État moderne Flashcards

1
Q

Définition de l’État

A

Unité souveraine formée par des populations vivant sur un territoire défini et reconnu comme une organisation juridique et politique de la société internationale

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2
Q

Qu’est ce que l’A.C?

A

C’est l’autorité centrale que assure le plein pouvoir sur l’entièreté du territoire

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3
Q

Quels sont les trois domaines que l’A.C tente de contrôler?

A

La violence (intégrité territoriale), L’économie (uniformiser des règles dans tout le territoire), Le droit (lois pour l’ensemble du territoire)

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4
Q

Quelle est la différence entre la violence intérieure et extérieure ?

A

intérieure : conflit armé dans les frontières même
extérieure: conflit aux frontières

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5
Q

Quel est le système politique des années 1000-1500 ?

A

Le système féodal politique

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6
Q

Quels sont les deux principes généraux du féodalisme?

A

1- Le féodalisme exclut toute forme de pouvoir qui lui est extérieur (les seigneurs appliquent les règles qu’ils veulent)
2- L’idée de pouvoir public agissant au nom du peuple est une conception étrangère au féodalisme

*à noter que l’agriculture est la richesse du système économique

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7
Q

Nommer les 4 caractéristiques du modèle de l’empire/monarchie

A

1- Aucun centre d’autorité bien établi
2- Conflit perpétuels
3- Société politiquement divisée et socialement inégale
4- Société statique et ahistorique

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8
Q

Pourquoi n’y a-t-il aucun centre d’autorité bien établi dans l’empire/monarchie?

A

Le territoire est morcelé, donc chaque seigneurie fonctionne selon ses propres coutumes et les lois imposées par les seigneurs

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9
Q

Pourquoi y a-t-il des conflits perpétuels dans le modèle de l’empire/monarchie?

A

Les seigneurs cherchent à augmenter leurs territoires afin d’augmenter leur pouvoir politique.

(Les conflits étaient même encouragés)

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10
Q

Qu’est ce que le système vassalique? (hiérarchie)

A

Suzerain
Grands vassaux : seigneur qui gagne sur une autre seigneurie
Petit vassal : seigneur ayant un pouvoir politique moindre puisqu’il a été vaincu

*il n’y a que la noblesse, car les paysans n’a aucun pouvoir

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11
Q

Pourquoi la société est-elle politiquement divisée et socialement inégale dans le modèle de l’empire/monarchie?

A

Divisée, car les intérêts sont différents et le système encourage les conflits entre les seigneuries

Inégale, car il y a deux grandes classes sociales avec différents droits et pouvoirs

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12
Q

Pourquoi la société est-elle statique et ahistorique dans le modèle de l’empire/monarchie?

A

Statique, car il n’y avait aucune possibilité de mobilité sociale

*c’est acceptable, car l’Église dit que le monde a été construit ainsi. On dit également que les paysans auront un accès plus facile au paradis

Ahistorique, car c’est Dieu qui détermine tout. Les humains n’ont donc aucun pouvoir sur leurs destins

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13
Q

Quel modèle se développe vers le 11-12e siècle et qui fait concurrence au modèle féodal?

A

La cité politique (ville)

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14
Q

Quel élément favorise les cités marchandes?

A

La géographie (près des cours d’eaux) favorise le transport et le commerce

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15
Q

Nommer 3 caractéristiques du modèle de la cité politique

A

1- Apparition d’un nouveau système économique : début du capitalisme marchand

2- Nouvelle classe sociale : bourgeoisie
Chacun travaille pour soi

3- Nouveau droit politique
Les cités sont soumises aux conflits du monde féodal. Ils cherchent donc de la protection en demandant à une milice de mercenaires de les protéger. Ces derniers sont payés grâce aux impôts des habitants. Ceux-ci réclament donc un pouvoir décisionnel. (naissance du citoyen politique)

*il y a une possibilité de mobilité sociale

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16
Q

Qu’est-ce que la légitimité?

A

C’est le fait de juger ou d’estimer que le pouvoir est détenu à juste titre

17
Q

Dans le monde féodal, quelle institution désigne la légitimité?

A

l’Église

18
Q

Quelle est l’idéologie du système féodal par rapport à la légitimité? (les deux pouvoirs)

A

Le pouvoir temporel: pouvoir politique exercé sur les Hommes (empereur/monarque/conseil de ville)

Le pouvoir spirituel: sauver les âmes (Église)

19
Q

Quel est le but de l’Église quant à son choix de modèle?

