COURS N°1 - APPROCHE HISTORIQUE DE L'ENFANCE. (10.p) Flashcards
➤ L’histoire de l’enfance est… (x4)
> Une histoire indirecte
Une histoire pluridisciplinaire
Une histoire de longue durée.
Une histoire récente.
➤ L’histoire de l’enfance est… (x4)
> 1 - Une histoire indirecte ?
> Une histoire indirecte;
☒ Car l’enfant ne témoigne pas directement:
- elle est racontée par les adultes (à partir de leurs souvenirs, d’études, de récits).
➤ L’histoire de l’enfance est… (x4)
> 2 - Une histoire pluridisciplinaire ?
> Une histoire pluridisciplinaire; ☒ Pour la comprendre, il faut étudier de nombreux facteurs dont: - la démographie. - la vie familiale. - les rôles sexuels. - les attitudes face à la vie et à la mort. - les croyances religieuses. - les mentalités.
➤ L’histoire de l’enfance est… (x4)
> 3 - Une histoire de longue durée?
> Une histoire de longue durée;
☒ Les croyances et les pratiques sont transmises de génération en génération.
- les changements se font lentement.
➤ L’histoire de l’enfance est… (x4)
> 4 - Une histoire récente ?
> Une histoire récente;
☒ Livre de Philippe Ariès: l’enfant et la famille sous l’ancien régime (1960).
- c’est le début des travaux sur l’histoire de l’enfance: quand la spécificité de l’enfance est elle apparue dans l’histoire?
➤ Les grandes étapes du développement de l’enfant conçues autrefois… (x3)
> L’âge de la 1ère enfance.
Après le sevrage (2 ans).
Après 7 ans, l’âge de raison.
➤ Les grandes étapes du développement de l’enfant conçues autrefois… (x3)
1> L’âge de la 1ère enfance ?
> L’âge de la 1ère enfance:
☒ Le bébé est complètement dépendant.
- il est allaité au sein, habillé d’un maillot puis d’une robe.
➤ Les grandes étapes du développement de l’enfant conçues autrefois… (x3)
2> Après le sevrage (2 ans) ?
> Après le sevrage (2 ans)
☒ L’enfant devient plus autonome: il faut le surveiller.
☒ il peut commencer à apprendre à lire et à écrire, et rendre des services.
➤ Les grandes étapes du développement de l’enfant conçues autrefois… (x3)
3> Après 7 ans, l’âge de raison ?
> Après 7 ans, l’âge de raison;
☒ Il peut distinguer le bien et le mal;
- et donc finalement la notion du pêché.
☒ La culture est fortement imprégnée de la culture chrétienne.
- finalement la définition de l’enfant qui n’a pas atteint l’âge de raison est importante?
- cela va structurer les croyances et les comportements.
G1 – LES DIVERSES CONCEPTIONS DE L’ENFANT AUTREFOIS. (x7)
➤ 1 – L’enfant maillon don de la terre-mère.
➤2 – L’enfant don de Dieu.
➤3 – Les contraintes économiques.
➤4 – La famille sous l’ancien régime: 16ème – 18ème siècle.
➤5 – L’enfant et la mort.
➤6 – Valorisation de l’enfant à l’époque des Lumières.
➤7 – Débat autour de l’histoire de l’enfance.
➤ 1 – L’enfant maillon don de la terre-mère. (x5)
> Vision cyclique de la vie humaine.
La terre-mère.
Appartenance à la lignée familiale.
Lien très fort entre la naissance et la mort.
Conception présente dans toute la société.
➤ 1 – L’enfant maillon don de la terre-mère. (x5)
> Vision cyclique de la vie humaine ?
> Vision cyclique de la vie humaine;
☒ Avant l’ère chrétienne: la vie humaine est considérée comme cyclique, à l’image du cycle des saisons, de la reproduction des animaux et des plantes, et des années qui se succèdent.
☒ Chaque individu compte peu en tant que tel: il représente un maillon dans une chaîne humaine.
➤ 1 – L’enfant maillon don de la terre-mère. (x5)
> La terre-mère ?
> La terre-mère;
☒ L’enfant qui naît est un don de la terre-mère.
- la terre-mère correspond à la terre-nourricière, qui est féconde.
☒ Cette représentation sera encore active au 19ème siècle:
- les femmes en difficulté de procréer cherchent à entrer en contact avec les forces de la terre (pour essayer d’avoir des enfants).
➤ 1 – L’enfant maillon don de la terre-mère. (x5)
> Appartenance à la lignée familiale ?
> Appartenance à la lignée familiale;
☒ L’enfant appartient plus à la lignée familiale qu’à la famille restreinte.
☒ A sa naissance, le nouveau-né est mal individualisé.
- il est inscrit dans un cycle et destiné à remplacer un ancêtre qui vient de disparaître.
