s, à partir de théorie qui remontent aux années 40)
- Étudier comment les récepteurs utilisent les médias pour gratifier leurs besoins
Les gens s’exposent aux médias pour…
- S’informer
- Se divertir
→ ex : Écouter la radio pour tromper la solitude (« écoute environnementale ») - Affirmer leur identité
→ Pour être à la mode, par exemple - S’intégrer et agir socialement
→ Regarder une émission pour pouvoir en discuter
Synthèse
- D’abord, au début du siècle = théorie des effets directs
- Ensuite, on a grandement relativisé leurs effets (années 40-50)
- Puis , il y a eu ce qu’on appelle le retour des effets durant les années 60-70 (il est encore présent)
Le retour des effets
- Notre savoir provient largement de la réalité présentée par les médias
- Donc, la réalité à laquelle nous avons accès nous arrive par le biais d’un intermédiaire qui la « transforme » : Les médias
- Ce n’est pas nécessairement de la manipulation volontaire comme dans le cas du S-R
Réalité -> Médias -> Récepteurs
Gate-keeping
filtrer l’information
Agenda-setting
- Proposé par McCombs et Shaw en 1972 alors qu’ils étudient la campagne présidentielle USA de 1968
- Selon eux, les médias (organisent l’agenda social) pour les membres d’une société donnée
- L’agenda setting complète le gate-keeping
Les médias déterminent quoi
- Ce qui est matière à débat public
- L’ordre d’importance des thèmes
→ Ex : De nombreux articles abordent la crise du logement au Québec depuis plusieurs mois
→ Ex : Le convoi de camionneurs paralyse Ottawa en 2022 - Des groupes peuvent utiliser les médias pour arriver à leurs fins
Que pense Bernard Cohen
que les médias ne nous disent pas ce qu’il faut penser, mais à quoi il faut penser
L’idéologie selon Slavoj Zizek
L’idéologie nous empêche de voir la vraie nature des choses
Idéologie
- Un système d’idées que l’on applique à la réalité
- s’impose par un endoctrinement (éducation) ou par des institutions (la famille, les médias, etc.)
- L’idéologie dominante est partout, mais invisible pour ceux qui la partage
- Lorsqu’on met les lunettes on voit la dictature à l’intérieur de la démocratie
- L’idéologie est ancrée en nous
citation de Herbert Marcuse
« Free election of the masters does not abolish the masters or the slaves »
aliénation définition
« État de l’individu qui, par la suite des conditions sociales (économique, politiques, religieuses), est privé de son humanité et est asservi »
L’école de Francfort : contexte d’émergence (autre approche)
- courant de pensée qui unit un groupe d’intellectuels allemands, affiliés à l’Institut de recherches Sociales à Francfort (fondé en 1923)
→ En 1933, l’Institut est fermé par les Nazis
Qu’est ce que l’école de francfort fait
- Une critique de l’influence des médias qui s’inscrit dans une perspective plus large de critique de la société moderne
- Ils font un lien entre le nazisme ou la dictature et les médias de masse
- Cette théorie s’intéresse aux contenus des médias
Personnes importante de l’école de Francfort
- Theodor Adorno (1903-1969)
- Max Horkheimer (1895-1973)
- Herbert Marcuse (1898-1979)
- Walter Benjamin (1892-1940)
À quoi l’école de francfort s’intéresse/développe les concepts
- d’aliénation
- d’idéologie
- de culture de masse
- d’industrie culturelle (ont inventé ce concept)
La culture de masse (L’école de Francfort)
- « Entendons ici la culture de masse comme une culture produite en fonction de sa diffusion massive et tendant à s’adresser à une masse humaine »
→ La dialectique de la raison (1944), Horkheimer et Adorno
→ Livre qui développe en profondeur le concept d’industrie culturelle
Pourquoi l’oeuvre perd son aura
- Car les activités + techniques reproduisent massivement les œuvres culturelles (principes de rationalisation/standardisation)
- Cette standardisation/uniformisation dans la fabrication des œuvres mène à une standardisation et uniformisation dans le contenu des œuvres…
- …Et, finalement, à une uniformisation et standardisation des individus (d’où l’idée d’aliénation)
Qu’est ce que la standarditation de l’objet culturel/médiatique fait?