A

Trouver un modèle qui légitimera l’Église et qui n’aura pas un trop grand pouvoir.

20
Q

Quelle est l’idéologie de l’Empire? Et pourquoi cela est en conflit avec celle de l’Église?

A

L’Empire a une prétention à l’universalisme. Il a une prétention de régner sur le monde.

C’est donc en conflit avec le pape puisque ce dernier a également la prétention de sauver toutes les âmes humaines et d’universaliser tout le monde.

21
Q

Qu’elle est le côté structurel qui nuit à l’Empire?

A

C’est beaucoup trop grand, donc il est trop difficile de gérer la violence et d’avoir une A.C sur l’ensemble du territoire

22
Q

Pourquoi l’idéologie de la cité-politique est incompatible avec celle de l’Église?

A

Il n’existe aucune relation entre l’Église et l’État. L’Église n’a pas sa place dans la cité, ils font de la politique, pas des prières. Il n’y a donc aucune compatibilité possible. Même la classe bourgeoise va à l’encontre de l’idéologie de mobilité sociale.

23
Q

Quel est le problème avec la structure de la cité-politique?

A

Elle est trop petite pour trouver les ressources nécessaires à sa défense. Le pouvoir politique est donc fragilisé.

24
Q

Pourquoi l’idéologie de la monarchie est compatible avec celle de l’Église?

A

Le monarque gouverne sur le plan temporel (territoire déterminé). Le pouvoir spirituel est dirigé par l’Église. Le P.T dépend du P.S, donc l’Église est placée en situation de supériorité.

25
Q

Explique la complémentarité de l’Église et la monarchie avec ce dicton: Le roi est mort, vive le roi!

A

Il exite deux rois:
Le roi temporel : c’est l’institution politique, donc ce dernier peut mourir, être tyrannique, être impur et ça n’a pas d’importance, car c’est un corps temporel
Le roi spirituel : c’est l’institution divine, donc il reste toujours pur

26
Q

Pourquoi la structure du modèle de la monarchie est complémentaire à celle de l’Église?

A

Le territoire est assez petit pour assurer la défense et assez grand pour épuiser les ressources nécessaires à sa défense

27
Q

Expliquer la cause idéologique de la guerre de trente ans?

A

Il y a une division entre les deux religions, soit le catholicisme et le protestantisme

Les deux prétendent être la vraie religion et il n’y a pas de possibilités d’ententes.

28
Q

Qui est le premier empereur à émettre la lettre de tolérance?

A

Mathias 1er

29
Q

Qu’est-ce que la lettre de tolérance?

A

L’empereur s’engage à être l’arbitre entre les différents des religions.

30
Q

Qui prend la place de Mathias 1er et lance la contre-réforme?

A

Ferdinand 2

31
Q

Explique la cause politique de la guerre de trente ans

A

Ferdinand a une volonté de centraliser le pouvoir politique, donc cela crée des tensions, car les principautés n’auront plus autant de pouvoir. Ça crée la ligue des princes.

32
Q

Explique la cause géopolitique de la guerre de trente ans

A

Rencontre au château de Prague, car on croit que Ferdinand n’a pas reçu la lettre concernant la lettre de tolérance.

On ne trouve pas de satisfaction chez les protestants, donc on lance les deux gouverneurs par la fenêtre.

Cela légitimise le fait que Ferdinand lance la contre-réforme, car les protestants ne sont pas contrôlables.

33
Q

Pourquoi la guerre de trente ans devient-elle aussi grande et dégénère sur plusieurs années?

A

Toutes les grandes puissances d’Europe cherchent la puissance et se demandent constamment qui est avantagé par certaines décisions et cela perpétue la guerre.

34
Q

Quel traité met fin à la guerre de trente ans? Et pourquoi est-il signé?

A

Le traité de Westphalie (1648) est signé puisque l’Europe n’a plus les moyens économiques ou démographiques de continuer. On est forcé à faire la paix.

35
Q

Quels sont les conséquences du traité de Westphalie?

A

1- La double souveraineté des états :
interne: le monarque a le plein pouvoir sur son territoire, donc il choisit la religion
externe: les états sont reconnus et mis sur un même pied d’égalité (plan horizontal)

2- La raison d’État :
On inverse les rôles, le monarque est au service de l’État. L’État est reconnu sur le plan international et non le monarque

3- Pluriel et inclusif : Il n’y a pas un centre d’autorité et il y a plusieurs idéologies dans les différents États d’Europe et on se reconnaît un droit d’existence entre les États.