- ancêtre dont l’enfant portera le prénom (souvent celui du grand-père) pour que la lignée familiale se perpétue.
- si le nouveau-né meurt, le prénom sera attribué aux autre enfants qui vont suivre dans la fratrie, pour qu’il n’y ait pas d’interruption dans la transmission familiale.
➤ 1 – L’enfant maillon don de la terre-mère. (x5)
> Lien très fort entre la naissance et la mort ?
> Lien très fort entre la naissance et la mort;
☒ Le nouveau-né est un «passeur» entre le monde des vivants et le monde des morts.
☒ Relation ambiguë du nouveau-né avec les morts:
- il tire sa vitalité des morts, il assure par sa naissance la survie ds morts puisqu’il vient remplacer l’ancêtre.
- mais il est vulnérable car il peut mourir également.
☒ Le nouveau-né est un maillon de la lignée familiale qui permet la succession des générations.
➤ 1 – L’enfant maillon don de la terre-mère. (x5)
> Conception présente dans toute la société ?
> Conception présente dans toute la société;
☒ Cette conception est présente chez les paysans et les nobles.
☒ Les nobles veulent surtout des fils pour que le nom de la famille ne soit pas perdu.
➤2 – L’enfant don de Dieu.
– L’ère chrétienne –
> L’enfant est une bénédiction
> Condamnations
➤2 – L’enfant don de Dieu.
– L’ère chrétienne –
> L’enfant est une bénédiction ?
> L’enfant est une bénédiction:
☒ Après l’Antiquité, au début de l’ère chrétienne, apparition d’une autre représentation de l’enfant: l’enfant don de Dieu.
☒ Dieu envoie l’enfant au couple marié comme preuve de son amour.
- C’est une bénédiction divine pour une famille d’avoir plusieurs enfants (qui sont donnés mais aussi parfois repris par Dieu).
➤2 – L’enfant don de Dieu.
– L’ère chrétienne –
> Condamnations ?
> Condamnations:
☒ Les comportements de refus de la vie (contraception, avortements, infanticides) sont alors sévèrement condamnés (contrairement à l’Antiquité), mais continuent dans le secret.
➤2 – L’enfant don de Dieu.
— Les 2 représentations de l’enfant. —-
▬ N°1. La vision pessimiste: l’enfant péché. ▬
▬ N°2. La vision optimiste: l’enfant Jésus ▬
➤2 – L’enfant don de Dieu.
— Les 2 représentations de l’enfant. —-
> N°1. La vision pessimiste: l’enfant péché ?
▬ N°1. La vision pessimiste: l’enfant péché. ▬
> L’enfant est une ébauche imparfaite;
☒ L’enfant naît sous le poids du péché originel, qui le marque dans sa vie même après le baptême.
☒ L’enfant est corrompu par essence: il inspire la méfiance.
- il lui faut une éducation serrée et vigilante pour éliminer ses instincts mauvais et faire de lui un chrétien à part entière.
> Le rôle de l’éducation.
☒ Ces conceptions négatives inspirent des pratiques éducatives dures et coercitives (= contraignantes) à base de châtiments corporels (coups de fouet).
☒ L’éducation doit le faire sortir au plus vite de l’enfance (avec sa folie originelle) pour devenir un adulte sensé et responsable.
☒ Au 17ème sicèle, l’enfant est toujours dévalorisé dans la culture dominante.
➤2 – L’enfant don de Dieu.
— Les 2 représentations de l’enfant. —-
> N°2. La vision optimiste: l’enfant Jésus ?
▬ N°2. La vision optimiste: l’enfant Jésus ▬
> Proximité entre Dieu et le bébé;
☒ Cette vision est présente au Moyen-Age.
☒ Cette vision insiste sur la proximité entre Dieu et le petit bébé, en particulier dans les récits de miracles.
> L’innocence de la bonté naturelle des enfants;
☒ Tout éducateur doit préserver l’innocence et la bonté naturelle des enfants.
☒ Évolution de la représentation des enfants dans les peintures:
- Le Christ cesse d’être représenté comme un petit roi, il a les traits d’un vrai bébé.
- les enfants sont représentés tels qu’ils sont.
☒ Les enfants sont valorisés et considérés comme des sujets.
➤2 – L’enfant don de Dieu.
▬ L’innocence enfantine ?
> Liée aux massacres.
☒ Entre le Moyen-Age et le 18ème siècle.
☒ Parce que les enfants sont innocents et proches du Christ, ils peuvent être chargés de massacres, notamment dans les rituels.
- dans les épisodes de chasses aux sorcières (entre le 15ème et le 17ème siècle), la parole des enfants (témoins ou victimes) n’était pas remise en question car ils étaient proches du divin.
- les enfants pouvaient également être accusés de complicité avec les sorciers et exécutés.
. en Suède (milieu du 15ème siècle), 25% des personnes condamnées étaient des enfants.