Ética y Política Flashcards

1
Q

Define moral:

A

Es el conjunto de acciones (costumbres), normas y valores por las que se rige la conducta de una persona o un colectivo y que podemos calificar de buenas o malas.

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2
Q

Define ética:

A

Es la rama de la filosofía práctica que reflexiona racionalmente sobre la acción humana y los criterios que se emplean para fundamentar los códigos morales. Pertenece al saber práctico de la filosofía ya que analiza el comportamiento humano y trata de orientarlo racionalmente para que se alcance una buena vida

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3
Q

¿Qué son las normas morales?

A

La norma moral es el valor de una conducta que la conciencia moral considera obligatorio. Aceptamos la obligatoriedad de cumplir una norma moral, no porque lo mande una ley, sino porque reconocemos su valor.

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4
Q

Explica por qué decimos que las normas morales poseen un doble carácter: de libertad y de obligatoriedad.

A

Las normas morales presuponen la libertad del ser humano para elegir sus acciones, es decir, hacer lo que debe hacer, en base a unas normas por las que se siente obligado.

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5
Q

Si las normas morales no pertenecen al ámbito del ser ¿a cuál pertenecen? ¿Por qué?

A

Las normas morales pertenecen al ámbito del deber ser, que es un ámbito normativo.
Porque las normas morales no describen la realidad que de hecho es, sino que se refiere a la realidad que debería ser.

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6
Q

Define: ámbito descriptivo.

A

Ámbito del ser. Todo aquello que existe de un modo efectivo.

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7
Q

Define: ámbito normativo.

A

Ámbito del deber ser: es todo aquello que sería bueno que existiera aunque no se de en la realidad (derecho).
Pueden ser normas morales.

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8
Q

¿En qué sentido los valores morales tienen polaridad?

A

En el sentido de que todos los valores se constituyen en parejas de opuestos en las que uno tiene carácter positivo (valor) y otro carácter negativo (disvalor).

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9
Q

¿Qué es un hábito?

A

Es la tendencia a decidir nuestros actos de un modo concreto, provocada por la repetición de actos.

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10
Q

¿Qué es el carácter?

A

Es el particular modo de ser de cada uno, lo que le hace reconocible y predecible en el futuro.

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11
Q

Para Kant, la libertad es un postulado ¿Qué es un postulado?

A

Algo que no podemos demostrar pero que necesitamos considerar verdadero para poder reflexionar

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12
Q

¿Cuáles son las características de las acciones morales?

A

Son conscientes; libres y voluntarias; y se consideran buenas o malas.

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13
Q

Define acción voluntaria, involuntaria y mixta.

A

Voluntaria: Son acciones que resultan de una decisión personal, en circunstancias normales. El responsable es quien lo realiza o quien da la orden.

Involuntarias: Son acciones que se realizan accidentalmente. La persona que lo hace no puede ser considerada responsable de la acción.

Mixtas: Son acciones que se llevan a cabo queriendo, pero solo bajo determinadas circunstancias. No son actos plenamente voluntarios, puesto que en condiciones normales no se llevarían a cabo. La responsabilidad recae sobre la persona que realiza la acción, pero esta es menor que en las acciones plenamente voluntarias.

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14
Q

Define las derivaciones judiciales: agravantes, atenuantes y eximentes.

A

Agravantes: son circunstancias en las que se puede apreciar que el delito fue premeditado, deliberado.

Atenuantes: son circunstancias que recortan la libertad del acusado para cometer el delito del que se le acusa.

Eximentes: son circunstancias que indican que la persona no cometió el delito de modo voluntario, sino forzada por unas circunstancias adversas que no pudo evitar.

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15
Q

¿Por qué las éticas que buscan la felicidad son llamadas éticas “materiales” o “de bienes”?

A

Porque son teorías que entienden que la felicidad es el fin último de la acción humana de modo que la felicidad debe ser algo concreto, un bien, que se pretende conseguir para ser feliz.

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16
Q

¿Por qué las éticas que buscan el deber son llamadas éticas “formales”?

A

Porque son teorías que entienden que acción humana no persigue la felicidad sino el deber. Para lograr que la acción se oriente hacia el deber, la razón establece normas formales que indican cómo deben ser esas acciones.

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17
Q

Explica el intelectualismo de Sócrates y su relación con la moral

A

Sócrates defiende que la filosofía debe buscar la idea verdadera y universal de las cosas a través de la razón e independientemente de las apetencias individuales. La verdad universal se encuentra dentro de cada individuo, pero solo a través del método de la mayeútica podrá descubrirse: la verdad de las cosas es su definición adecuada. Por tanto, se puede encontrar la verdad de los conceptos éticos de modo que podemos conocer lo que realmente es justo y bueno.
Ese conocimiento de lo que es bueno lleva necesariamente a querer hacerlo; por tanto, el que actúa mal, no es por maldad, sino por ignorancia.