Fait en sorte qu’on exige plus aucun effort du recepteur
- Divertir = Détourner = Aliéner
D’où les objets culturels sont-ils imposés
“D’en haut” (lien avec agenda-setting)
Comment fonctionne l’industrie culturelle
- C’est l’institution (l’élite) → moyens de production = décident des contenus en fonction de ses intérêts
- Impose stéréotypes qui se longent dans les individus qui acceptent leur rôle/place dans la société
→ Être un homme, une femme, une minorité, un travailleur, etc.
→ Des morales simplistes pour la masse, abrutir la masse par le binge watching, forger un idéal (physique)
Dans un monde standarisé, on donne l’illusion de quoi?
l’individualité et de l’authenticité (pseudo-individualité)
→ Hollywood, l’usine à rêve
qu’est ce que les médias moderne ne font jamais d’après la théorie de l’école de francfort
Ne remettent jamais en cause le monde tel qu’il est
- Et, les individues n’ont pas les outils citriques pour résister aux images offertes
- La « vrai culture » « art » éveille les consciences, invites à réfléchir, à agir – et non à consommer
Critique de la théorie de l’école de francfort
- On ne tient pas compte du récepteur et de son esprit critiques/intelligence
- s’appuie pas sur des données vérifiables
- théorie élitiste
- On oublie que les médias de masse peuvent servir la culture : musique classique à la radio, littérature en livres de poche, etc.
Durant le 20e siècle sur quoi les théories se concentrent d’avantages
- les contenus des médias
- À partir des années 60, on se penche sur les effets des médias eux-mêmes, leur aspect technique
Le déterminisme technologique
Selon cette approche, les médias déterminent la société et non l’inverse.
Marshall McLuhan
- 1911 (Edmonton) – 1980- (Toronto)
- La Galaxie Gutenberg, 1962
- Pour comprendre les médias, 1964
Qu’est ce que McLuhan apporte dans les années 60
- Changement de paradigme dans l’étude de l’impact des médias
→ Une nouvelle façon de réfléchir à l’impact des médias
→ On passe de l’étude des contenus (SR, TSF, T&G) à l’étude des outils de médiation (l’étude des médias eux-mêmes)
L’idée fondamentale de l’étude des effets des médias de McLuhan
- Ce sont les médias qui modifient/façonnent les sociétés, plus que leurs contenus
- Plutôt que d’étudier les contenus, il faut étudier la façon dont les médias nous affectent/nous transforment
Citation de McLuhan
Medium is the message!
Comment le médium télégraphe a changé la société
- Le télégraphe a habitué la société à l’immédiateté
→ Peu importe le contenu du message télégraphié = Le contenu s’est adapté au média
La messagerie instantanée mobile a modifié la société
Peu importe ce qui est texté!
Comment le médium télévision a changé la société dès les années 50
- Accès immédiat et facile à des images et des sons de partout sur la planète
- Global Village / village global
- Le contenu s’est adapté au média
Qu’est ce qui modifie le contenue et transforme les sociétés
La technique
« Déterminisme technique (ou technologique) »
3 époques d’évolution de technologies de médias
- Le stade primitif (La galaxie primitive)
- L’époque Gutenberg (La galaxie Gutenberg)
- L’époque Marconi (La galaxie Marconi)
La galaxie primitive
- Avant l’imprimerie
- A développé l’ouïe
- Sens = Percevoir/comprendre le monde
- Prolongement
- Les grands médias de l’Antiquité et du Moyen Âge : Le rhétorique, la lecture à voix haute. La tradition orale
- Groupe
La galaxie Gutenberg
- Après 1450 (invention de l’imprimerie
- A développé la vue
- Avec l’imprimerie : Le livre
- Avec le livre : Le texte regardé
- Avec le livre : Rapport individuel au texte, lecture silencieuse
- Individuelle
La galaxie Marconi
- L’époque de la communication électrique (radio, télévision)
- A développé une vision globale
- Revient à l’idée de groupe
- Idée du village globale
- L’entité qui a le puissance des médias
Autres idées importantes de McLuhan
- La métaphore du chemin de fer
- La métaphore du morceau de bifteck
- Lorsqu’on étudie l’impact des médias de masse
- Contenus -> Que raconte le film?
