Destang Cours Flashcards
Différence homme/animal pour la parole
larynx, gène FOXP2, aires de broca (permettent de comprendre), signes conventionnels
vue et l’ouïe (Rousseau)
L’essai sur l’origine des langues : deux organes de langage, langue du geste et langue de la voix.
Suprématie du langage vocal-auditif
J.Derrida: “privilège de la parole” car moins limité que le visuel-gestuel même si les deux sont liées sinon la parole resterait pauvre et sèche.
Rectitude naturelle des mots
Platon dans le Cratyle: les mots ne sont une simple convention, croit à la justesse des mots, Cratyle dit que le mot désigne la chose par ressemblance.
Signe linguistique supérieur au symbole
Hegel: signe est une création de l’esprit alros que le symbole émane de la nature.
Pluralité des langues
Certains pensent que c’est une source de conflit et que ça empêche l’unité de la pensée humaine. Hagège s’en félicite même si traduire c’est trahir. On ne peut traduire les intonations ou certaines langues n’ont pas la deuxième personne du singulier.
Définition parole sens large
Vient du latin paraula qui signifie parabole. C’est la faculté d’expression de la pensée.
Problèmes de la définition de parole au sens large.
Hegel: “c’est dans le mot que nous pensons” signifie qu’on ne peut pas penser sans les mots.
Merleau-Ponty: “la parole n’est pas le signe de la pensée” elles sont enveloppées l’une dans l’autre, le sens est donné par la parole.
Reproche de Bergson sur l’universalité des mots
Ils font perdre toute singularité de notre vie intérieur, affective. La conscience est un flux continu et singulier et les mots introduisent (donc trahissent) la discontinuité des mots et leur universalité.
Définition parole sens étroit.
Expression verbale effective d’un locuteur.
C.Hagège: “ce qui est reçu est de la langue, ce qui est produit est de la parole”.
Parole est-elle l’expression authentique de la singularité? ne marque-t-elle pas sa perte? son aliénation?
les “on-dit” avec les expressions pré-faites (le prêt-à-parler est le prêt-à-penser), les opinions dominantes ou les formules de politesse.
Mot universel et le discours est discontinu.
Bourdieu “Habitus linguistique”
Dépasser la perte de la singularité selon bergson
poète avec les métaphores.
Qui parle en premier lieu?
Dieu (le Verbe) qui créa le monde par la parole.
Les dieux grecs parlent dans les oracles (Delphes) et dans des songes.
Après les Dieux qui parle?
La parole est un propre à l’Homme.
La parole nous libère de la perception immédiate.
Concepts
Platon dans le Politique dit “Il n’y a que la parole qui donne des réalités incorporelles d’une représentations précise”
Hegel remarque qu’en disant que cette feuille est verte nous sommes déjà dans l’abstraction.
Parole résultat de l’interaction entre facteurs innés et sociaux ou bien de facteurs essentiellement innés?
Facteur biologique.
Impropre à l’homme mais s’actualise et nécessité d’un apprentissage pour une langue commune. C’est une faculté naturelle mais l’environnement joue son rôle. On parle d’un passage de la lallation au Babil puis à la langue.
Augustin sur l’apprentissage des langues
Les Confessions: langue maternelle aisée à apprendre mais l’apprentissage du grec a été plus compliqué..
Claude Hagège et la vérité
Les langues ne répondent pas a des raisons rationnelles mais “aux exigences de ceux qui s’en servent”. On peut dire “Leo n’est pas très malin” qui signifie en réalité qu’il ne l’est pas du tout.
Des mots peuvent avoir des sens contraire sans que la langue se contredise (contexte qui décide du sens): Baca en Arabe classique signifie vendre et acheter.
Différence langue naturelle et langage scientifique concernant la vérité
Elles ne sont pas des instruments de découverte de la vérité mais de simple grilles de dicibilité, les langues naturelles n’ont pas la rigueur du langage scientifique.
Parole source de vérité? selon le locuteur
Qui est supposé parler vrai? Dieu? le savant? les enfants? Parodiant Mc Luhan nous pourrions dire que le message est l’émetteur ou que l’émetteur fait le message.
Vérité selon Aristote et Platon
Conformité du discours, des paroles qui énoncent un jugement à leur objet. Aristote parle de vérité correspondance “dire vrai c’est dire ce qui uni est uni et séparer ce qui est séparé”.
Parole et vérité indissociables.
Parole non fausse selon Platon et Aristote
L’énoncé du principe de non contradiction: une même chose ne peut être dite en même temps et sous le même rapport comme étant elle-même et son contraire.
Vérité dans les choses mêmes selon les pré-ssocratique
Dieu est la vérité chez les chrétiens, on sort de la vérité correspondance et la vérité n’est plus employée dans le sens scientifique (cf Michel Henry).
Comment dire ce qui n’est pas?
Antisthène (sophiste) dit que c’est impossible, Platon dit que le Logos est un entrelacement de mots où peut se glisser une erreur.
Platon sur l’idée de vérité absolue
Il explique la possibilité d’un discours faux car si il n’était pas possible alors le discours vrai deviendrait impensable. Contre les sophistes il fait basculer le Logos du coté de l’homme: il devient instrument du savoir, non plus émanation des choses (Eraclyte) mais image fidèle et véridique. Il n’est plus la vérité mais parle de la réalité
Vérité dans l’ineffable
Théologie négative de Pseudo Denys.
Boileau: tout ce qui peut se penser s’énonce clairement.
Différence parole vraie/propos exacts
Parole vraie a un sens mais ce n’est pas un énoncé conforme à des faits.
Condamnation de la réthorique selon Augustin et Platon
Les Confessions: “l’art de vaincre par le bavardage”
La parole rend possible le discours vrai et le faux donc le discours creux et le jargon.
Les poètes dans la République de Platon
Nécessité de contrôler les artistes dans le contenu de leurs oeuvres comme dans leur forme comme les histoires d’Hésiode, Homer.
Ceci pour façonner les âmes, former de bons citoyens (vertu), nécessité d’un noble mensonge, l ne veut pas que les histoires racontent les querelles entre les dieux donc le problème n’est pas la vérité mais le mauvais exemple donné: il faut que Dieu soit bon, cause du bien, qu’il ne mente pas.
La parole modifie les hommes
Georges Gusdorf dans La Parole: “on n’a pas modifier les hommes tant qu’on n’a pas modifié leur façon de parler”.