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18
Q

Según Platón ¿dónde podemos encontrar los conceptos universales de las cosas?

A

En el mundo de la Ideas

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19
Q

¿Cómo llamamos a las tres partes del alma según Platón?

A

Concupiscible, irascible y racional

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20
Q

Nombra las partes del alma tripartida de platón, su función en la ciudad y su virtud

A

Los hombres de alma concupiscible deben producir y su virtud es la moderación.

Los hombres de alma irascible, deben defender la ciudad y su virtud es el valor.

Los hombres de alma racional, deben gobernar la ciudad y su virtud es el la sabiduría.

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21
Q

Según Platón ¿qué tipo de personas son las que deben gobernar? ¿Por qué?

A

Aquellas personas en las que predomine el alma racional, ya que solo estas pueden acceder al mundo de la Ideas y conocer la verdadera realidad de las cosas, es decir, el Bien y la Justicia.

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22
Q

Según Platón ¿Qué descubre la razón respecto de la realidad individual y social?

A

Que todo tiene un perfecto orden natural, que indica el modo específico en el que se debe actual para alcanzar la virtud y, con ella, la armonía individual y social.

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23
Q

¿Qué significa Eudaimonía?

A

Felicidad.

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24
Q

Según Aristóteles ¿para qué sirve la felicidad?

A

Para nada, la felicidad es un fin en sí mismo.

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25
Q

Según Aristóteles ¿En qué consiste la felicidad del ser humano?

A

Consiste en llevar una vida racional contemplativa (la actividad de conocer la naturaleza) y tener una conducta moral prudente.

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26
Q

Según Aristóteles ¿Qué es la Phrónesis?

A

Es la virtud de la prudencia, entendida como la capacidad de escoger la acción que se encuentra en el punto medio (virtud) entre dos extremos (vicios) que suponen el defecto y el exceso.

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27
Q

Para Aristóteles ¿Qué significa que a cada virtud le correspondan dos vicios?

A

Significa que podemos encontrar un modo de actuar virtuoso (moderado) que se encuentra en un punto medio entre dos extremos viciosos, no por defecto y otro por exceso.

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28
Q

Según Aristóteles, cuando un individuo consigue descubrir un modo prudente y virtuoso de actuar ¿puede esto servirle a otro individuo? ¿Por qué? Pon un ejemplo.

A

No. Porque la virtud o prudencia es relativa a cada individuo. Por ejemplo, la dieta adecuada para un atleta será perjudicial para un filósofo y viceversa.

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29
Q

Según Aristóteles ¿cómo un individuo adquiere la prudencia o modo virtuoso de actuar?

A

La virtud, es decir, el modo prudente de actuar, se va aprendiendo con la experiencia.
Aprendemos de las consecuencias de nuestros actos puntuales, y las reconducimos tratando de mejorarlas. Así, repetimos esas acciones hasta constituir hábitos, que van formando nuestro carácter o forma de ser a lo largo de la vida.

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30
Q

Según Aristóteles ¿por qué ética y política van unidas?

A

Porque la felicidad del individuo como contemplación y vida prudente (ética) solo es posible si se vive en una sociedad que ofrezca unas condiciones favorables para esa vida feliz.

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31
Q

¿Cómo entienden la felicidad los hedonistas cirenaicos?

A

La felicidad es el placer, entendido como el goce sensorial y placer sensual del cuerpo.

32
Q

¿Cómo entienden la felicidad los hedonistas epicúreos?

A

La felicidad es placer, entendido como la ausencia de dolor y perturbaciones, es decir, tranquilidad del alma (ataraxia).

33
Q

Según los hedonistas epicúreos ¿Qué es la ataraxia?

A
  • Es la serenidad y tranquilidad del alma, la ausencia de dolor y perturbaciones, que lleva al goce de existir
  • Es la serenidad y goce de existir alcanzado por la ausencia de dolor y perturbación física y anímica.
34
Q

¿Por qué el epicúreo entiende el placer en sentido negativo?

A

Porque entendía el placer como la ausencia de dolor físico y anímico. El placer se logra negando y rechazando el dolor

35
Q

¿Por qué el cirenaico entiende el placer en sentido positivo?

A

Porque entendía el placer como la experiencia del goce sensorial corporal. El placer se logra sumando goce sensorial corporal

36
Q

Según Epicuro ¿Qué tres preocupaciones provocan el desasosiego del alma?

A

El miedo a los dioses, el miedo a la muerte y el miedo al fracaso y el dolor.

37
Q

¿Por qué para los epicúreos es absurdo temer a la muerte?