- Selon McLuhan ce n’est pas cela qui est important mais plutôt l’étude du médium en tant que tel.
- C’est lui qui transforme la société en raison de son impact sur les sens. Impact réel
en résumé McLuhan
Effet des médias, c’est l’effet qu’il a sur le prolongement des sens ou des facultés humaines. C’est le changement d’échelle de perception humaine. Les trois galaxie prolongement ces changements.
Médias « Chauds » (hot)
- Précis (spécialisé, qui privilégie un sens) et denses (transmet un flux important d’informations)
- Ne nécessitent pas de grande implication de la part du récepteur (le récepteur n’a rien d’autre à faire que de recevoir une information toute faite)
- Cinéma : Grande qualité d’image, beaucoup de gens qui viennent écouter le film
- Quand le média est chaud, on assure une meilleure réception
- l’imprimé, la radio, la photographie, le cinéma
Médias « Froids »
- Peu explicitent, de faible intensité
- Diffusent un message inachevé et donc exigent une grande implication de la part du récepteur
- Le récepteur doit compléter l’information afin de la comprendre
- Télévision : son, faible qualité d’image, difficulté d’avoir une réception qualitative (avant)
- Les médias peuvent se réchauffer
- Il y a de nouveaux médias : Textos (froid en raison du ton et du petit nombre d’information), réchauffer par les emojis
L’école de Tronto/La pensée canadienne
- La « théorie du médium » ou le déterminisme technologique
- C’est le médium et ses caractéristiques techniques qui ont un impact sur le récepteur (sur ses sens)
Les auteurs du déterminisme technologique
- Gilles Lipovetsky
- Edmond Couchot
Gilles Lipovetsky
-
L’Écran global, 2007 (avec Jean Serroy)
→ Comment la nouvelle technologie a transformé le spectateur
Les médias contemporains
La nouvelle technologie (VR, effets spéciaux) a donné naissance à une nouvelle façon de regarder les images (« mutation du régime scopique »), nous n’Avons plus la même exigence qu’un spectateur de l’époque
Le spectateur d’aujourd’hui
- Il est individualiste
→ Les innovations qui ont permis l’écoute « à la demande (streaming) »
→ Rapport individuel aux médias de divertissements de masse (Mon rythme d’écoute , ma séquence d’écoute, même si l’objet de média de masse)
→ Avant -> Rendez-vous pour la télévision
→ Maintenant -> Rewatche, il n’y a plus l’idée de rendez-vous - Il est individualiste dans sa réception = la fin du cinéma/théâtre/concert en salle?
→ Les algorithmes qui me coupent de votre monde, même si nous consultons des médias de masse - Il est désynchronisé :
→ Mon rythme au moment que je veux
→ Je regarde comme vous la série de l’heure
→ Mais au moment qui me convient
→ Au rythme qui me convient
→ La nouvelle technologie a libéré le récepteur de l’imposition d’un contexte par l’émetteur
Edmond Couchot
- Artiste visuel français
- Un fracassant Big Bang (1991), Revue Cinémas, Université de Montréal
Qu’est ce que Edmond Couchot affirme
- L’image numérique permet « l’image de synthèse »
- L’image de synthèse n’existe pas dans le réel
- Elle n’existe que dans le dispositif médiatique (de production/de diffusion)
- L’image de synthèse vient de briser plus de 500 ans de conception de l’image
- Conception optico-géométrique qui remonte à la Renaissance
- Big Bang -> Transformation dim. optico(regard)-géométrique(dans un espace)
- L’idée que je me fais de l’image, c’est que si je vois une image d’une maison, je comprends qu’un dispositif optique a capter la lumière puis l’a imprimé sur un support
- La maison n’est peut-être pas le reflet d’une maison, mais plutôt un codage informatique qui crée une image complètement inventée.