A

Porque la razón nos dice que la muerte no es nada para nosotros: cuando estamos ella no está, y cuando llega nosotros no estamos.

38
Q

¿Cómo sería la vida buena y virtuosa para un epicúreo?

A

Una vida austera y sencilla, con muy pocas necesidades, rodeado de amigos y buenas conversaciones.

39
Q

Según los estoicos ¿cuál es la causa de la infelicidad? ¿Cómo se resuelve esa infelicidad?

A

La causa de la infelicidad es el deseo de que las cosas que no dependen de mí sean distintas de cómo son. El deseo y las pasiones deben ser eliminados, haciendo que el placer y el dolor sean indiferentes.

40
Q

Explica en qué consiste la felicidad según la ética estoica.

A

La felicidad consiste en
- Comprender la ley universal (logos) que todo lo rige.

  • Aceptar los sucesos serenamente alcanzando la ataraxia: estado de imperturbabilidad del alma que, tras haber anulado sus deseos y
    pasiones, se muestra indiferente ante el dolor y el placer.
41
Q

¿Por qué para un estoico la aceptación de los sucesos no es una resignación o conformismo inactivo?

A

Porque el individuo debe trabajar en comprender racionalmente la razón universal para poder orientar nuestra vida y ocuparnos de lo que depende de nosotros y no lamentarnos de lo que no.

42
Q

¿Qué entendemos por “sociabilidad”?

A

Es la tendencia a vivir en sociedad, la inclinación a vivir compartiendo con otros individuos un territorio común y la responsabilidad de garantizar la supervivencia de cada miembro y del conjunto.

43
Q

¿Piensa John Locke que el ser humano es social por naturaleza o por interés?

A

Por interés

44
Q

¿Piensa Aristóteles que el ser humano es social por naturaleza o por interés?

A

Por naturaleza

45
Q

¿Cuándo podemos hablar de una sociedad políticamente organizada o Estado?

A

Cuando los individuos someten su propio poder a una autoridad a la que se considera legítima.
Esa autoridad tiene la función de generar un derecho que regule la relación entre los individuos (sus derechos y obligaciones).

46
Q

La definición de Estado moderno, se concreta a partir de Maquiavelo. Define Estado incluyendo todos sus elementos:

A

El estado es una forma de organización política que, desde varias administraciones, ejerce su poder:
- sobre un territorio
- con poder soberano y permanente
- con posesión del monopolio de la fuerza y la violencia para mantener la estabilidad y el orden.

47
Q

Podemos clasificar los tipos de Estado en función del número de personas que participan en el poder político ¿Cuáles son?

A

Estado autoritario; estado de derecho; estado social de derecho.

48
Q

Define Estado social de derecho:

A

Es aquel que protege los derechos individuales pero, además, interviene para subsanar las deficiencias y desigualdades sociales, materiales y económicas que genera el propio sistema, pretendiendo ser un Estado verdaderamente justo y satisfactorio para sus ciudadanos.

49
Q

Define Estado autoritario:

A

Es el Estado en el que el poder se ejerce con una autoridad sin límites, sin someterse a ningún tipo de control. No existe la separación de poderes ni se elige e los gobernantes, ni se puede expresar disconformidad con la forma de ejercer el poder.

50
Q

¿Cuál es la diferencia entre el Estado absolutista y el estado totalitario?

A
  • En el Estado absolutista, el poder del Estado es ejercido sin restricción dentro de las fronteras de su dominio (tiene poder absoluto en la esfera pública). Sin embargo, no se entromete necesariamente en la esfera privada de los ciudadanos
  • En el Estado totalitario, el poder del Estado es ejercido sin restricción en la esfera pública, pero también en la privada; de modo que son vigiladas y controladas la educación, medios de comunicación, creencias personales o las relaciones personales. , los medios de comunicación, toda propaganda ideológica, la educación, etc., para vigilar cualquier disidencia que amenace al estado.
51
Q

Define estado de derecho:

A

Es aquel que está regulado por las leyes que son de obligado cumplimiento, tanto para los ciudadanos, como para el poder político. El poder político se ejerce dentro de los límites que marca la ley para que no haya abusos contra los derechos individuales. Son necesarias una Constitución y la Separación de poderes.

52
Q

Qué dos rasgos o elementos fundamentales forman parte de un Estado de derecho?

A

La Constitución y la Separación de poderes.

53
Q

¿Qué es una constitución?

A

Es la ley máxima que, por escrito, regula y estructura, las normas generales, órganos y procedimientos para el ejercicio del poder del Estado, así como la relación entre este poder y los derechos individuales y colectivos.

54
Q

¿En qué consiste la división de poderes? ¿Cuál es su objetivo?

A

Consiste en la separación e independencia de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.
El objetivo es que los poderes hagan contrapeso y se limiten unos a otros impidiendo que exista un poder absoluto

55
Q

¿Cómo es la división de poderes?

A

Poder legislativo: Elabora las leyes y controla al poder ejecutivo y su órgano es el parlamento.

Poder ejecutivo: Aplica las leyes y dirige la administración y defensa del Estado y su órgano es el gobierno.

Poder judicial: Aplica las leyes y sanciona su incumplimiento. Comprueba que las leyes que se aprueban respetan la Constitución. Su órgano son los tribunales.

56
Q

¿Qué acontecimientos históricos inspiraron la creación del Estado de derecho?

A

La Revolución francesa y norteamericana en el S. XVIII.

57
Q

¿Qué acontecimientos históricos inspiraron la creación del Estado SOCIAL de derecho?

A

Los movimientos obreros socialistas del S. XIX.

58
Q

¿Qué es la legitimidad del poder?

A

La legitimación es la justificación y aceptación que la sociedad otorga a un poder, convirtiéndolo así en Autoridad.

59
Q

¿Qué es la autoridad?

A

Es un poder legitimado ya que está justificado y aceptado por quien obedece.

60
Q

Hablando del poder ¿Qué relación hay entre la legitimidad y la autoridad?

A

Que un poder solo se considera autoridad cuando es legítimo, es decir, que está justificado y aceptado por quien obedece

61
Q

¿Qué significa que la autoridad del Estado sea legítima?

A

Que el Estado tiene derecho a mandar porque su poder está justificado: tiene sentido y es aceptado.

62
Q

¿Qué tres formas de legitimación política hemos distinguido?

A

La tradicional, carismática y legal.

63
Q

¿Qué es la legalidad?

A

La legalidad (las leyes) es el marco normativo (conjunto de normas) que rige una sociedad.

64
Q

¿Puede ser justo desobedecer las leyes? ¿Por qué?

A

Sí, porque el ciudadano puede entender que las leyes son injustas; y su poder ilegítimo; así. Podría parecerle más justo desobedecerlas.

65
Q

Con los griegos del siglo VI a.C. hay un cambio en el tipo de explicaciones acerca de la realidad ¿cuál es ese cambio?

A

El paso de las explicaciones míticas de la realidad a las explicaciones racionales.

66
Q

¿En qué siglos comienza la ciencia política?

A

En los siglos XV y XVI, durante el Renacimiento

67
Q

¿Qué pensador inaugura la ciencia política?

A

Nicolás Maquiavelo

68
Q

¿Por qué Maquiavelo quiere estudiar científicamente la política?

A

Porque podrá así explicar la realidad en la que vive y predecir los acontecimientos futuros para así dominarlos..

69
Q

¿Qué elemento es constante en la acción humana, según Maquiavelo?

A

El egoísmo social

70
Q

¿Qué diferencia fundamental existe entre las teorías naturalistas y las teorías contractualistas respecto de la sociedad?

A

Las teorías naturalistas afirman que el hombre es social por naturaleza; su vida solo se comprende en sociedad, con derechos y bienestar Las teorías contractualistas suponen que el hombre es un ser natural con derechos naturales; decide vivir en sociedad para conservar esos derechos y bienestar

71
Q

En las teorías naturalistas ¿es más importante el individuo o la sociedad?

A

La sociedad

72
Q

En las teorías contractualistas ¿es más importante el individuo o la sociedad?

A

El individuo

73
Q

En las teorías contractualistas ¿es más importante el individuo o el Estado? ¿En qué sentido?

A

El individuo. En el sentido de que el Estado debe ser una herramienta creada por el ser humano para servirlo y defenderlo (y no al contrario).

74
Q

Explica el coso de hobbes:

A

el ser humano es un lobo para el hombre y es movido por su individualismo. Su derecho fundamental es la supervivencia (hará lo que sea necesario para sobrevivir y lo que ello conlleva). Por ello, los hombres entre sí realizan un contrato social que se compromete a garantizar su supervivencia en un estado absolutista controlado por un monarca. El estado será revocable cuando este ya no garantice la supervivencia.

75
Q

LOCKE DEFINE SU COSO

A

El hombre tiene tres derechos naturales fundamentales: vida, libertad y propiedad privada, y cada hombre solo será frenado por los derechos de los demás. El estado deberá garantizar la protección de los derechos naturales y para ello, establecer leyes que aseguren estos derechos y castigar los delitos contra ellos. Es un estado liberal-democrático, pues se dividirá el estado para que este no recaiga en una sola persona. Estos representantes serán elegidos por los ciudadanos. El estado será revocable cuando ya no garantice los derechos naturales.