- Notre rapport l’image vient de disparaitre, l’image virtuel nous fait douter du réel
L’image ontologique
- La photographique/le cinéma a développé un sens nouveau : Le rapport au réel (nous ont habitué à un rapport au réel)
- Barthes : La Chambre claire, 1980
- Photo-cinéma prouve l’existence de l’objet
- C’est la qualité « ontologique » de l’image (André Bazin, Qu’est-ce que le cinéma, 1958)
- Ontologique : qui exprime l’essence-même, la réalité de la chose
- Montrer la chose, c’est aussi montrer son contexte social (sa réalité sociale)
- Les nouvelles technologies numériques de médias
- Signifiant de type index : Rapport le plus proche au réel (échelle d’iconicité)
- Il faudrait créer un nouveau type de signifiant (en raison des deepfakes)
La photographique/le cinéma a développé un sens nouveau : Le rapport au réel (nous ont habitué à un rapport au réel)
- Walter Benjamin, L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique, 1936
- La caméra est un appareil de captation mécanique du réel
- L’image photographique permet « l’ici et le maintenant » de la chose
- Suspension consentie de l’incrédulité très forte au cinéma
- Parce que la matière première est puisée dans le réel
- Dimension optico-géométrique de l’image (Couchot)
Barthes : La Chambre claire, 1980
- La photo est « L’avoir-été-là » / Cinéma est « l’être-là » (mouvement = présent)
Montrer la chose, c’est aussi montrer son contexte social (sa réalité sociale)
- Guerre, crises, pauvreté…
- Néoréalisme italien, cinéma direct, documentaire
Les nouvelles technologies numériques de médias
- IA, hypertrucage (Deepfakes)
- L’image n’a plus à exister
- Perte du rapport au réel
Les « Cultural Studies »
- Années 60 (début)
- 1963: Centre for Contemporary Cultural Studies, Birmingham
- Un nouveau regard sur la culture de masse
- La revalorisation de la culture consommée par la masse
- Culture digne d’étude et de recherche
- C’est la « critique de la critique » (La méta-critique)
→ D’où le terme « méta-critique » (Breton et Proulx, L’explosion de la communication) - On critique la critique de la culture populaire jugée élitiste et biaisée
(Selon la culture savante,) Il y aurait une culture humaniste (savante)
- Cela « Élève l’esprit »
- Cela demande un Efforts intellectuels
- Pour et par l’élite
- Contenu et discours véhiculés pas les « grands arts » : Le musée des beaux-arts, l’opéra, le théâtre, la grande littérature (les classiques
→ Connaissance de codes strictes
Il y a aussi culture populaire
- Facile et divertissante
- N’exige aucun effort
- Création d’une société aliénée, soumise, qui accepte son sort (Francfort)
- Valeur culturelle -humaniste moindre
- Nivellement par le bas (on en donne moins, on n’essaie pas d’aller plus loin dans l’art)
- À terme : appauvrissement culturel
- Conçue pour la masse et pour les médias de masse
- La masse n’a accès (intellectuellement et économiquement)qu’aux contenus des médias de masse
Louis Althusser (1970)
critique des médias de masse
- Les médias sont des Appareils idéologiques d’État
- L’état utilise les médias de masse pour créer des Superstructure psychosociales (ou fictions dominantes)
- Inculquent/Impose des « façons de voir »
Hannah Arendt, La crise de la culture, 1961
- Netflix, Spotify, Disney+, Amazon Prime, Crave…
- La boulimie de la consommation
- Objets culturels qui, à force d’être produits de façon standardisée pour un média, perdent de la valeur
- Plus…^ Plus il perdre La capacité d’élever le récepteur
- Francfort
Théodor Adorno (École de Francfort)
- Sur la musique populaire (1937)
- Comprendre qu’il y a un contraste entre la musique populaire et non populaire (savante)
Éric Macé, Penser les média cultures – Nouvelles pratiques et nouvelles approches de la représentation du monde, 2006
La médiacultures (la culture médiatique de masse)
- Ce n’est pas l’imaginaire de tous (la médiaculture), pas tout le monde y adhère, ce n’est pas pour tout le monde
- Mais c’est l’imaginaire connu de tous
- C’est un imaginaire commun
- Le média de masse peu permettre à la population d’être au même niveau que tous
Méta critique
- N’est pas uniquement un discours pour la masse
- Les médias de masse deviennent un témoin/baromètre du niveau d’influence d’un phénomène social
